大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百四十五卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百四十五卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第四分清凈品第八

爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。諸愚癡人不勤精進(jìn)。具諸惡行薄少善根。暗鈍無(wú)求少聞劣慧。為惡知識(shí)之所攝受不事善友。不樂(lè)請(qǐng)問(wèn)于諸勝善不勤修學(xué)。聞佛所說(shuō)甚深般若波羅蜜多實(shí)難信解。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是般若波羅蜜多。云何甚深難信難解。佛告善現(xiàn)。色非縛非解。何以故。色以無(wú)性為自性故。受想行識(shí)非縛非解。何以故。受想行識(shí)以無(wú)性為自性故。復(fù)次善現(xiàn)。色前際非縛非解。何以故。色前際以無(wú)性為自性故。色后際非縛非解。何以故。色后際以無(wú)性為自性故。色中際非縛非解。何以故。色中際以無(wú)性為自性故。受想行識(shí)前際非縛非解。何以故。受想行識(shí)前際以無(wú)性為自性故。受想行識(shí)后際非縛非解。何以故。受想行識(shí)后際以無(wú)性為自性故。受想行識(shí)中際非縛非解。何以故。受想行識(shí)中際以無(wú)性為自性故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。甚深般若波羅蜜多甚難信解。甚深般若波羅蜜多極難信解。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。所以者何。善現(xiàn)。色清凈即果清凈。果清凈即色清凈。何以故。是色清凈與果清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。受想行識(shí)清凈即果清凈。果清凈即受想行識(shí)清凈。何以故。是受想行識(shí)清凈與果清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。復(fù)次善現(xiàn)。色清凈即一切智清凈。一切智清凈即色清凈。何以故。是色清凈與一切智清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故。受想行識(shí)清凈即一切智清凈。一切智清凈。即受想行識(shí)清凈。何以故。是受想行識(shí)清凈與一切智清凈。無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多最為甚深。佛言。如是極清凈故。舍利子言。如是般若波羅蜜多甚能照了。佛言。如是極清凈故。舍利子言。如是般若波羅蜜多是大光明。佛言。如是極清凈故。舍利子言。如是般若波羅蜜多永不相續(xù)。佛言。如是極清凈故。舍利子言。如是般若波羅蜜多本無(wú)雜染。佛言。如是極清凈故。舍利子言。如是般若波羅蜜多無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀。佛言。如是極清凈故。舍利子言。如是般若波羅蜜多無(wú)所生起。佛言。如是極清凈故。舍利子言。如是般若波羅蜜多畢竟不生。佛言。如是極清凈故。舍利子言。如是般若波羅蜜多不生欲界不生色界不生無(wú)色界。佛言。如是極清凈故。舍利子言。如是般若波羅蜜多無(wú)知無(wú)解。佛言。如是極清凈故。舍利子言。如是般若波羅蜜多于何等法無(wú)知無(wú)解。佛言。于色無(wú)知無(wú)解。何以故。極清凈故。于受想行識(shí)無(wú)知無(wú)解。何以故。極清凈故。舍利子言。如是般若波羅蜜多于薩婆若無(wú)損無(wú)益。佛言。如是極清凈故。舍利子言。如是般若波羅蜜多。于一切法無(wú)取無(wú)舍。佛言。如是極清凈故

