大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百四十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百四十一卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第四分供養(yǎng)窣堵波品第三之三

時(shí)天帝釋便白佛言。今者如來(lái)應(yīng)正等覺。于深般若波羅蜜多功德勝利說猶未盡。何以故。我從世尊所受般若波羅蜜多功德勝利。甚深甚廣量無(wú)邊際。諸善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書寫解說廣令流布。復(fù)持種種上妙華鬘乃至燈明。而為供養(yǎng)。所獲功德亦無(wú)邊際。爾時(shí)佛告天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。憍尸迦。我不說此甚深般若波羅蜜多。但有前說功德勝利。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。具足無(wú)邊功德勝利。分別演說不可盡故。憍尸迦。我亦不說于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說廣令流布。復(fù)持種種上妙華鬘乃至燈明而為供養(yǎng)。諸善男子善女人等。但有前說功德勝利。何以故。憍尸迦。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。以清凈心恭敬信受。為求無(wú)上正等菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說開示。以增上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。欲令佛眼無(wú)斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長(zhǎng)故。欲令世間清凈法眼無(wú)缺減故。書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴(yán)飾。復(fù)持種種上妙華鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。我說獲得現(xiàn)在未來(lái)無(wú)量無(wú)邊功德勝利。時(shí)天帝釋即白佛言。我等諸天常隨守護(hù)是善男子善女人等。不令一切人非人等種種惡緣之所損害。爾時(shí)佛告天帝釋言。若善男子善女人等。受持讀誦甚深般若波羅蜜多。及廣為他宣說開示。時(shí)有無(wú)量百千天子為聽法故皆來(lái)集會(huì)。歡喜踴躍敬受如是甚深般若波羅蜜多。是諸天子以天威力。令說法師增益辯才宣揚(yáng)無(wú)盡。不樂說者令其樂說。身心疲極令得康強(qiáng)。憍尸迦。是善男子善女人等。受持讀誦甚深般若波羅蜜多。及廣為他宣說開示。得如是等現(xiàn)在利益。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于四眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。心無(wú)怯怖不為一切論難所伏。所以者何。彼由如是甚深般若波羅蜜多大神咒王所護(hù)持故。甚深般若波羅蜜多秘密藏中。具廣分別一切法故。是善男子善女人等。善住法空都不見有能難所難及所說故。亦不見有于深般若波羅蜜多能求短故。亦復(fù)不見甚深般若波羅蜜多有過失故。是故不為一切異學(xué)論難所屈。憍尸迦。是善男子善女人等。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。得如是等現(xiàn)世利益。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。心不沉沒亦不憂悔不恐不怖。所以者何。是善男子善女人等不見有法可令沉沒憂悔恐怖。于諸法中無(wú)所執(zhí)著。憍尸迦。是善男子善女人等。由于般若波羅蜜多至心聽聞乃至流布。得如是等現(xiàn)世利益。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說廣令流布。復(fù)持種種上妙華鬘乃至燈明而為供養(yǎng)。是善男子善女人等。恒為父母師長(zhǎng)親友國(guó)王大臣及諸沙門婆羅門等之所敬愛。亦為十方諸佛菩薩聲聞獨(dú)覺之所護(hù)念。復(fù)為世間諸天魔梵人及非人之所守衛(wèi)。一切災(zāi)橫皆自消滅。外道異論皆不能伏。憍尸迦。是善男子善女人等。由于般若波羅蜜多至心聽聞乃至供養(yǎng)。得如是等現(xiàn)在利益。復(fù)次憍尸迦若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴(yán)置清凈處。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆時(shí)此三千大千國(guó)土及余十方無(wú)邊世界。所有四大王眾天乃至廣果天。已發(fā)無(wú)上菩提心者。常來(lái)此處觀禮讀誦甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。諸凈居天亦常來(lái)此。觀禮讀誦甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。有大威德諸龍藥叉廣說乃至人非人等亦常來(lái)此。觀禮讀誦甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。憍尸迦。是善男子善女人等。應(yīng)作是念。今此三千大千國(guó)土及余十方無(wú)邊世界一切天龍廣說乃至人非人等常來(lái)至此。觀禮讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。右繞禮拜合掌而去。此我則為已設(shè)法施。作是念已歡喜踴躍。令所獲福倍復(fù)增長(zhǎng)。憍尸迦。是善男子善女人等。由無(wú)邊界天龍藥叉阿素洛等。常隨擁護(hù)所住之處。人非人等不能損害。唯除宿世定惡業(yè)因現(xiàn)在應(yīng)熟�；蜣D(zhuǎn)重惡現(xiàn)世輕受。憍尸迦。