大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百四十七卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百四十七卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第四分魔事品第十一之二

復(fù)次善現(xiàn)。能說法者欲往他方安隱豐樂無(wú)難之處。能聽法者欲隨其去。能說法者方便試言。汝雖為利欲隨我往。而汝至彼豈必遂心。宜善審思勿后憂悔。時(shí)聽法者聞已念言。是師不欲令我去相。設(shè)固隨往豈必聞法。由此因緣。不隨其去兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者欲往他方。所經(jīng)道路曠野險(xiǎn)阻多諸賊難及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。能聽法者欲隨其去。能說法者方便試言。汝今何故無(wú)事隨我欲往如是諸險(xiǎn)難處。宜善審思勿后憂悔。能聽法者聞已念言。師應(yīng)不欲令我隨往。設(shè)固隨往何必聞法。由此因緣。不隨其去兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。能說法者多有施主數(shù)相追隨。聽法者來請(qǐng)說般若波羅蜜多�；蛘�(qǐng)書寫受持讀誦如說修行。彼多緣礙無(wú)暇教授。能聽法者起嫌恨心后雖教授而不聽受兩不和合。不獲教授聽受書持讀誦修習(xí)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作種種形至菩薩所。方便破壞令于般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典。不得書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說。是故善現(xiàn)。住菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多書寫等時(shí)所有留難。當(dāng)知皆是菩薩魔事。具壽善現(xiàn)便白佛言。何緣惡魔作諸形像至菩薩所。方便破壞令于般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典不得書寫乃至演說。佛告善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多能生諸佛一切智智。諸佛所有一切智智能生佛教。佛教能生無(wú)量無(wú)數(shù)有情般若。有情般若能證無(wú)邊諸煩惱斷。煩惱斷者一切惡魔不得其便。一切惡魔不得便故多生憂苦。如箭入心勿我由斯甚深般若波羅蜜多境界空缺。是故惡魔作諸形像至菩薩所。方便破壞令于般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典不得書寫乃至演說。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何惡魔作諸形像。至菩薩所方便破壞。佛告善現(xiàn)。有諸惡魔作沙門像。至菩薩所方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。謂作是言。汝所習(xí)誦無(wú)相經(jīng)典非真般若波羅蜜多。我所習(xí)誦有相經(jīng)典是真般若波羅蜜多。作是語(yǔ)時(shí)有諸菩薩未得受記。新學(xué)大乘智慧狹劣。便于般若波羅蜜多相應(yīng)經(jīng)典心生疑惑。由疑惑故便于般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故遂不書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次善現(xiàn)。有諸惡魔作苾芻像至菩薩所。語(yǔ)菩薩言。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。唯證實(shí)際得預(yù)流果乃至或得獨(dú)覺菩提。終不能證無(wú)上佛果。何緣于此唐設(shè)劬勞。菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習(xí)思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是為菩薩魔事。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多書寫等時(shí)多諸魔事。菩薩應(yīng)覺覺已精勤正念正知方便遠(yuǎn)離。具壽善現(xiàn)便白佛言。如是世尊。如是善逝。甚深般若波羅蜜多書寫等時(shí)多諸魔事。譬如無(wú)價(jià)大寶神珠。雖有勝能而多怨賊。如是般若波羅蜜多雖有勝德而多留難。住菩薩乘善男子等少福德故。書寫等時(shí)有諸惡魔為作留難。雖有樂欲而不能成。所以者何。有愚癡者為魔所惑。住菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多書寫等時(shí)為作留難。世尊。彼愚癡者覺慧微昧不能思議廣大佛法。自于般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦修習(xí)思惟聽聞演說。復(fù)樂障他書寫等事。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。有愚癡人為魔所使。未種善根福慧薄劣。未于佛所發(fā)弘誓愿。未為善友之所攝受。自于般若波羅蜜多。不能書寫乃至演說。新學(xué)大乘善男子等。于深般若波羅蜜多書寫等時(shí)為作留難。于當(dāng)來世有善男子善女人等。�；郾×由聘�微少。于諸如來廣大功德心不欣樂。自于般若波羅蜜多。不能書寫受持讀誦修習(xí)思惟聽聞演說。復(fù)樂障他書寫等事。當(dāng)知彼類獲罪無(wú)邊。復(fù)次善現(xiàn)。有菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多書寫等時(shí)。多有魔事為作留難。令書寫等皆不得成。由此不能圓滿功德。善根未熟�；凵俟�。有菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多書寫等時(shí)若無(wú)魔事。當(dāng)知皆是諸佛神力慈悲護(hù)念。所以者何。惡魔眷屬雖勤方便欲滅般若波羅蜜多。諸佛世尊亦勤方便慈悲護(hù)念。令菩薩乘善男子等。于深般若波羅蜜多書寫等時(shí)無(wú)諸留難。速證無(wú)上正等菩提

第四分現(xiàn)世間品第十二