爾時(shí)善現(xiàn)亦白佛言。我清凈故色清凈。佛言。如是畢竟凈故。善現(xiàn)復(fù)言。我清凈故受想行識(shí)清凈。佛言。如是畢竟凈故。善現(xiàn)復(fù)言。我清凈故果清凈。佛言。如是畢竟凈故。善現(xiàn)復(fù)言。我清凈故一切智清凈。佛言。如是畢竟凈故。善現(xiàn)復(fù)言。我清凈故無(wú)得無(wú)現(xiàn)觀。佛言。如是畢竟凈故。善現(xiàn)復(fù)言。我無(wú)邊故色無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。善現(xiàn)復(fù)言。我無(wú)邊故受想行識(shí)無(wú)邊。佛言。如是畢竟凈故。善現(xiàn)復(fù)言。若菩薩摩訶薩能如是覺(jué)。是為般若波羅蜜多。佛言。如是畢竟凈故。善現(xiàn)復(fù)言。如是般若波羅蜜多。非此岸非彼岸非住中間。佛言。如是畢竟凈故。善現(xiàn)復(fù)言。若菩薩摩訶薩起如是想。棄舍般若波羅蜜多。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。如是如是。所以者何。是菩薩摩訶薩著名著相。具壽善現(xiàn)便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。善為菩薩摩訶薩眾。于深般若波羅蜜多。開(kāi)示分別究竟著相。時(shí)舍利子問(wèn)善現(xiàn)言。云何菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多所起著相。善現(xiàn)答言。若菩薩摩訶薩于色謂空起空想著。于受想行識(shí)謂空起空想著。于過(guò)去法謂過(guò)去法起過(guò)去法想著。于未來(lái)法謂未來(lái)法起未來(lái)法想著。于現(xiàn)在法謂現(xiàn)在法起現(xiàn)在法想著。謂菩薩乘善男子等。初發(fā)心時(shí)生如是福亦名著相。時(shí)天帝釋問(wèn)善現(xiàn)言。何緣如是名為著相。善現(xiàn)答言。若謂此是大菩提心。若執(zhí)此是初菩提心。回向無(wú)上正等菩提是名著相。憍尸迦。心本性空不可回向。住菩薩乘善男子等。若作是執(zhí)我趣大乘。諸如是等皆名著相。是故菩薩摩訶薩眾。欲于無(wú)上正等菩提。示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。發(fā)趣大乘諸有情者。應(yīng)隨實(shí)相示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。彼諸有情若能如是示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。他有情者于自無(wú)損亦不損他。是諸如來(lái)所應(yīng)許可。憍尸迦。安住大乘善男子等。若能如是示現(xiàn)勸導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。趣菩薩乘諸有情者。便能遠(yuǎn)離一切執(zhí)著。爾時(shí)世尊贊善現(xiàn)曰。善哉善哉。汝今善能為諸菩薩說(shuō)執(zhí)著相。令諸菩薩覺(jué)知遠(yuǎn)離。復(fù)有此余微細(xì)執(zhí)著當(dāng)為汝說(shuō)。汝應(yīng)諦聽(tīng)極善作意。善現(xiàn)白言。唯然愿說(shuō)我等樂(lè)聞。佛告善現(xiàn)。安住大乘善男子等。欲趣無(wú)上正等菩提。于諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。以?xún)?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心取相憶念。隨所取相皆名執(zhí)著。所以者何。諸取相者名執(zhí)著故。若于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)諸無(wú)漏法深生隨喜。復(fù)持如是隨喜善根。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提亦名執(zhí)著。所以者何。諸法實(shí)性非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。遠(yuǎn)離三世非離三世。可能回向離三世法。不可取相。不可攀緣。亦無(wú)見(jiàn)聞?dòng)X知事故。具壽善現(xiàn)便白佛言。諸法實(shí)性最為甚深。佛言。如是本性離故。善現(xiàn)復(fù)言。如是般若波羅蜜多本性甚深。佛言。如是本性?xún)艄省Ｉ片F(xiàn)復(fù)言。如是般若波羅蜜多本性清凈。佛言。如是本性離故。善現(xiàn)復(fù)言。如是般若波羅蜜多皆應(yīng)敬禮。佛言。如是以一切法本性離故。善現(xiàn)當(dāng)知。若一切法本性遠(yuǎn)離。即是般若波羅蜜多。所以者何。如來(lái)證覺(jué)諸法實(shí)性無(wú)造無(wú)作。善現(xiàn)復(fù)言。是故如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。