大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百四十六卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百四十六卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第四分總持品第十之二

爾時(shí)具壽善現(xiàn)便白佛言。世尊。希有如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。善分別說(shuō)諸菩薩事。佛告善現(xiàn)。如是如是。所以者何。諸菩薩摩訶薩為欲利樂(lè)多眾生故。哀愍世間大生眾故。憐愍人天令獲大義利樂(lè)事故。求證無(wú)上正等菩提。為諸有情說(shuō)無(wú)上法。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩成就無(wú)邊大功德聚。為欲饒益諸有情故。行深般若波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿(mǎn)。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不見(jiàn)色增而行般若波羅蜜多。不見(jiàn)受想行識(shí)增而行般若波羅蜜多。不見(jiàn)色減而行般若波羅蜜多。不見(jiàn)受想行識(shí)減而行般若波羅蜜多。不見(jiàn)是法而行般若波羅蜜多。不見(jiàn)非法而行般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿(mǎn)。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。如來(lái)所說(shuō)不可思議。佛告善現(xiàn)。如是如是。色不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。受想行識(shí)不可思議故如來(lái)所說(shuō)不可思議。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖如實(shí)知色不可思議。而不起不可思議想修行般若波羅蜜多。雖如實(shí)知受想行識(shí)不可思議。而不起不可思議想修行般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿(mǎn)。時(shí)舍利子便白佛言。如是般若波羅蜜多義趣甚深誰(shuí)能信解。爾時(shí)佛告舍利子言。若菩薩摩訶薩久修大行。于深般若波羅蜜多能生信解。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。齊何應(yīng)知。是菩薩摩訶薩久修大行而得久修大行名號(hào)。爾時(shí)佛告舍利子言。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不分別如來(lái)十力。不分別四無(wú)所畏。不分別十八佛不共法。不分別一切智。不分別一切相智。所以者何。如來(lái)十力四無(wú)所畏十八佛不共法一切智一切相智皆不可思議。一切法亦不可思議。舍利子。若菩薩摩訶薩如是行者都無(wú)處行。是行般若波羅蜜多。舍利子。齊此應(yīng)知。是菩薩摩訶薩久修大行。乃得久修大行名號(hào)。具壽善現(xiàn)便白佛言。如是般若波羅蜜多最為甚深。如是般若波羅蜜多是大寶聚。如是般若波羅蜜多是清凈聚。如太虛空極清凈故。佛告善現(xiàn)。如是如是。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。希有世尊。如是般若波羅蜜多以最甚深多諸留難。而今廣說(shuō)留難不生。佛告善現(xiàn)。如是如是。佛神力故留難不起。是故大乘善男子等。于深般若波羅蜜多。若欲書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)。應(yīng)疾書(shū)寫(xiě)乃至演說(shuō)。所以者何。甚深般若波羅蜜多多諸留難。勿令書(shū)寫(xiě)乃至演說(shuō)不得究竟。善現(xiàn)當(dāng)知。如是大乘善男子等。若欲一月乃至一歲書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多能究竟者。應(yīng)勤精進(jìn)系念書(shū)寫(xiě)乃至演說(shuō)。經(jīng)爾所時(shí)令得究竟。何以故。甚深般若波羅蜜多大寶神珠多留難故

爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。希有世尊。甚深般若波羅蜜多大寶神珠多諸留難。而有書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他說(shuō)者。惡魔于彼而作留難。令不書(shū)寫(xiě)乃至演說(shuō)。佛告善現(xiàn)。惡魔于此甚深般若波羅蜜多。雖常伺求欲作留難。令不書(shū)寫(xiě)乃至演說(shuō)。而彼無(wú)力可能留難。令彼菩薩所作不成。時(shí)舍利子即白佛言。是誰(shuí)神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書(shū)寫(xiě)等事。爾時(shí)佛告舍利子言。是佛神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書(shū)寫(xiě)等事。又舍利子。亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書(shū)寫(xiě)等事。又舍利子。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。皆共護(hù)念行深般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔不能留難。何以故。舍利子。諸佛世尊皆共護(hù)念行深般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業(yè)。令彼惡魔不能留難。又舍利子若諸菩薩于深般若波羅蜜多。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)法爾應(yīng)為十方世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)現(xiàn)說(shuō)法者之所護(hù)念。