是善男子善女人等。由深般若波羅蜜多大威神力。獲如是等現(xiàn)世種種功德勝利。時(shí)天帝釋便白佛言。是善男子善女人等。以何驗(yàn)知。有此三千大千國(guó)土及余十方無(wú)邊世界。天龍藥叉阿素洛等來(lái)至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。合掌右繞歡喜護(hù)念。爾時(shí)佛告天帝釋言。是善男子善女人等。若見如是甚深般若波羅蜜多所在之處有妙光明�；蚵勂涮幃愊惴沼簟；驈�(fù)聞?dòng)形⒓?xì)樂音。當(dāng)知爾時(shí)有大神力威德熾盛諸天龍等來(lái)至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。合掌右繞歡喜護(hù)念。復(fù)次憍尸迦。是善男子善女人等。修鮮凈行嚴(yán)麗其處。至心供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知爾時(shí)有大神力威德熾盛諸天龍等來(lái)至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。合掌右繞歡喜護(hù)念。憍尸迦。隨有如是具大神力威德熾盛諸天龍等來(lái)至其處。此中所有惡鬼邪神。驚怖退散無(wú)敢住者。由此因緣是善男子善女人等。心便廣大起凈勝解。所修善業(yè)倍復(fù)增明。諸有所為皆無(wú)障礙。以是故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。隨所在處應(yīng)當(dāng)周匝除去糞穢。掃拭涂治香水散灑。敷設(shè)寶座而安置之。燒香散華張施幰蓋。寶幢幡鐸間飾其中。眾妙珍奇金銀寶器衣服瓔珞伎樂燈明種種雜彩莊嚴(yán)其處。若能如是供養(yǎng)般若波羅蜜多。便有無(wú)量具大神力威德熾盛諸天龍等來(lái)至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。合掌右繞歡喜護(hù)念。復(fù)次憍尸迦。是善男子善女人等。若能如是供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多。決定當(dāng)?shù)蒙硇臒o(wú)倦。身心安樂。身心調(diào)柔。身心輕利。系心般若波羅蜜多夜寢息時(shí)無(wú)諸惡夢(mèng)唯得善夢(mèng)。謂見如來(lái)應(yīng)正等覺身真金色相好莊嚴(yán)。放大光明普照一切。聲聞菩薩前后圍繞。身處眾中聞佛為說布施等六波羅蜜多及余善根相應(yīng)法義�；蛴趬�(mèng)中見菩提樹。其量高廣眾寶莊嚴(yán)。有菩薩摩訶薩往詣其下結(jié)跏趺坐。證得無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾�；蛴趬�(mèng)中見有無(wú)量百千俱胝那庾多數(shù)大菩薩眾。論議決擇種種法義�；蛴趬�(mèng)中見十方界各有無(wú)量百千俱胝那庾多佛。亦聞其聲。謂某世界有某如來(lái)應(yīng)正等覺若干百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩聲聞弟子。恭敬圍繞說如是法�；驈�(fù)夢(mèng)中見十方界各有無(wú)量百千俱胝那庾多佛入般涅槃。彼一一佛般涅槃后。各有施主為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故。以妙七寶各起無(wú)量百千俱胝那庾多數(shù)大窣堵波。復(fù)于一一窣堵波所。各以無(wú)量上妙華鬘乃至燈明。經(jīng)無(wú)量劫供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。憍尸迦。是善男子善女人等。見如是類諸善夢(mèng)相。若睡若覺身心安樂。諸天神等益其精氣。令彼自覺身體輕便。由此因緣不多貪著飲食醫(yī)藥衣服臥具。于四供養(yǎng)其心輕微。如瑜伽師入勝妙定。由彼定力滋潤(rùn)身心。從定出已雖遇美膳而心輕微。此亦如是。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。由此三千大千國(guó)土及余十方無(wú)邊世界。一切如來(lái)應(yīng)正等覺聲聞菩薩天龍藥叉阿素洛等。具大神力勝威德者。慈悲護(hù)念以妙精氣冥注身心。令其志勇體充盛故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是現(xiàn)在種種功德勝利。于深般若波羅蜜多。應(yīng)常聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟廣為有情宣說開示。復(fù)持種種上妙華鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。憍尸迦。若善男子善女人等。雖于般若波羅蜜多不能聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說流布。而為正法久住世故。為令佛眼無(wú)斷壞故。為令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長(zhǎng)故。為令世間清凈法眼不滅沒故。書持如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴(yán)飾。復(fù)持無(wú)量上妙華鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。亦得如前所說種種功德勝利。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能廣利樂無(wú)量無(wú)邊諸有情故。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得種種現(xiàn)在未來(lái)功德勝利。應(yīng)于般若波羅蜜多。以清凈心恭敬信受。為求無(wú)上正等菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說開示。以增上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。欲令佛眼無(wú)斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長(zhǎng)故。欲以法義分施有情令充足故。欲令調(diào)善諸有情類廣大佛眼無(wú)缺減故。書持如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴(yán)飾。復(fù)以種種上妙華鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。若能如是定獲無(wú)邊現(xiàn)在未來(lái)功德勝利