于一切法無(wú)所證故名現(xiàn)等覺(jué)。佛言。如是以一切法一性非二。善現(xiàn)當(dāng)知。諸法一性即是無(wú)性。諸法無(wú)性即是一性。如是諸法一性無(wú)性是本實(shí)性。此本實(shí)性即是一相。所謂無(wú)相。是故善現(xiàn)。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。于一切法無(wú)所證故名現(xiàn)等覺(jué)。所以者何。諸法本性唯一無(wú)二。善現(xiàn)當(dāng)知。諸法本性即非本性。此非本性即是本性能如是知即能遠(yuǎn)離一切執(zhí)著。善現(xiàn)復(fù)言。如是般若波羅蜜多難可覺(jué)知。佛言。如是無(wú)知者故。善現(xiàn)復(fù)言。如是般若波羅蜜多不可思議。佛言。如是非一切心所了知故。善現(xiàn)復(fù)言。如是般若波羅蜜多無(wú)所造作。佛言。如是以諸作者不可得故

爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)行般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩若不行色是行般若波羅蜜多。若不行受想行識(shí)是行般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩若不行色空是行般若波羅蜜多。若不行受想行識(shí)空是行般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩若不行色不圓滿(mǎn)相是行般若波羅蜜多。若不行受想行識(shí)不圓滿(mǎn)相是行般若波羅蜜多。所以者何。色不圓滿(mǎn)即非色。受想行識(shí)不圓滿(mǎn)即非受想行識(shí)。若不如是行是行般若波羅蜜多。爾時(shí)善現(xiàn)便白佛言。希有世尊。甚奇善逝。于諸著中說(shuō)無(wú)著相。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩若不行色無(wú)所著相是行般若波羅蜜多。若不行受想行識(shí)無(wú)所著相是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩若能如是行深般若波羅蜜多。于色不生著。于受想行識(shí)不生著。于預(yù)流果不生著。于一來(lái)不還阿羅漢果不生著。于獨(dú)覺(jué)菩提不生著。于佛無(wú)上正等菩提不生著。于薩婆若亦不生著。所以者何。無(wú)著無(wú)縛超過(guò)一切名薩婆若。如是善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩超一切著行深般若波羅蜜多。具壽善現(xiàn)便白佛言。希有世尊。甚奇善逝。如是般若波羅蜜多所證法性最為甚深。若說(shuō)不說(shuō)俱無(wú)增減。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。譬如虛空假使諸佛盡其壽量或贊或毀。而彼虛空無(wú)增無(wú)減。甚深法性亦復(fù)如是。若說(shuō)不說(shuō)俱無(wú)增減。復(fù)次善現(xiàn)。譬如幻士于贊毀時(shí)。無(wú)喜無(wú)憂(yōu)不增不減。甚深法性亦復(fù)如是。若說(shuō)不說(shuō)如本無(wú)異。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事。謂深般若波羅蜜多。若修不修無(wú)增無(wú)減無(wú)進(jìn)無(wú)退。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如修虛空都無(wú)所有。謂于此中無(wú)法可得而勤修學(xué)。乃至無(wú)上正等菩提常無(wú)退轉(zhuǎn)。世尊。諸菩薩摩訶薩我等有情皆應(yīng)敬禮。能被如是大功德鎧。所以者何。諸菩薩摩訶薩為度有情被功德鎧。譬如欲與虛空戰(zhàn)諍被堅(jiān)固鎧。世尊。諸菩薩摩訶薩為度有情被功德鎧。如勇健者欲拔虛空置高勝處。世尊。諸菩薩摩訶薩甚為勇猛被功德鎧。為如虛空法界法性諸有情故欲趣無(wú)上正等菩提。世尊。諸菩薩摩訶薩得大精進(jìn)波羅蜜多。為如虛空一切法故被功德鎧。世尊。諸菩薩摩訶薩甚為希有。為如虛空諸有情類(lèi)。脫如虛空生死苦故。得如虛空涅槃樂(lè)故被功德鎧。爾時(shí)會(huì)中有一苾芻向佛合掌白言。世尊。我應(yīng)敬禮甚深般若波羅蜜多。