若蒙諸佛所護(hù)念者。惡魔法爾不能留難。又舍利子。若有凈信善男子等。于深般若波羅蜜多。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。應(yīng)作是念。我今書(shū)寫(xiě)乃至演說(shuō)甚深般若波羅蜜多。皆是十方一切世界諸佛世尊神力護(hù)念。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。皆是十方諸佛神力慈悲護(hù)念。令彼所作殊勝善業(yè)。惡魔眷屬不能留難。爾時(shí)佛告舍利子言。如是如是。如汝所說(shuō)。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。十方世界諸佛世尊皆共識(shí)知歡喜護(hù)念。十方世界諸佛世尊。恒以佛眼皆共觀見(jiàn)慈悲護(hù)念。令彼所修無(wú)不成就。爾時(shí)佛告舍利子言。如是如是。如汝所說(shuō)。若菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。恒為十方一切世界諸佛世尊。佛眼觀見(jiàn)識(shí)知護(hù)念。令諸惡魔不能嬈惱。所作善業(yè)皆疾成就。又舍利子。住菩薩乘善男子等。若能于此甚深般若波羅蜜多。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。當(dāng)知已近無(wú)上菩提。諸惡魔怨不能留難。又舍利子。住菩薩乘善男子等。若能書(shū)寫(xiě)甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴(yán)受持讀誦供養(yǎng)恭敬。常為如來(lái)佛眼觀見(jiàn)識(shí)知護(hù)念。由此因緣定當(dāng)獲得大財(cái)大利大果大報(bào)。乃至當(dāng)?shù)貌煌宿D(zhuǎn)地。常不遠(yuǎn)離諸佛菩薩。恒聞正法不墮惡趣。生天人中受諸妙樂(lè)。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多。令諸有情如實(shí)通達(dá)諸法勝義�，F(xiàn)在未來(lái)能引種種利樂(lè)事故。又舍利子。甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。我涅槃后至東南方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。深心信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。如是經(jīng)典我涅槃后。從東南方轉(zhuǎn)至南方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。深心信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。如是經(jīng)典我涅槃后。復(fù)從南方至西南方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。深心信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。如是經(jīng)典我涅槃后。從西南方至西北方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。深心信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。如是經(jīng)典我涅槃后。從西北方轉(zhuǎn)至北方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。深心信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。如是經(jīng)典我涅槃后。復(fù)從北方至東北方漸當(dāng)興盛。彼方多有住菩薩乘善男子等。能于如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。深心信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。又舍利子。我涅槃已后時(shí)后分后五百歲。甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。于東北方大為佛事。何以故。舍利子甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。一切如來(lái)共所尊重。一切如來(lái)共所護(hù)念。令于彼方經(jīng)久不滅。又舍利子。非佛所得法毗奈耶無(wú)上正法有滅沒(méi)相。諸佛所得法毗奈耶無(wú)上正法即是般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。又舍利子。彼東北方住菩薩乘善男子等。有能于此甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。深心信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。我等諸佛常以佛眼。觀見(jiàn)護(hù)念令無(wú)損惱�，F(xiàn)在未來(lái)身心安樂(lè)。時(shí)舍利子便白佛言。甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。佛涅槃已后時(shí)后分后五百歲。于東北方廣流布耶。爾時(shí)佛告舍利子言。如是如是。舍利子。我涅槃已后時(shí)后分后五百歲彼東北方住菩薩乘善男子等。若得聞此甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。深心信樂(lè)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。當(dāng)知彼人久發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。久修菩薩摩訶薩行。供養(yǎng)多佛事多善友。久多修習(xí)身戒心慧。所種善根皆已成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典深心信樂(lè)。