復(fù)次善現(xiàn)。譬如女人多有諸子。或五或十二十三十四十五十若百若千。其母得病諸子各別勤求醫(yī)藥。咸作是念。云何令我母病除愈。令無(wú)障難身名不滅。久住安樂苦受不生。諸妙樂具咸歸我母。所以者何。生育我等示世間事甚大艱辛。作是念已競(jìng)設(shè)方便。求安隱事覆護(hù)母身。勿為蚊虻蛇蝎風(fēng)雨人非人等非愛所觸。勤加修飾令離眾病。六根清凈無(wú)諸憂苦。又以種種上妙樂具供養(yǎng)恭敬。而作是言。我母慈悲生育我等。誨示一切世間事業(yè)。我等豈得不報(bào)母恩。如是如來應(yīng)正等覺。常以種種善巧方便。護(hù)念般若波羅蜜多。若菩薩乘善男子等。能于般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習(xí)思惟演說無(wú)懈倦者。如來亦以種種方便勤加護(hù)念令無(wú)損惱。十方現(xiàn)在余世界中。一切如來應(yīng)正等覺哀愍利樂諸有情者。亦以種種善巧方便。護(hù)念般若波羅蜜多。令諸惡魔不能毀滅。久住利樂一切世間。如是如來應(yīng)正等覺。皆以種種善巧方便護(hù)持般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多。能生如來應(yīng)正等覺。能正顯了一切智智。能示世間諸法實(shí)相。一切智智亦從彼生。善現(xiàn)當(dāng)知。一切過去未來現(xiàn)在諸佛世尊。皆依如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學(xué)證得無(wú)上正等菩提。我昔亦依甚深般若波羅蜜多。精勤修學(xué)證得無(wú)上正等菩提。是故般若波羅蜜多。能生如來應(yīng)正等覺。能正顯了一切智智。能示世間諸法實(shí)相。爾時(shí)善現(xiàn)便白佛言。云何般若波羅蜜多能生如來應(yīng)正等覺。能示世間諸法實(shí)相。佛告善現(xiàn)甚深般若波羅蜜多。能生如來一切智智及余功德故。說般若波羅蜜多能生如來應(yīng)正等覺。能示世間諸法實(shí)相者。謂能示世間五蘊(yùn)實(shí)相。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。云何般若波羅蜜多能示世間五蘊(yùn)實(shí)相。佛告善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多能示世間色等五蘊(yùn)無(wú)變壞相故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。所以者何。色等五蘊(yùn)無(wú)自性故。說名為空無(wú)相無(wú)愿無(wú)造無(wú)作無(wú)生無(wú)滅。即真法界非空等法可有變壞故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。普能證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情施設(shè)差別故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情心行差別故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情自性非有故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情心無(wú)所住。猶如虛空無(wú)所依止故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情所有略心。盡故離故無(wú)略心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情所有散心。由法性故。無(wú)散心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸染污心。不可示故。無(wú)染心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情不染污心。本性凈故。無(wú)雜染性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情所有下心。不可隱故。無(wú)下心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情所有舉心。不可策故。無(wú)舉心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸有漏心。無(wú)自性故。無(wú)分別故。無(wú)有漏性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸無(wú)漏心。無(wú)自性故。無(wú)警覺故。非無(wú)漏性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸有貪心。如實(shí)之性非有貪心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸離貪心。如實(shí)之性非離貪心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸有嗔心。如實(shí)之性非有嗔心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸離嗔心。如實(shí)之性非離嗔心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸有癡心。如實(shí)之性非有癡心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸離癡心。如實(shí)之性非離癡心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情所有小心。無(wú)來無(wú)去亦無(wú)系屬無(wú)小心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情所有大心。自性平等稱平等性無(wú)大心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情所有狹心。無(wú)起方便無(wú)所系屬無(wú)狹心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情所有廣心。無(wú)增無(wú)減亦非遠(yuǎn)離。已遠(yuǎn)離故。無(wú)廣心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸有量心。