謂此般若波羅蜜多。無(wú)法可生無(wú)法可滅。時(shí)天帝釋問(wèn)善現(xiàn)言。若菩薩摩訶薩欲學(xué)般若波羅蜜多。當(dāng)如何學(xué)。善現(xiàn)答言。若菩薩摩訶薩欲學(xué)般若波羅蜜多。當(dāng)如虛空精勤修學(xué)。時(shí)天帝釋便白佛言。若善男子善女人等于深般若波羅蜜多至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。我當(dāng)守護(hù)令無(wú)損惱。爾時(shí)善現(xiàn)告帝釋言。汝見(jiàn)有法可守護(hù)不。天帝釋言。不也大德。我不見(jiàn)法是可守護(hù)。善現(xiàn)告言。若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說(shuō)而住即為守護(hù)。若離般若波羅蜜多人非人等。欲為損惱即得其便。憍尸迦。若欲守護(hù)行深般若波羅蜜多諸菩薩者。不異有人發(fā)勤精進(jìn)守護(hù)虛空。若欲守護(hù)行深般若波羅蜜多諸菩薩者。唐設(shè)劬勞都無(wú)所益。憍尸迦。于意云何。有能守護(hù)谷響等不。天帝釋言。不也大德。善現(xiàn)告言。憍尸迦。若欲守護(hù)行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復(fù)如是。唐設(shè)劬勞都無(wú)所益。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆如響等。而不觀見(jiàn)亦不顯示。以一切法都無(wú)所有不可得故。若菩薩摩訶薩能如是住。是行般若波羅蜜多。爾時(shí)世尊威神力故令此三千大千世界四大天王及天帝釋大梵王等一切天眾。來(lái)詣佛所頂禮雙足卻住一面。以佛神力于十方界。各見(jiàn)千佛宣說(shuō)般若波羅蜜多義品名字皆同于此。請(qǐng)說(shuō)般若波羅蜜多苾芻眾首皆名善現(xiàn)。問(wèn)難般若波羅蜜多。諸天眾首皆名帝釋。爾時(shí)世尊告善現(xiàn)曰。慈氏菩薩當(dāng)證無(wú)上正等覺(jué)時(shí)即以此名。亦于此處宣說(shuō)般若波羅蜜多。此賢劫中當(dāng)來(lái)諸佛即以此名。亦于此處宣說(shuō)般若波羅蜜多

第四分贊嘆品第九

爾時(shí)具壽善現(xiàn)便白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多但有名字。如是名字亦不可得。但依語(yǔ)言假施設(shè)有。是故般若波羅蜜多。亦無(wú)所有實(shí)不可得。名字般若波羅蜜多。如是二法展轉(zhuǎn)相似。同無(wú)所有俱不可得。何緣佛說(shuō)。慈氏菩薩當(dāng)證無(wú)上正等覺(jué)時(shí)即以此名。亦于此處宣說(shuō)般若波羅蜜多。佛告善現(xiàn)。慈氏菩薩當(dāng)證無(wú)上正等覺(jué)時(shí)。不證色空。不證受想行識(shí)空。不證色縛。不證受想行識(shí)縛。不證色脫。不證受想行識(shí)脫。即以如是諸行狀相。慈氏菩薩當(dāng)證無(wú)上正等菩提即以此名。亦于此處宣說(shuō)般若波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。甚深般若波羅蜜多最為清凈。佛告善現(xiàn)。色清凈故甚深般若波羅蜜多最為清凈。受想行識(shí)清凈故甚深般若波羅蜜多最為清凈。虛空清凈故甚深般若波羅蜜多最為清凈。色無(wú)染故甚深般若波羅蜜多最為清凈。受想行識(shí)無(wú)染故甚深般若波羅蜜多最為清凈。虛空無(wú)染故甚深般若波羅蜜多最為清凈。一切有染及無(wú)染法不可得故甚深般若波羅蜜多最為清凈。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。若善男子善女人等。但聞如是甚深般若波羅蜜多功德名號(hào)。尚為獲得廣大善利。況能受持讀誦修習(xí)書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。是善男子善女人等。終不橫死亦無(wú)橫病及諸殃禍。常為無(wú)量百千天神。恭敬圍繞隨逐守護(hù)。若善男子善女人等。于黑白月各第八日第十四日第十五日。在在處處讀誦講說(shuō)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)獲無(wú)邊功德勝利。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。