復(fù)能書(shū)寫(xiě)受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情開(kāi)示分別。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。佛涅槃已后時(shí)后分后五百歲法欲滅時(shí)。于東北方當(dāng)有幾許住菩薩乘善男子等。得聞如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典深心信樂(lè)。復(fù)能書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。爾時(shí)佛告舍利子言。我涅槃已后時(shí)后分后五百歲法欲滅時(shí)。于東北方雖有無(wú)量住菩薩乘善男子等。而少得聞甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典深心信樂(lè)。復(fù)能書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟為他演說(shuō)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。又舍利子。住菩薩乘善男子等。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。心不沉沒(méi)不驚不怖深生信樂(lè)。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。當(dāng)知是人已曾親近供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)量如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸菩薩。請(qǐng)問(wèn)般若波羅蜜多甚深義趣。又舍利子。是菩薩乘善男子等。不久定當(dāng)圓滿(mǎn)菩薩摩訶薩道。一切如來(lái)所護(hù)念故。無(wú)量善友所攝受故。殊勝善根所任持故。為欲饒益多眾生故疾證無(wú)上正等菩提。何以故。舍利子。我常為彼住菩薩乘善男子等。說(shuō)一切智相應(yīng)之法。過(guò)去如來(lái)亦常為彼說(shuō)一切智相應(yīng)之法。由此因緣。彼當(dāng)來(lái)世常能修集一切智智相應(yīng)正行。速趣無(wú)上正等菩提。亦能為他如應(yīng)說(shuō)法。令趣無(wú)上正等菩提。于一切時(shí)身心安定。諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無(wú)上正等覺(jué)心。何況其余樂(lè)行惡者。毀謗般若波羅蜜多能阻其心。令不精進(jìn)求趣無(wú)上正等菩提。所以者何。彼于無(wú)上正等菩提。勇猛正勤極堅(jiān)牢故。又舍利子。住菩薩乘善男子等。聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。心得廣大清凈喜樂(lè)。亦能安立無(wú)量有情于勝善法。令趣無(wú)上正等菩提。何以故。舍利子。是菩薩乘善男子等。今于我前發(fā)弘誓愿。我當(dāng)安立無(wú)量百千諸有情類(lèi)。令發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令于無(wú)上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。我于彼愿深生隨喜。何以故。舍利子。我觀彼人所發(fā)弘愿心語(yǔ)相應(yīng)。彼于當(dāng)來(lái)定能安立無(wú)量百千諸有情類(lèi)。令發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令于無(wú)上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。是菩薩乘善男子等。亦于過(guò)去無(wú)量佛前發(fā)弘誓愿。我當(dāng)安立無(wú)量百千諸有情類(lèi)。令發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令于無(wú)上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。過(guò)去如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。亦于彼愿深生隨喜。何以故。舍利子。過(guò)去諸佛亦觀如是住菩薩乘善男子等所發(fā)弘愿心語(yǔ)相應(yīng)。彼于當(dāng)來(lái)定能安立無(wú)量百千諸有情類(lèi)。令發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令于無(wú)上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。是菩薩乘善男子等。信解廣大修廣大行。愿生他方諸佛國(guó)土�，F(xiàn)有如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)宣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多無(wú)上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無(wú)上法已。復(fù)能安立彼佛土中無(wú)量百千諸有情類(lèi)。令發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。修諸菩薩摩訶薩行。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。時(shí)舍利子即白佛言。希有世尊。佛于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在所有諸法。無(wú)不證知無(wú)不覺(jué)了。于諸有情心行差別。無(wú)不證知無(wú)不覺(jué)了。于三世佛菩薩聲聞及佛土等。無(wú)不證知無(wú)不覺(jué)了。世尊。若菩薩摩訶薩能于如是甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。