自性空故非有量性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸無(wú)量心。無(wú)生無(wú)滅無(wú)住無(wú)異。無(wú)所依止如太虛空。非無(wú)量心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸有見心。自性平等故。五眼不行故。非有見心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸無(wú)見心。無(wú)相可得故。離種種境故。非無(wú)見心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸有對(duì)心。虛妄分別于所緣境不自在故。非有對(duì)心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸無(wú)對(duì)心。如實(shí)無(wú)盡亦無(wú)生起。非無(wú)對(duì)心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相

復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸有上心。如實(shí)之性無(wú)所思慮。非有上心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸無(wú)上心。離諸戲論。少分心性亦不可得。非無(wú)上心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸不定心。如實(shí)之性無(wú)等等故。非不定心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情所有定心。如實(shí)之性平等平等猶若虛空。無(wú)定心性故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情不解脫心。自性遠(yuǎn)離故。無(wú)性為性故。非不解脫心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情諸解脫心。如實(shí)之性非心性故。三世推征皆不可得。非解脫心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情不可見心。無(wú)自性故。不可見故。非真實(shí)故。越根境故。不可了故。非圓成故。尚非慧眼天眼所取。況肉眼取。以一切眼皆不能見名不可見。此不可見亦不可得故。不可說不可見心故。說般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多能示如來應(yīng)正等覺世間實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情若出若沒。善現(xiàn)。云何一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情若出若沒。謂諸如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情心心所法皆依色受想行識(shí)生。如是如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情若出若沒。善現(xiàn)。云何諸有情類心心所法若出若沒皆依色受想行識(shí)生。謂諸有情心心所法。或有依色受想行識(shí)。執(zhí)如來死后或有或非有或亦有亦非有或非有非非有。此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛴幸郎�受想行識(shí)。執(zhí)我及世間或�；�無(wú)常或亦常亦無(wú)常或非常非無(wú)常。此是諦實(shí)余皆愚妄�；蛴幸郎�受想行識(shí)。執(zhí)我及世間或有邊或無(wú)邊或亦有邊亦無(wú)邊或非有邊非無(wú)邊。此是諦實(shí)余皆愚妄。或有依色受想行識(shí)。執(zhí)命者即身或復(fù)異身。此是諦實(shí)余皆愚妄。如是善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情心心所法若出若沒。皆依色受想行識(shí)生差別之想。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情若出若沒。善現(xiàn)云何。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)證知無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情若出若沒。謂諸如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。如實(shí)知色受想行識(shí)皆如真如無(wú)二無(wú)別。善現(xiàn)當(dāng)知。如來真如即五蘊(yùn)真如。五蘊(yùn)真如即世間真如。所以者何。如世尊說依止五蘊(yùn)立世間名。是故善現(xiàn)。五蘊(yùn)真如即世間真如。世間真如即預(yù)流果真如。預(yù)流果真如即一來果真如。展轉(zhuǎn)乃至一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無(wú)上正等菩提真如。諸佛無(wú)上正等菩提真如即一切如來應(yīng)正等覺真如。一切如來應(yīng)正等覺真如即一切有情真如。善現(xiàn)當(dāng)知。若一切如來應(yīng)正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。如是真如皆不相離。非一非異非一異故。無(wú)盡無(wú)二亦無(wú)二分不可分別。善現(xiàn)當(dāng)知。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。證一切法真如究竟乃得無(wú)上正等菩提。由斯故說。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。是諸佛母能示諸佛世間實(shí)相。善現(xiàn)當(dāng)知。一切如來應(yīng)正等覺皆依般若波羅蜜多。能如實(shí)覺諸法真如不虛妄性不變異性。由如實(shí)覺真如相故。說名如來應(yīng)正等覺。爾時(shí)善現(xiàn)便白佛言。甚深般若波羅蜜多所證真如不虛妄性不變異性。極為甚深難見難覺。一切如來應(yīng)正等覺。皆用真如顯示分別。諸佛無(wú)上正等菩提。如是真如甚深甚妙誰(shuí)能信解。唯有不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。及諸愿滿大阿羅漢。并具正見善男子等。聞佛說此甚深真如能生信解。如來為彼依自所證真如之相顯示分別。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。所以者何。真如無(wú)盡是故甚深。唯有如來現(xiàn)等正覺。無(wú)盡真如甚深之相。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說開示令生信解