是善男子善女人等。讀誦宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多。無(wú)量天神常來(lái)恭敬圍繞守護(hù)。所以者何。甚深般若波羅蜜多是諸天人阿素洛等無(wú)上珍寶。由此因緣是善男子善女人等。當(dāng)獲無(wú)邊功德勝利。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。聽(tīng)聞受持讀誦書(shū)寫(xiě)供養(yǎng)修學(xué)宣說(shuō)等時(shí)。多有邪魔為作留難。所以者何。甚深般若波羅蜜多是大珍寶多諸怨賊。譬如世間所貴珍寶。隨所在處多諸怨賊。善現(xiàn)當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多是無(wú)上寶。能與世間利益安樂(lè)。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。于一切法不生不滅不成不壞。不向不背不引不遣。不取不舍不垢不凈。不增不減不近不遠(yuǎn)。所以者何。以一切法都無(wú)所有皆不可得。善現(xiàn)當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多。于一切法無(wú)所得故。非能染污非所染污。所以者何。無(wú)法不能染污無(wú)法。善現(xiàn)當(dāng)知。色無(wú)染污故甚深般若波羅蜜多亦無(wú)染污。受想行識(shí)無(wú)染污故甚深般若波羅蜜多亦無(wú)染污。甚深般若波羅蜜多無(wú)染污故色等諸法亦無(wú)染污。若于如是亦不分別。是行般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多無(wú)分別故。于一切法無(wú)取無(wú)舍無(wú)說(shuō)無(wú)示無(wú)引無(wú)遣。時(shí)有無(wú)量百千天子住虛空中。歡喜踴躍互相慶慰。同聲唱言我等今者。于贍部洲見(jiàn)佛第二轉(zhuǎn)妙法輪。爾時(shí)世尊告善現(xiàn)曰。如是法輪非第一轉(zhuǎn)亦非第二。所以者何。甚深般若波羅蜜多。于一切法不為轉(zhuǎn)故不為還故出現(xiàn)世間。但以無(wú)性自性空故出現(xiàn)世間。若菩薩摩訶薩能如是知無(wú)所分別是行般若波羅蜜多。具壽善現(xiàn)便白佛言。甚深般若波羅蜜多是為廣大波羅蜜多。達(dá)一切法自性空故。雖達(dá)諸法自性皆空而諸菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多。于一切法無(wú)縛無(wú)著。證得無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。雖證菩提而無(wú)所證。證不證法不可得故。雖轉(zhuǎn)法輪而無(wú)所轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)法還法不可得故。雖度有情而無(wú)所度。見(jiàn)不見(jiàn)法不可得故。世尊。此大般若波羅蜜多甚深教中。轉(zhuǎn)法輪事都不可得。所以者何。以于此中無(wú)法可顯。無(wú)法可示。無(wú)法可得。無(wú)法可轉(zhuǎn)。無(wú)法可還。所以者何。以一切法畢竟不生亦復(fù)不滅。不生滅故無(wú)轉(zhuǎn)無(wú)還。爾時(shí)世尊告善現(xiàn)曰。如是如是。所以者何。非空無(wú)相無(wú)愿法中�？捎心苻D(zhuǎn)及能還法。轉(zhuǎn)還性法不可得故。若能如是宣說(shuō)開(kāi)示是名善凈宣說(shuō)般若波羅蜜多。此中都無(wú)說(shuō)者受者所說(shuō)受法。既無(wú)說(shuō)者受者及法。諸能證者亦不可得。無(wú)證者故。亦無(wú)有能得涅槃?wù)�。亦無(wú)說(shuō)法作福田者。福田無(wú)故。福性亦空表示名言皆不可得故。名廣大波羅蜜多