是菩薩摩訶薩于當(dāng)來(lái)世。若于般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。勇猛精進(jìn)常求不息。彼于般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。為有得時(shí)不得時(shí)不。爾時(shí)佛告舍利子言。如是如是。佛于一切無(wú)不證知無(wú)不覺(jué)了。是菩薩摩訶薩常于般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。勇猛精進(jìn)欣求不息。一切時(shí)得無(wú)不得時(shí)。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩常于般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典欣求不息。諸佛菩薩常護(hù)念故。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。是菩薩摩訶薩為但于此甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。勇猛精進(jìn)欣求不息。一切時(shí)得無(wú)不得時(shí)。為于余經(jīng)亦能常得。爾時(shí)佛告舍利子言。若菩薩摩訶薩常于般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。勇猛信求不顧身命有時(shí)不得諸余經(jīng)典。無(wú)有是處。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。為求無(wú)上正等菩提。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜諸有情類(lèi)。令于般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典及余經(jīng)典。受持讀誦思惟修學(xué)。由此善根隨所生處。法爾常得甚深般若波羅蜜多空相應(yīng)經(jīng)及余經(jīng)典受持讀誦

第四分魔事品第十一之一

爾時(shí)善現(xiàn)便白佛言。世尊。已說(shuō)住菩薩乘善男子等修功德時(shí)多有留難。何等名為諸留難事。佛告善現(xiàn)。留難事者謂諸魔事。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何名為菩薩魔事。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲宣說(shuō)般若波羅蜜多時(shí)�；蛘f(shuō)法要辯久乃生�；蛘f(shuō)法要辯乃卒起�；蛘f(shuō)法要辯過(guò)量生�；蛩�欲說(shuō)未盡便止�；蛘f(shuō)法要言詞亂雜�；蛘f(shuō)法要言詞間斷�；蛘f(shuō)法時(shí)諸橫事起。令所欲說(shuō)不遂本心。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩書(shū)寫(xiě)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)�；蝾l申欠呿�；蚧ハ噜托��；蚋�相輕凌�；蛏硇脑陻_�；蚴�念散亂�；蛭木漕嵉��；蛎曰罅x理�；虿坏米涛缎纳鷧捝��；驒M事卒起�；蚧ハ喙哉�。由此等事書(shū)寫(xiě)不終。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩受持讀誦思惟修習(xí)說(shuō)聽(tīng)般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)�；蝾l申欠呿�；蚧ハ噜托��；蚋�相輕凌。或身心躁擾。或失念散亂�；蛭木漕嵉埂；蛎曰罅x理�；虿坏米涛缎纳鷧捝��；驒M事卒起。或互相乖諍。由此等事所作不成。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩聞?wù)f般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)�；蜃魇悄�。我于此中不得受記何用聽(tīng)為�；蜃魇悄睢４酥胁徽f(shuō)我之名字何用聽(tīng)為。或作是念。此中不說(shuō)我之生處城邑聚落何用聽(tīng)為。由此等緣心不清凈。即從座起厭舍而去無(wú)顧戀心。當(dāng)知是為菩薩魔事。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩聞?wù)f般若波羅蜜多甚深經(jīng)時(shí)。心不清凈厭舍去者。隨彼所起不清凈心。厭舍此經(jīng)舉步多少。便減爾許劫數(shù)功德。獲爾許劫障菩提罪。受彼罪已更爾許時(shí)發(fā)勤精進(jìn)。修諸菩薩難行苦行方可復(fù)本。是故名為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩棄舍能引一切智智甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。學(xué)不能引一切智智隨順二乘諸余經(jīng)典。棄舍根本而攀枝葉。當(dāng)知是為菩薩魔事。所以者何。甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。能生菩薩摩訶薩眾世出世間殊勝功德。由斯能引一切智智有大勢(shì)用。譬如樹(shù)根。諸余經(jīng)典無(wú)如是用。譬如枝葉無(wú)勝功能。若菩薩乘善男子等修學(xué)如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。即為修學(xué)一切菩薩摩訶薩眾世出世間殊勝功德。速能引發(fā)一切智智。若菩薩乘善男子等。棄舍如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。即為棄舍一切菩薩摩訶薩眾世出世間殊勝功德。終不能得一切智智。是菩薩乘善男子等。�；�狹少棄本求末。是故名為菩薩魔事。善現(xiàn)當(dāng)知。如癡餓狗棄舍主食反從仆使而求索之。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘善男子等。棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典亦復(fù)如是。所以者何。是菩薩乘善男子等覺(jué)慧闇鈍。棄舍能引一切智智甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。求學(xué)能引聲聞獨(dú)覺(jué)功德經(jīng)典。定不能得一切智智。所以者何。聲聞獨(dú)覺(jué)相應(yīng)經(jīng)典。但為自身調(diào)伏寂靜。出生死苦得涅槃樂(lè)。精勤修學(xué)如是經(jīng)典。所引善根究竟唯得住二乘地自利圓滿(mǎn)。甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。普為濟(jì)拔一切有情出生死苦得涅槃樂(lè)。精勤修學(xué)如是經(jīng)典所引善根。究竟能得一切智智。利益安樂(lè)一切有情。復(fù)次善現(xiàn)。譬如有人欲觀香象。身量大小形類(lèi)勝劣得而不觀反尋其跡。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)對(duì)曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘善男子等。棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。于中望得一切智智亦復(fù)如是。復(fù)次善現(xiàn)。譬如有人為珍寶故求趣大海。既至海岸不入大海反觀牛跡。作是念言。大海中水其量深廣豈及此耶。此中亦應(yīng)有諸珍寶。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)對(duì)曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘善男子等。棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。于中望得一切智智亦復(fù)如是。所以者何。精勤修學(xué)二乘經(jīng)典。究竟唯能得預(yù)流果。展轉(zhuǎn)乃至獨(dú)覺(jué)菩提。必不能得一切智智故菩薩乘善男子等。欲疾證得一切智智。應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。不應(yīng)求學(xué)二乘經(jīng)典。何以故。甚深般若波羅蜜多定是一切智智根本。二乘經(jīng)典如枝葉故。復(fù)次善現(xiàn)。如有工匠或彼弟子。欲造大殿如天帝釋殊勝殿量。見(jiàn)彼殿已而反規(guī)摸日月宮殿。于意云何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。善現(xiàn)對(duì)曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。彼人黠不。善現(xiàn)答言。彼人非黠。佛告善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘善男子等。得深般若波羅蜜多。舍而求學(xué)二乘經(jīng)典。欲證無(wú)上正等菩提利樂(lè)有情亦復(fù)如是。當(dāng)知彼是愚癡品類(lèi)。復(fù)次善現(xiàn)。如有欲見(jiàn)轉(zhuǎn)輪圣王。見(jiàn)已不識(shí)舍至余處。見(jiàn)小國(guó)王觀其形相。作如是念。轉(zhuǎn)輪圣王形相威德豈勝于此。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)對(duì)曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘善男子等。欲趣無(wú)上正等菩提轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。棄深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。言彼經(jīng)典與此何異。何用彼為。彼由此緣定不能得一切智智。所以者何。甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。種種方便示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。住菩薩乘善男子等。令于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。舍而求學(xué)二乘經(jīng)典。當(dāng)知彼人亦復(fù)如是。何以故。精勤修學(xué)二乘經(jīng)典。定于佛果不能證故。復(fù)次善現(xiàn)。如有饑人得百味食。棄而求啖兩月谷飯。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)對(duì)曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘善男子等亦復(fù)如是。求趣無(wú)上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。于中欲覓一切智智。徒設(shè)劬勞終不能得。復(fù)次善現(xiàn)。如有貧人得無(wú)價(jià)寶。棄而翻取迦遮末尼。于意云何。彼人黠不。善現(xiàn)對(duì)曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于當(dāng)來(lái)世有菩薩乘善男子等亦復(fù)如是。求趣無(wú)上正等菩提。棄深般若波羅蜜多。求學(xué)二乘相應(yīng)經(jīng)典。于中欲覓一切智智。徒設(shè)劬勞終不能得。復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘善男子等。若正書(shū)寫(xiě)受持讀誦思惟修習(xí)甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)時(shí)。眾辯卒起樂(lè)說(shuō)種種差別法門(mén)。令書(shū)寫(xiě)等不得究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事。具壽善現(xiàn)便白佛言。甚深般若波羅蜜多可書(shū)寫(xiě)不。世尊告曰。不也善現(xiàn)。