第四分稱揚(yáng)功德品第四

復(fù)次憍尸迦。假使充滿此贍部洲佛設(shè)利羅以為一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復(fù)為一分。于此二分汝取何者。天帝釋言。我意寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我于諸佛設(shè)利羅所。非不信樂供養(yǎng)恭敬。然諸佛身及設(shè)利羅。皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故。皆由般若波羅蜜多甚深法門功德威力所熏修故。乃為一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。一切菩薩摩訶薩眾。皆于般若波羅蜜多甚深法門。精勤修學(xué)證得無(wú)上正等菩提。一切如來(lái)應(yīng)正等覺皆由般若波羅蜜多通達(dá)真如法界法性及實(shí)際等成就法身。由法身故說名為佛。佛設(shè)利羅依法身故。乃為世間恭敬供養(yǎng)。世尊。如我坐在三十三天善法殿中天帝座上為諸天眾宣說正法時(shí)。有無(wú)量諸天子等。來(lái)至我所聽我所說。供養(yǎng)恭敬右繞而去。我若不在彼法座時(shí)。諸天子等亦來(lái)其處。雖不見我如我在時(shí)恭敬供養(yǎng)咸言。此處是天帝釋為諸天等說法之座。我等皆應(yīng)如天主在供養(yǎng)右繞禮拜而去。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。若有書寫受持讀誦。廣為有情宣說流布。當(dāng)知是處恒有此土及余十方無(wú)邊世界。無(wú)量無(wú)數(shù)天龍藥叉阿素洛等皆來(lái)集會(huì)。設(shè)無(wú)說者敬重法故。亦于是處供養(yǎng)恭敬右繞而去。世尊。甚深般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩行。及佛所得一切智智。為因?yàn)榫墳樗�依止為能引發(fā)。是故我說。假使充滿此贍部洲佛設(shè)利羅以為一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復(fù)為一分。于此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多。復(fù)次世尊。且置充滿此贍部洲佛設(shè)利羅以為一分。假使充滿四大洲界佛設(shè)利羅以為一分。若復(fù)充滿小千世界佛設(shè)利羅以為一分。若復(fù)充滿中千世界佛設(shè)利羅以為一分。若復(fù)充滿大千世界佛設(shè)利羅以為一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復(fù)為一分。于此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我于諸佛設(shè)利羅。所非不信樂供養(yǎng)恭敬。然諸佛身及設(shè)利羅。皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故。皆由般若波羅蜜多甚深法門功德威力所熏修故。乃為一切世間天人阿素洛等。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。復(fù)次世尊。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。書寫解說廣令流布。彼于當(dāng)來(lái)不墮惡趣。遠(yuǎn)離聲聞及獨(dú)覺地。不畏一切災(zāi)橫疾疫之所侵惱。如負(fù)債人怖畏債主。即便親近奉事國(guó)王。依王勢(shì)力得免怖畏。王喻般若波羅蜜多。彼負(fù)債人喻善男子善女人等。依恃般若波羅蜜多。得離惡趣及余怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。為諸世人供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。佛設(shè)利羅亦復(fù)如是。由深般若波羅蜜多所熏修故。為諸天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。王喻般若波羅蜜多。佛設(shè)利羅喻依王者。世尊。諸佛所得一切智智。亦依般若波羅蜜多而得成就故。我寧取甚深般若波羅蜜多。復(fù)次世尊。甚深般若波羅蜜多。于三千界作大饒益具大神力。隨所在處則為有佛作諸佛事。所謂利樂一切有情。世尊。譬如無(wú)價(jià)大寶神珠。具無(wú)量種勝妙威德。隨所住處有此神珠。人及非人終無(wú)惱害。設(shè)有男子或復(fù)女人。為鬼所執(zhí)身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力鬼便舍去。諸有熱病或風(fēng)或痰或熱風(fēng)痰和合為病。若有系此神珠著身。如是諸病無(wú)不除愈。此珠在闇能作照明。熱時(shí)能涼寒時(shí)能暖。隨地方所有此神珠時(shí)節(jié)調(diào)和不寒不熱。若地方所有此神珠。蛇蝎等毒無(wú)敢停止。設(shè)有男子或復(fù)女人。為毒所中楚痛難忍。若有持此神珠令見。珠威勢(shì)故毒即消滅。若諸有情身嬰癩疾惡瘡腫皰目眩瞖等。眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸支節(jié)病。帶此神珠眾病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢或?qū)⒖莺�。以珠投之水便盈滿。香潔澄凈具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺種種色衣。