爾時(shí)善現(xiàn)復(fù)白佛言。甚深般若波羅蜜多。是為無(wú)邊波羅蜜多。如太虛空無(wú)邊際故。是為無(wú)等波羅蜜多。以一切法不可得故。是為遠(yuǎn)離波羅蜜多。畢竟空故。是為難伏波羅蜜多。諸法性相不可得故。是為無(wú)跡波羅蜜多。無(wú)往無(wú)來(lái)無(wú)形體故。是為無(wú)性波羅蜜多。無(wú)往來(lái)故。是為無(wú)行波羅蜜多。以一切法無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)故。是為無(wú)奪波羅蜜多。以一切法不可取故。是為無(wú)盡波羅蜜多。與無(wú)盡法恒相應(yīng)故。是為無(wú)生波羅蜜多。以一切法不可生故。是為無(wú)作波羅蜜多。以諸作者不可得故。是為無(wú)知波羅蜜多。以一切法無(wú)知者故。是為無(wú)見(jiàn)波羅蜜多。以一切法無(wú)見(jiàn)者故。是為無(wú)轉(zhuǎn)波羅蜜多。以死生者不可得故。是為無(wú)壞波羅蜜多。前后中際不可得故。是為如幻波羅蜜多。諸法無(wú)生無(wú)表示故。是為如夢(mèng)波羅蜜多。是諸意識(shí)平等性故。是無(wú)雜染波羅蜜多。以貪嗔癡無(wú)自性故。是無(wú)所得波羅蜜多。以所依止不可得故。是無(wú)戲論波羅蜜多。以一切法超思議故。是無(wú)思慮波羅蜜多。以一切法無(wú)動(dòng)搖故。是無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)波羅蜜多。住法界故。是為離染波羅蜜多。以一切法不虛妄故。是無(wú)等起波羅蜜多。以一切法無(wú)分別故。是為寂靜波羅蜜多。一切法相不可得故。是無(wú)過(guò)失波羅蜜多。修諸功德到彼岸故。是無(wú)有情波羅蜜多。證實(shí)際故。是為無(wú)斷波羅蜜多。以一切法無(wú)等起故。是為如實(shí)波羅蜜多。無(wú)分別故。是無(wú)二邊波羅蜜多。于一切法無(wú)執(zhí)著故。是無(wú)雜壞波羅蜜多。以一切法不和合故。是無(wú)取著波羅蜜多。超諸聲聞獨(dú)覺(jué)地故。是無(wú)尋伺波羅蜜多。至尋伺法平等性故。是為無(wú)量波羅蜜多。無(wú)量法故。是為無(wú)起波羅蜜多。離我法故。是無(wú)分別波羅蜜多。是諸分別平等性故。是不可得波羅蜜多。至一切法真實(shí)性故。是為無(wú)著波羅蜜多。于一切法皆無(wú)著故。是為無(wú)依波羅蜜多。無(wú)所依故。是為不生波羅蜜多。以一切法皆不生故。是為無(wú)常波羅蜜多。以一切法常無(wú)性故。是名為苦波羅蜜多。是逼惱法平安性故。是為無(wú)我波羅蜜多。于一切法。無(wú)執(zhí)著故。是名為空波羅蜜多。以一切法不可得故。是為無(wú)相波羅蜜多。以一切法離諸相故。是為無(wú)愿波羅蜜多。無(wú)所成故。是名為力波羅蜜多。以一切法不可屈故。是無(wú)量佛法波羅蜜多。過(guò)數(shù)量故。是無(wú)所畏波羅蜜多。其心畢竟無(wú)怯畏故。是為真如波羅蜜多。是一切法無(wú)變性故。是為自然波羅蜜多。以一切法無(wú)自性故。是一切智智波羅蜜多。知一切法無(wú)自性故。佛言善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)

第四分總持品第十之一

時(shí)天帝釋作是念言。若善男子善女人等。但聞如是甚深般若波羅蜜多功德名號(hào)。當(dāng)知過(guò)去已曾供養(yǎng)無(wú)量如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。發(fā)弘誓愿多種善根。況能受持讀誦書(shū)寫(xiě)如理思惟為他演說(shuō)�；蚰茈S力如教修行。當(dāng)知是人已于過(guò)去無(wú)量佛所。親近供養(yǎng)多種善根。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持思惟讀誦為他演說(shuō)如教修行�；蛴诖私�(jīng)能問(wèn)能答。由先福力今辦是事。若善男子善女人等。已曾供養(yǎng)無(wú)量如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。功德純凈聞深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不憂(yōu)不悔不退不沒(méi)。爾時(shí)世尊知天帝釋心之所念。即便告言。如是如是。如汝所念。時(shí)舍利子知天帝釋心之所念。便白佛言。若善男子善女人等。聞深般若波羅蜜多。深生信解受持讀誦。如理思惟書(shū)寫(xiě)解說(shuō)。廣令流布如教修行。當(dāng)知是人如不退位諸大菩薩。所以者何。如是般若波羅蜜多。義趣甚深難信難解。若于前世不久修行甚深般若波羅蜜多。不于佛前請(qǐng)問(wèn)聽(tīng)受。不于佛所多種善根豈暫得聞甚深般若波羅蜜多即能信解。世尊。若善男子善女人等。聞?wù)f般若波羅蜜多甚深義趣。心不信解誹謗毀呰。當(dāng)知是人先世已于甚深般若波羅蜜多誹謗毀呰。所以者何。如是愚人善根少故。無(wú)正愿故。近惡友故。聞?wù)f般若波羅蜜多甚深義趣。由宿習(xí)力不信不樂(lè)心不清凈不忍不欲。