若菩薩乘善男子等。書(shū)寫(xiě)如是甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)時(shí)作如是念。我以文字書(shū)寫(xiě)般若波羅蜜多。如是文字即是般若波羅蜜多�；蛞牢淖謭�(zhí)著般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘善男子等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)時(shí)。或念國(guó)土或念城邑�；蚰钔醵蓟蚰罘教��；蚰顜熡鸦蚰罡改浮；蚰钇拮踊蚰钚值�。或念姊妹或念親戚�；蚰钆髠H或念王臣�；蚰畋I賊或念猛獸�；蚰�?lèi)喝嘶蚰類(lèi)汗��；蚰畋娂�或念游戲。或念音�?lè)或念報(bào)怨�；蚰顖�(bào)恩或念飲食衣服臥具�；蚰钪T余資身什物�；蚰钪圃煳捻灂�(shū)論�；蚰顣r(shí)節(jié)寒熱豐儉�；蚰钕篑R水火等事�；蚰钪T余所作事業(yè)。當(dāng)知皆是菩薩魔事。魔以此事擾惱菩薩。令書(shū)寫(xiě)等皆不得成。菩薩覺(jué)知皆應(yīng)遠(yuǎn)離。復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘善男子等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)時(shí)。得大名利恭敬供養(yǎng)。彼由此緣廢所作業(yè)。當(dāng)知亦是菩薩魔事。菩薩覺(jué)知皆應(yīng)厭舍。復(fù)次善現(xiàn)。住菩薩乘善男子等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)時(shí)。惡魔化作苾芻等像。執(zhí)持種種世俗書(shū)論�；驈�(fù)二乘相應(yīng)經(jīng)典。詐現(xiàn)親友授與菩薩。告菩薩言。如是經(jīng)典義味深?yuàn)W。應(yīng)勤修學(xué)舍所習(xí)經(jīng)。此菩薩乘善男子等。方便善巧不應(yīng)受著惡魔所授世俗書(shū)論�；驈�(fù)二乘相應(yīng)經(jīng)典。所以者何。世俗書(shū)論二乘經(jīng)典。不能引發(fā)一切智智。非趣無(wú)上正等菩提。無(wú)倒方便乃于無(wú)上正等菩提極為障礙。善現(xiàn)當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)中。廣說(shuō)菩薩摩訶薩道方便善巧。若于此中精勤修學(xué)。速能證得一切智智。若菩薩乘善男子等。無(wú)巧便故。近惡友故。棄深般若波羅蜜多。受學(xué)惡魔世俗書(shū)論二乘經(jīng)典。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者樂(lè)聽(tīng)樂(lè)問(wèn)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說(shuō)法者著樂(lè)懈怠不欲為說(shuō)。亦不施與甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者心不著樂(lè)亦不懈怠。樂(lè)說(shuō)樂(lè)施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵(lì)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)。能聽(tīng)法者懈怠著樂(lè)。不欲聽(tīng)受乃至修習(xí)。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者具念慧力樂(lè)聽(tīng)樂(lè)問(wèn)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說(shuō)法者欲往他方不獲教授。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者樂(lè)說(shuō)樂(lè)施甚深般若波羅蜜多。方便勸勵(lì)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)。能聽(tīng)法者欲往他方不獲聽(tīng)受。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者具大惡欲愛(ài)重名利。衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資財(cái)。供養(yǎng)恭敬心無(wú)厭足。能聽(tīng)法者少欲喜足修遠(yuǎn)離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養(yǎng)恭敬名譽(yù)�；蚓呒祽a不能舍施兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者少欲喜足修遠(yuǎn)離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養(yǎng)恭敬名譽(yù)�；蚓呒祽a不能舍施。能聽(tīng)法者具大惡欲愛(ài)重名利。衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資財(cái)。供養(yǎng)恭敬心無(wú)厭足兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者有信有戒受行十二杜多功德。樂(lè)為他說(shuō)甚深般若波羅蜜多。方便勸勵(lì)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)。能聽(tīng)法者無(wú)信無(wú)戒亦無(wú)十二杜多功德兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者有信有戒受行十二杜多功德。樂(lè)聽(tīng)樂(lè)問(wèn)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說(shuō)法者無(wú)信無(wú)戒亦無(wú)十二杜多功德。不欲教授兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者心無(wú)慳吝一切能舍。