裹此神珠投之于水。水隨衣彩作種種色。如是無(wú)價(jià)大寶神珠。威德無(wú)邊說不能盡。若置箱篋亦令其器具足成就無(wú)邊威德。設(shè)空箱篋由曾置珠。其器仍為眾人愛重。爾時(shí)慶喜問帝釋言。如是神珠為天獨(dú)有。人亦有耶。天帝釋言。人中天上俱有此珠。若在人中形小而重。若在天上形大而輕。又人中珠相不具足。在天上者其相周圓。天上神珠威德殊勝。無(wú)量倍數(shù)過人所有。時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。為眾德本能滅無(wú)量惡不善法。隨所在處令諸有情身心苦惱皆悉除滅。人非人等不能為害。世尊。如來(lái)所得一切智智及余無(wú)量無(wú)邊功德。皆由般若波羅蜜多大神咒王之所引顯。威德深廣無(wú)量無(wú)邊。佛設(shè)利羅由諸功德所熏修故。是諸功德所依器故。佛涅槃后堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。復(fù)次世尊。置三千界佛設(shè)利羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設(shè)利羅以為一分。有書般若波羅蜜多甚深法門復(fù)為一分。于此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何。我于諸佛設(shè)利羅所。非不信樂供養(yǎng)恭敬。然諸佛身及設(shè)利羅。皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故。皆由般若波羅蜜多甚深法門功德威力所熏修故。乃為一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。復(fù)次世尊。甚深般若波羅蜜多。能生如來(lái)一切智智。如來(lái)所得一切智智。能生佛身及設(shè)利羅。是故供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多。則為供養(yǎng)過去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。一切智智及設(shè)利羅。復(fù)次世尊。若善男子善女人等。欲得常見十方無(wú)量無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺。當(dāng)行般若波羅蜜多。當(dāng)修般若波羅蜜多。爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。憍尸迦。過去如來(lái)應(yīng)正等覺。皆依如是甚深般若波羅蜜多。已證無(wú)上正等菩提。未來(lái)如來(lái)應(yīng)正等覺。皆依如是甚深般若波羅蜜多。當(dāng)證無(wú)上正等菩提。現(xiàn)在十方無(wú)邊世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺。皆依如是甚深般若波羅蜜多。現(xiàn)證無(wú)上正等菩提。今我如來(lái)應(yīng)正等覺。亦依如是甚深般若波羅蜜多。而證無(wú)上正等菩提。天帝釋言。甚深般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無(wú)上波羅蜜多。是無(wú)等等波羅蜜多。一切如來(lái)應(yīng)正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。皆依如是甚深般若波羅蜜多。知諸有情心行差別。爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩長(zhǎng)夜修行甚深般若波羅蜜多。能如實(shí)見一切有情心行差別。時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩為但應(yīng)行般若波羅蜜多。為亦應(yīng)行余五波羅蜜多耶。爾時(shí)佛告天帝釋言。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩應(yīng)具行六波羅蜜多。然行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮。觀諸法時(shí)皆以般若波羅蜜多而為上首。憍尸迦。如贍部洲所有諸樹。枝條莖[廿/干]。華葉果實(shí)。雖有種種形類不同。而其蔭影都無(wú)差別。具大功德眾所歸依。如是六種波羅蜜多雖各有異。而由般若波羅蜜多方便善巧。攝受回向一切智智。諸差別相都不可得。具大功德眾所歸依。時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。甚深般若波羅蜜多成就廣大殊勝功德。成就一切殊勝功德。成就圓滿殊勝功德。成就無(wú)量殊勝功德。成就無(wú)邊殊勝功德。成就無(wú)數(shù)殊勝功德。成就無(wú)等殊勝功德。成就無(wú)盡殊勝功德。爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說

第四分福門品第五之一

爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。以清凈心恭敬信受。為求無(wú)上正等菩提。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說開示。以增上慧審諦觀察。欲令正法久住世故。欲令佛眼無(wú)斷壞故。欲令正法不隱沒故。攝受菩薩令增長(zhǎng)故。欲令世間清凈法眼無(wú)缺減故。書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴(yán)飾。復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。作是念言。甚深般若波羅蜜多。成就廣大功德勝利。甚為難得不應(yīng)棄舍。應(yīng)自守護(hù)供養(yǎng)恭敬讀誦思惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶莊嚴(yán)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。