何以故。如是愚人于過(guò)去世。未曾親近諸佛菩薩及余賢圣。未曾請(qǐng)問(wèn)如是般若波羅蜜多甚深義故。爾時(shí)天帝釋謂舍利子言。如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解。諸有未久信樂(lè)修行甚深般若波羅蜜多。聞?wù)f此中甚深義趣。不能信解或生毀謗未為希有。時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即為敬禮一切智智。爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說(shuō)。若能敬禮甚深般若波羅蜜多。即為敬禮一切智智。何以故。憍尸迦。諸佛所得一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。甚深般若波羅蜜多復(fù)由諸佛一切智智而得有故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是行甚深般若波羅蜜多。應(yīng)如是住甚深般若波羅蜜多。應(yīng)如是學(xué)甚深般若波羅蜜多。爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩云何行深般若波羅蜜多。名住深般若波羅蜜多。云何行深般若波羅蜜多。名學(xué)深般若波羅蜜多。爾時(shí)佛告天帝釋言。善哉善哉。乃能請(qǐng)問(wèn)如是深義。汝承佛力能問(wèn)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)如是深義。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。若于色不住亦不住此是色。是為學(xué)色。若于受想行識(shí)不住亦不住此是受想行識(shí)。是為學(xué)受想行識(shí)。復(fù)次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。若于色不學(xué)亦不學(xué)此是色是不住色。若于受想行識(shí)不學(xué)亦不學(xué)此是受想行識(shí)是不住受想行識(shí)。憍尸迦。是名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多亦名住深般若波羅蜜多。亦名學(xué)深般若波羅蜜多。時(shí)舍利子便白佛言。如是般若波羅蜜多最為甚深。如是般若波羅蜜多難可測(cè)量。如是般若波羅蜜多難可執(zhí)取。如是般若波羅蜜多無(wú)有限量。爾時(shí)佛告舍利子言。如是如是。舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。若于色甚深性不住亦不住此是色甚深性。是名學(xué)色甚深性。若于受想行識(shí)甚深性不住亦不住此是受想行識(shí)甚深性。是名學(xué)受想行識(shí)甚深性。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。若于色甚深性不學(xué)亦不學(xué)此是色甚深性。是名不住色甚深性。若于受想行識(shí)甚深性不學(xué)亦不學(xué)此是受想行識(shí)甚深性。是名不住受想行識(shí)甚深性。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。如是般若波羅蜜多既最甚深難可測(cè)量難可執(zhí)取。無(wú)有限量則難信解。但應(yīng)為彼不退轉(zhuǎn)位諸菩薩說(shuō)。所以者何。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深心信解。時(shí)天帝釋便問(wèn)具壽舍利子言。若有為彼未得受記諸菩薩說(shuō)甚深般若波羅蜜多當(dāng)有何失。時(shí)舍利子告帝釋言。彼聞驚惶恐怖疑惑不能信解或生毀謗。由斯造作增長(zhǎng)能感墮惡趣業(yè)。沒(méi)三惡趣久受大苦。難證無(wú)上正等菩提。是故不應(yīng)為彼宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多。天帝釋言。頗有菩薩未得受記聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深信解不。舍利子言有。憍尸迦。是菩薩摩訶薩久發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。久修菩薩摩訶薩行。不久當(dāng)受大菩提記。