時(shí)天帝釋。將領(lǐng)欲界十千天子大梵天王。將領(lǐng)色界二萬(wàn)天子俱詣佛所。頂禮雙足卻住一面。同白佛言。如來所說諸甚深法以何為相。爾時(shí)佛告諸天子言。我所說法。以空無(wú)相無(wú)愿無(wú)造無(wú)生無(wú)滅寂滅涅槃法界為相。所以者何。佛所說法無(wú)所依止。譬如虛空不可表示。天子當(dāng)知。如來所說甚深法相。不墮色數(shù)亦不墮受想行識(shí)數(shù)。不依于色亦復(fù)不依受想行識(shí)。天子當(dāng)知。如來所說甚深法相。世間天人阿素洛等。不能安立亦不能壞。何以故。世間天人阿素洛等皆是相故。諸有相者于無(wú)相相。不能安立亦不能壞。天子當(dāng)知。如來所說甚深法相。不可以手安立破壞。亦不可以所余諸法安立破壞。天子當(dāng)知。設(shè)有是問誰(shuí)立虛空誰(shuí)復(fù)能壞。作是問者為正問耶。諸天子言。彼非正問。何以故。虛空無(wú)體無(wú)相無(wú)為不可安立不可壞故。爾時(shí)佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當(dāng)知。我所宣說甚深法相亦復(fù)如是。不可安立不可破壞。有佛無(wú)佛法界法爾。佛于此相如實(shí)覺知。故名如來應(yīng)正等覺。時(shí)諸天子復(fù)白佛言。如來所覺如是諸相。極為甚深難見難覺。如來現(xiàn)覺如是相故。于一切法無(wú)礙智轉(zhuǎn)。一切如來應(yīng)正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。為諸有情集諸法相方便開示。令于般若波羅蜜多得無(wú)礙智。甚深般若波羅蜜多。是諸如來常所行處。一切如來行是處故。證得無(wú)上正等菩提。為諸有情分別開示。爾時(shí)佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當(dāng)知。一切法相如來如實(shí)覺為無(wú)相。由此因緣。我說諸佛得無(wú)礙智無(wú)與等者。爾時(shí)佛告具壽善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多是諸佛母。能示世間諸法實(shí)相。是故如來應(yīng)正等覺依法而住。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。攝受護(hù)持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來應(yīng)正等覺。無(wú)不依止甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆攝受護(hù)持。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能與諸佛作依止處。能示世間諸法實(shí)相。善現(xiàn)當(dāng)知。一切如來應(yīng)正等覺。是知恩者能報(bào)恩者。若有問言誰(shuí)是知恩能報(bào)恩者。應(yīng)正答言。佛是知恩能報(bào)恩者。何以故。一切世間知恩報(bào)恩無(wú)過佛故。具壽善現(xiàn)便白佛言。云何如來應(yīng)正等覺知恩報(bào)恩。佛告善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺。乘如是乘行如是道。來至無(wú)上正等菩提。得菩提已。于一切時(shí)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆攝受護(hù)持是乘是道曾無(wú)暫廢。此乘此道當(dāng)知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來應(yīng)正等覺知恩報(bào)恩。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺無(wú)不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無(wú)實(shí)作用。以能作者無(wú)所有故。一切如來應(yīng)正等覺無(wú)不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無(wú)所成辦。以諸形質(zhì)不可得故。善現(xiàn)當(dāng)知。以諸如來應(yīng)正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。覺一切法皆無(wú)作用無(wú)所成辦。于一切時(shí)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆攝受護(hù)持曾無(wú)間斷。故名真實(shí)知恩報(bào)恩。復(fù)次善現(xiàn)。一切如來應(yīng)正等覺無(wú)不皆依甚深般若波羅蜜多。于一切法無(wú)作無(wú)成無(wú)生智轉(zhuǎn)。復(fù)能知此無(wú)轉(zhuǎn)因緣。是故應(yīng)知甚深般若波羅蜜多能生如來應(yīng)正等覺。亦能如實(shí)示世間相。爾時(shí)善現(xiàn)便白佛言。如來常說一切法性無(wú)生無(wú)起無(wú)知無(wú)見。如何可說甚深般若波羅蜜多能生如來應(yīng)正等覺。亦能如實(shí)示世間相。佛告善現(xiàn)。善哉善哉。能問如來如是深義。如是如是。如汝所說。一切法性無(wú)生無(wú)起無(wú)知無(wú)見。依世俗說甚深般若波羅蜜多能生如來應(yīng)正等覺。亦能如實(shí)示世間相。善現(xiàn)云何。一切法性無(wú)生無(wú)起無(wú)知無(wú)見。以一切法空無(wú)所有無(wú)所依止無(wú)所系屬。由此因緣。無(wú)生無(wú)起無(wú)知無(wú)見。善現(xiàn)當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多。雖能生佛示世間相。而無(wú)所生亦無(wú)所示。善現(xiàn)當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相。不見受想行識(shí)故名示受想行識(shí)相。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。具壽善現(xiàn)便白佛言。云何如是甚深般若波羅蜜多。不見色故名示色相。不見受想行識(shí)故名示受想行識(shí)相。佛告善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多由不緣色而起于識(shí)。是為不見色故名示色相。不緣受想行識(shí)而起于識(shí)。是為不見受想行識(shí)故名示受想行識(shí)相。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多能示如來應(yīng)正等覺世間空故。世間遠(yuǎn)離故。世間清凈故。世間寂靜故。說名能示世間實(shí)相。何以故。以空遠(yuǎn)離清凈寂靜。是諸世間如實(shí)相故