施他受持廣令流布。此二福聚何者為多。爾時(shí)佛告天帝釋言。我還問汝。當(dāng)隨意答。若善男子善女人等。從他請(qǐng)得佛設(shè)利羅。盛以寶函置清凈處。復(fù)持種種上妙華鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。有善男子善女人等。從他請(qǐng)得佛設(shè)利羅。分施與他如芥子許。令彼敬受如法安置。復(fù)以種種上妙華鬘乃至燈明。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。于意云何。此二福聚何者為勝。天帝釋言。如我解佛所說義者。此二福聚后者為勝。爾時(shí)佛贊天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。憍尸迦。于深般若波羅蜜多。若自受持供養(yǎng)恭敬。若轉(zhuǎn)施他廣令流布。此二福聚后者為多。何以故。由施他者能令無(wú)量無(wú)數(shù)有情得利樂故。復(fù)次憍尸迦。若有于此甚深般若波羅蜜多所說義趣。如實(shí)為他分別解說令得正解。所獲福聚復(fù)勝施他流布功德多百千倍。敬此法師當(dāng)如敬佛。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等書持如是甚深般若波羅蜜多眾寶莊嚴(yán)供養(yǎng)恭敬知是法器自往其所分施與之令勤讀誦。是善男子善女人等。所獲福聚無(wú)量無(wú)邊。復(fù)次憍尸迦若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十善業(yè)道。于意云何。是善男子善女人等由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊甚多善逝。爾時(shí)佛告天帝釋言有善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。以清凈心恭敬信受。為求無(wú)上正等菩提。書寫施他復(fù)為解說。于深義趣令無(wú)疑惑。教授教誡諸有情言汝應(yīng)勤修真菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學(xué)此道。速證無(wú)上正等菩提。拔濟(jì)無(wú)邊諸有情類。令證實(shí)際諸漏永盡。入無(wú)余依般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等教四大洲諸有情類。皆令安住十善業(yè)道。于意云何。乃至廣說。復(fù)次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等教小千界諸有情類。皆令安住十善業(yè)道。于意云何。乃至廣說。復(fù)次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住十善業(yè)道。于意云何。乃至廣說。復(fù)次憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教大千界諸有情類。皆令安住十善業(yè)道。于意云何。乃至廣說。復(fù)次憍尸迦。置大千界諸有情類。若善男子善女人等。普教十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住十善業(yè)道。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時(shí)佛告天帝釋言。有善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。以清凈心恭敬信受。為求無(wú)上正等菩提。書寫施他復(fù)為解說。于深義趣令無(wú)疑惑。教授教誡諸有情言。汝應(yīng)勤修真菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學(xué)此道。速證無(wú)上正等菩提。拔濟(jì)無(wú)邊諸有情類。令證實(shí)際諸漏永盡。入無(wú)余依般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時(shí)佛告天帝釋言。有善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。以清凈心恭敬信受。為求無(wú)上正等菩提。書寫施他復(fù)為解說。于深義趣令無(wú)疑惑。教授教誡諸有情言。汝應(yīng)勤修真菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學(xué)此道。速證無(wú)上正等菩提。拔濟(jì)無(wú)邊諸有情類。令證實(shí)際諸漏永盡。入無(wú)余依般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教四大洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通。于意云何。乃至廣說。復(fù)次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小千界諸有情類。皆令安住四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通。于意云何。乃至廣說。復(fù)次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通。于意云何。乃至廣說。復(fù)次憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教大千界諸有情類。皆令安住四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通。于意云何。乃至廣說。復(fù)次憍尸迦。置大千界諸有情類。若善男子善女人等。普教十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。爾時(shí)佛告天帝釋言。有善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。以清凈心恭敬信受。為求無(wú)上正等菩提。書寫施他復(fù)為解說。于深義趣令無(wú)疑惑。教授教誡諸有情言汝應(yīng)勤修真菩薩道。