憍尸迦。若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。不生毀謗深信解者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩已受無(wú)上大菩提記。設(shè)未受者不過(guò)一佛或二佛所。定當(dāng)?shù)檬艽笃刑嵊�。爾時(shí)佛告舍利子言。如是如是。如汝所說(shuō)。舍利子。若菩薩摩訶薩久學(xué)大乘。久發(fā)大愿。久修大行。供養(yǎng)多佛。事多善友。善根成熟聞深般若波羅蜜多。心不驚惶恐怖疑惑。深心信解常樂(lè)聽(tīng)聞受持讀誦。恭敬供養(yǎng)如理思惟。為他演說(shuō)或復(fù)書(shū)寫(xiě)。如說(shuō)修行恒無(wú)懈惓。舍利子。是菩薩摩訶薩由此因緣隨所生處。常見(jiàn)諸佛恒聞正法。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。隨所見(jiàn)佛皆為受記無(wú)空過(guò)者。時(shí)舍利子便白佛言。我今樂(lè)說(shuō)少分譬喻。唯愿聽(tīng)許。爾時(shí)佛告舍利子言。隨汝意說(shuō)。時(shí)舍利子白言。世尊。如住大乘善男子等。夢(mèng)見(jiàn)自坐妙菩提座。當(dāng)知是人近證無(wú)上正等菩提。如是若有善男子等。得聞般若波羅蜜多。深心信敬受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。當(dāng)知是人久學(xué)大乘。善根成熟或已得受大菩提記�；蚪�當(dāng)受大菩提記。疾證無(wú)上正等菩提。世尊。譬如有人游涉曠野經(jīng)過(guò)崄道。百踰繕那或二或三或四五百。見(jiàn)諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見(jiàn)是相已便作是念。城邑王都去此非遠(yuǎn)。作是念已身意泰然。不畏惡獸惡賊饑渴。住菩薩乘善男子等亦復(fù)如是。若聞般若波羅蜜多。深心信敬受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。當(dāng)知是人不久得受大菩提記。疾證無(wú)上正等菩提。無(wú)墮聲聞獨(dú)覺(jué)地畏。何以故。已得見(jiàn)聞供養(yǎng)恭敬甚深般若波羅蜜多。無(wú)上菩提之前相故。世尊。譬如有人欲觀大海。漸次往趣經(jīng)歷多時(shí)不見(jiàn)山林。便作是念。今睹此相大海非遠(yuǎn)。所以者何。近大海岸地必漸下無(wú)諸山林。彼人爾時(shí)雖未見(jiàn)海而見(jiàn)近相歡喜踴躍。住菩薩乘善男子等亦復(fù)如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深生信敬受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。當(dāng)知是人不久得受大菩提記。疾證無(wú)上正等菩提。何以故。已得聞此甚深般若波羅蜜多。無(wú)上菩提之前相故。世尊。譬如春時(shí)花果樹(shù)等。故葉已墮枝條滋潤(rùn)。眾人見(jiàn)之咸作是念。新花果葉當(dāng)出非久。所以者何。此諸樹(shù)等新花果葉先相現(xiàn)故。住菩薩乘善男子等亦復(fù)如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深心信敬受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。當(dāng)知是人不久得受大菩提記。疾證無(wú)上正等菩提。世尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉(zhuǎn)重動(dòng)止不安。飲食睡眠悉皆減少。不喜多語(yǔ)厭常所作。受苦痛故眾事頓息。有異母人見(jiàn)是相已。即知此女不久產(chǎn)生。住菩薩乘善男子等亦復(fù)如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深心信敬受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。當(dāng)知是人不久得受大菩提記。疾證無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。爾時(shí)佛贊舍利子言。善哉善哉。汝能善說(shuō)菩薩譬喻。當(dāng)知皆是如來(lái)神力