第四分不思議等品第十三

爾時(shí)具壽善現(xiàn)便白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故出現(xiàn)世間。為不可思議事故出現(xiàn)世間。為不可稱量事故出現(xiàn)世間。為無(wú)數(shù)量事故出現(xiàn)世間。為無(wú)等等事故出現(xiàn)世間。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。善現(xiàn)云何。甚深般若波羅蜜多為大事故出現(xiàn)世間。謂諸如來應(yīng)正等覺。皆以濟(jì)拔一切有情。無(wú)時(shí)暫舍而為大事。甚深般若波羅蜜多為此事故出現(xiàn)世間。善現(xiàn)云何。甚深般若波羅蜜多為不可思議事故。不可稱量事故。無(wú)數(shù)量事故。無(wú)等等事故。出現(xiàn)世間。謂諸如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性。皆不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。甚深般若波羅蜜多為此事故出現(xiàn)世間。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。為但如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。為色受想行識(shí)乃至一切法亦不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。佛告善現(xiàn)。非但如來應(yīng)正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。色受想行識(shí)乃至一切法亦不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。所以者何。于一切法真實(shí)性中。心及心所皆不可得。善現(xiàn)當(dāng)知。諸所有色受想行識(shí)及一切法皆不可施設(shè)故。不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。何以故。如是諸法無(wú)自性故。不可得故。自性空故。復(fù)次善現(xiàn)諸所有色受想行識(shí)及一切法皆不可得故。不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。何以故。如是諸法無(wú)限量故。無(wú)所有故。自性空故。復(fù)次善現(xiàn)諸所有色受想行識(shí)及一切法皆無(wú)限量故。不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。具壽善現(xiàn)便白佛言。何因緣故。所有諸色受想行識(shí)及一切法皆無(wú)限量。佛告善現(xiàn)。于意云何。虛空為有心心所法能限量不。善現(xiàn)對(duì)曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。諸所有色受想行識(shí)及一切法亦復(fù)如是。自性空故心心所法不能限量。由此因緣。諸所有色受想行識(shí)及一切法無(wú)限量故。皆不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。善現(xiàn)當(dāng)知。以一切法皆不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等故。一切如來應(yīng)正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法。亦不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。善現(xiàn)當(dāng)知。如是諸法皆不可思議。思議滅故。不可稱量。稱量滅故。無(wú)數(shù)量。數(shù)量滅故。無(wú)等等。等等滅故。善現(xiàn)當(dāng)知。如是諸法皆不可思議。過思議故。不可稱量。過稱量故。無(wú)數(shù)量。過數(shù)量故。無(wú)等等。過等等故。善現(xiàn)當(dāng)知。不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等者。但有增語(yǔ)都無(wú)真實(shí)。善現(xiàn)當(dāng)知。不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等者。皆如虛空都無(wú)所有。由此因緣。一切如來應(yīng)正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法。皆不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等。聲聞獨(dú)覺世間天人阿素洛等。皆悉不能思議稱量數(shù)量等等此諸法故。佛說如是不可思議不可稱量無(wú)數(shù)量無(wú)等等法時(shí)。眾中有五百苾芻二千苾芻尼不受諸漏心得解脫。復(fù)有六十鄔波索迦三十鄔波斯迦于諸法中遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。復(fù)有二萬(wàn)菩薩摩訶薩得無(wú)生法忍。世尊記彼于賢劫中得受無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。即前所說鄔波索迦鄔波斯迦于諸法中遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼者。佛亦記彼不久當(dāng)證永盡諸漏心慧解脫