所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學(xué)此道速證無(wú)上正等菩提。拔濟(jì)無(wú)邊諸有情類。令證實(shí)際諸漏永盡。入無(wú)余依般涅槃界。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。所獲福聚勝普教導(dǎo)一贍部洲諸有情類皆令安住十善業(yè)道四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通。亦勝教導(dǎo)一四大洲諸有情類。皆令安住十善業(yè)道四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通。亦勝教導(dǎo)一小千界諸有情類皆令安住十善業(yè)道四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通。亦勝教導(dǎo)一中千界諸有情類皆令安住十善業(yè)道四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通。亦勝教導(dǎo)一大千界諸有情類皆令安住十善業(yè)道四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通。亦勝教導(dǎo)十方各如殑伽沙界諸有情類皆令安住十善業(yè)道四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定五神通。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。以無(wú)量門廣為他說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚勝自聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。甚深般若波羅蜜多所獲功德無(wú)量倍數(shù)。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。自于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。以無(wú)量門為他廣說。宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解所獲福聚過前福聚無(wú)量無(wú)邊。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。書寫莊嚴(yán)受持讀誦。有善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。書寫莊嚴(yán)施有情類。過前福聚無(wú)量無(wú)邊。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等于深般若波羅蜜多。書寫莊嚴(yán)施有情類。有善男子善女人等。于深般若波羅蜜多善知義趣。能以種種巧妙文義為他解說。所獲福聚過前福聚無(wú)量無(wú)邊。時(shí)天帝釋便白佛言。諸善男子善女人等。應(yīng)以種種巧妙文義。為他演說甚深般若波羅蜜多耶。佛言。憍尸迦。如是如是。若善男子善女人等。能以種種巧妙文義。為他演說甚深般若波羅蜜多便獲無(wú)邊大功德聚。時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。應(yīng)為何等諸有情類宣說般若波羅蜜多甚深義趣。爾時(shí)佛告天帝釋言。若善男子善女人等。不知般若波羅蜜多甚深義趣。應(yīng)為如是諸善男子善女人等。宣說般若波羅蜜多甚深義趣。何以故。憍尸迦。于當(dāng)來(lái)世有善男子善女人等。求趣無(wú)上正等菩提。聞他宣說相似般若波羅蜜多。心便迷謬退失中道。時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。云何名為相似般若波羅蜜多。而名宣說相似般若波羅蜜多。爾時(shí)佛告天帝釋言。于當(dāng)來(lái)世有諸苾芻不能善修身戒心慧。智慧狹劣猶如牛羊。為諸有情雖欲宣說真實(shí)般若波羅蜜多。而顛倒說相似般若波羅蜜多。云何苾芻顛倒宣說相似般若波羅蜜多。謂彼苾芻為發(fā)無(wú)上菩提心者說色壞故名為無(wú)常。說受想行識(shí)壞故名為無(wú)常。復(fù)作是說。若如是求是行般若波羅蜜多。憍尸迦。如是名為顛倒宣說相似般若波羅蜜多。憍尸迦。不應(yīng)以色壞故觀色無(wú)常。不應(yīng)以受想行識(shí)壞故觀受想行識(shí)無(wú)常。若如是觀色乃至識(shí)為無(wú)常者。當(dāng)知彼行相似般若波羅蜜多。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說布施乃至般若波羅蜜多。作如是言。來(lái)善男子。我當(dāng)教汝修學(xué)布施乃至般若波羅蜜多。若依我教而修學(xué)者。當(dāng)疾安住菩薩初地乃至十地。當(dāng)?shù)弥T余無(wú)量佛法。速入菩薩正性離生。超諸聲聞獨(dú)覺等地。憍尸迦。彼以有相及有所得而為方便。依時(shí)分想教修布施乃至般若波羅蜜多。如是名為顛倒宣說相似般若波羅蜜多。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。告菩薩乘種性者言。若于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。當(dāng)獲無(wú)邊殊勝功德。憍尸迦。彼以有相及有所得而為方便。作如是說。名顛倒說相似般若波羅蜜多。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。告菩薩乘種性者言。汝于過去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊。從初發(fā)心乃至究竟。所有善根皆應(yīng)隨喜一切合集。為諸有情回向無(wú)上正等菩提。憍尸迦。彼以有相及有所得而為方便。作如是說名顛倒說相似般若波羅蜜多以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。以無(wú)所得而為方便。為諸有情無(wú)倒宣說甚深般若波羅蜜多真實(shí)義趣。所獲福聚無(wú)量無(wú)邊。能作有情利益安樂