能聽(tīng)法者心有慳吝不能舍施。或上相違兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者欲求供養(yǎng)能說(shuō)法者衣服飲食臥具醫(yī)藥及余資財(cái)。能說(shuō)法者不樂(lè)受用或上相違兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者成就開(kāi)智不樂(lè)廣說(shuō)。能聽(tīng)法者成就演智不樂(lè)略說(shuō)�；蛏舷噙`兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者專(zhuān)樂(lè)廣知十二分教次第法義。能聽(tīng)法者不樂(lè)廣知十二分教次第法義。或上相違兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者成就六種波羅蜜多。方便善巧得陀羅尼。能聽(tīng)法者無(wú)如是德�；蛏舷噙`兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者欲令恭敬書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能聽(tīng)法者不隨其意�；蛏舷噙`兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者已離慳垢已離五蓋。能聽(tīng)法者未離慳垢未離五蓋�；蛏舷噙`兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能聽(tīng)法者有信樂(lè)心欲了深義。而說(shuō)法者于此經(jīng)中未甚純熟不能決了。能聽(tīng)法者不樂(lè)聽(tīng)聞。由是因緣。不得書(shū)寫(xiě)受持讀誦思惟修習(xí)。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者心樂(lè)為說(shuō)。能聽(tīng)法者不樂(lè)聽(tīng)聞�；蛏舷噙`兩不和合。不獲說(shuō)聽(tīng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者雖樂(lè)說(shuō)法而身沉重眾病所纏不能為說(shuō)�；蚵�(tīng)法者雖樂(lè)聽(tīng)法而身沉重眾病所纏不能聽(tīng)受兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘善男子等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)時(shí)。若有人來(lái)說(shuō)諸惡趣種種苦事。因復(fù)告言。汝于此身應(yīng)勤精進(jìn)。速盡苦際入般涅槃。何用稽留生死大海。受百千種難忍苦事。求趣無(wú)上正等菩提。彼由此言于所書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多不得究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘善男子等。書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)甚深般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)時(shí)。若有人來(lái)贊說(shuō)人趣種種勝事。贊說(shuō)諸天長(zhǎng)壽安樂(lè)。因而告曰。雖于欲界受諸欲樂(lè)。于色界中受靜慮樂(lè)。于無(wú)色界受等至樂(lè)。而彼皆是無(wú)常苦空無(wú)我不凈變壞之法。謝法離法盡法滅法。汝于此身何不精進(jìn)取預(yù)流果展轉(zhuǎn)乃至獨(dú)覺(jué)菩提。入般涅槃畢竟安樂(lè)。何用久處生死輪回。無(wú)事為他受諸勤苦求趣無(wú)上正等菩提。彼由此言于所書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)思惟演說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多不得究竟。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者一身無(wú)系。專(zhuān)修己事不憂(yōu)他業(yè)。能聽(tīng)法者好領(lǐng)徒眾。樂(lè)營(yíng)他事不憂(yōu)自業(yè)�；蛏舷噙`兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者不樂(lè)喧雜。能聽(tīng)法者樂(lè)處喧雜�；蛏舷噙`兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者欲令聽(tīng)者于我所為悉皆隨助。能聽(tīng)法者不隨其欲�；蛏舷噙`兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者為名利故欲為他說(shuō)。復(fù)欲令彼書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能聽(tīng)法者知其所為不欲從受�；蚰苈�(tīng)者為名利故欲請(qǐng)他說(shuō)。復(fù)欲方便書(shū)寫(xiě)受持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。能說(shuō)法者知其所為而不隨請(qǐng)兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者欲往他方危身命處。能聽(tīng)法者恐失身命不欲隨往。或能聽(tīng)者欲往他方危身命處。能說(shuō)法者恐失身命不欲共往兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說(shuō)法者欲往他方多賊疾疫饑渴國(guó)土。能聽(tīng)法者慮彼艱辛不肯隨往。或能聽(tīng)者欲往他方多賊疾疫饑渴國(guó)土。能說(shuō)法者慮彼艱辛不肯共往兩不和合。不獲教授聽(tīng)受書(shū)持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事