大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百四十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百四十一卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分巧便學(xué)品第五十五之五

佛言。善現(xiàn)。如汝所說(shuō)。若菩薩摩訶薩為如來(lái)盡故學(xué)是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來(lái)離故學(xué)是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來(lái)滅故學(xué)是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來(lái)無(wú)生故學(xué)是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來(lái)無(wú)滅故學(xué)是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來(lái)本來(lái)寂靜故學(xué)是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來(lái)自性涅槃故學(xué)是學(xué)一切智智不者。善現(xiàn)。于汝意云何。如來(lái)真如盡滅斷不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于真如如是學(xué)。是學(xué)一切智智。善現(xiàn)當(dāng)知。真如無(wú)盡無(wú)滅無(wú)斷不可作證。若菩薩摩訶薩于真如如是學(xué)。是學(xué)一切智智

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)布施波羅蜜多。是學(xué)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。是學(xué)一切智智復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)內(nèi)空。是學(xué)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。若菩薩摩訶薩學(xué)內(nèi)空外空乃至無(wú)性自性空。是學(xué)一切智智復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)真如。是學(xué)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。若菩薩摩訶薩學(xué)真如法界乃至不思議界。是學(xué)一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)苦圣諦。是學(xué)集滅道圣諦。若菩薩摩訶薩學(xué)苦集滅道圣諦。是學(xué)一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)四靜慮。是學(xué)四無(wú)量四無(wú)色定。若菩薩摩訶薩學(xué)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。是學(xué)一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)八解脫。是學(xué)八勝處九次第定十遍處。若菩薩摩訶薩學(xué)八解脫八勝處九次第定十遍處。是學(xué)一切智智

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)四念住。是學(xué)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。若菩薩摩訶薩學(xué)四念住四正斷乃至八圣道支。是學(xué)一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)空解脫門。是學(xué)無(wú)相無(wú)愿解脫門。若菩薩摩訶薩學(xué)空無(wú)相無(wú)愿解脫門。是學(xué)一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)極喜地。是學(xué)離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。若菩薩摩訶薩學(xué)極喜地離垢地乃至法云地。是學(xué)一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)五眼。是學(xué)六神通。若菩薩摩訶薩學(xué)五眼六神通。是學(xué)一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)佛十力。是學(xué)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若菩薩摩訶薩學(xué)佛十力四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。是學(xué)一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)無(wú)忘失法。是學(xué)恒住舍性。若菩薩摩訶薩學(xué)無(wú)忘失法恒住舍性是學(xué)一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)一切智。是學(xué)道相智一切相智。若菩薩摩訶薩學(xué)一切智道相智一切相智。是學(xué)一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)一切陀羅尼門。是學(xué)一切三摩地門。若菩薩摩訶薩學(xué)一切陀羅尼門一切三摩地門。是學(xué)一切智智

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)一切菩薩摩訶薩行。若菩薩摩訶薩學(xué)一切菩薩摩訶薩行。是學(xué)一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)諸佛無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩學(xué)諸佛無(wú)上正等菩提。是學(xué)一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。至一切學(xué)圓滿彼岸。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。一切天魔及諸外道皆不能壞。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。疾至菩薩不退轉(zhuǎn)地。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。行自祖父一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所應(yīng)行處。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。于能護(hù)法無(wú)倒隨轉(zhuǎn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。能行離闇所應(yīng)作法。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)嚴(yán)凈自佛土法。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)成熟諸有情法。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。便能如實(shí)嚴(yán)凈佛土。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。便能如實(shí)成熟有情。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。則能發(fā)起大慈大悲哀愍一切。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)三轉(zhuǎn)十二行相微妙法輪。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)度脫一切有情置無(wú)余依般涅槃界。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)不斷佛種妙行。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)諸佛為有情類開(kāi)甘露門。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)安立無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊有情住三乘法。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。是學(xué)示現(xiàn)一切有情究竟寂滅真無(wú)為界。是真修學(xué)一切智智。如是學(xué)者下劣有情所不能學(xué)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。能實(shí)拔濟(jì)一切有情生老病死。令勤修學(xué)所應(yīng)學(xué)處

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。決定不復(fù)墮于地獄傍生鬼界。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。決定不生邊地達(dá)絮蔑隸車中。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。決定不生旃荼羅家補(bǔ)羯娑家。及余種種貧窮卑賤不律儀家。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。終不聾盲喑痖攣躄根支不具背僂癲癎。及余種種穢惡瘡病。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。生生常得眷屬圓滿。形貌端嚴(yán)言詞威肅眾人愛(ài)敬。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。生生之處離害生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語(yǔ)。離粗惡語(yǔ)。離離間語(yǔ)。離雜穢語(yǔ)。亦離貪欲嗔恚邪見(jiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。生生之處不以邪法而自活命。終不攝受虛妄邪法。亦不攝受破戒惡見(jiàn)謗法有情。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。終不生于耽樂(lè)少慧長(zhǎng)壽夭處。所以者何。是菩薩摩訶薩成就善巧方便勢(shì)力。由此善巧方便力故。雖能數(shù)入靜慮無(wú)量及無(wú)色定。而不隨彼勢(shì)力受生。甚深般若波羅蜜多所攝受故。成就如是善巧方便。于諸定中雖常獲得入出自在。而不隨彼諸定勢(shì)力生長(zhǎng)壽夭廢修菩薩摩訶薩行

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。于佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊佛法皆得清凈。決定不墮一切聲聞及獨(dú)覺(jué)地。爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若一切法本性清凈。云何菩薩摩訶薩于諸法中復(fù)得清凈。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。諸法本來(lái)自性清凈。是菩薩摩訶薩于一切法本性凈中。精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。如實(shí)通達(dá)無(wú)沒(méi)無(wú)滯。遠(yuǎn)離一切煩惱染著故。說(shuō)菩薩復(fù)得清凈。復(fù)次善現(xiàn)。雖一切法本性清凈。而諸異生不知見(jiàn)覺(jué)。是菩薩摩訶薩為欲令彼知見(jiàn)覺(jué)故。修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。安住內(nèi)空。安住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。安住苦圣諦。安住集滅道圣諦。修行四靜慮。修行四無(wú)量四無(wú)色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。修行空解脫門。修行無(wú)相無(wú)愿解脫門。修行極喜地。修行離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行無(wú)忘失法。修行恒住舍性。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行一切智。修行道相智一切相智。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于一切法本性清凈如是學(xué)時(shí)。于佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊佛法皆得清凈。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。于諸有情心行差別。皆能通達(dá)至極彼岸善巧方便。令諸有情證一切法本性清凈。善現(xiàn)當(dāng)知。譬如大地少處出生金銀珍寶。多處出生砂石瓦礫。諸有情類亦復(fù)如是。少分能學(xué)甚深般若波羅蜜多。多學(xué)聲聞獨(dú)覺(jué)地法。善現(xiàn)當(dāng)知。譬如人趣少分能修轉(zhuǎn)輪王業(yè)。多分受行諸小王業(yè)。諸有情類亦復(fù)如是。少分能修一切智智道。多分受行聲聞獨(dú)覺(jué)道。善現(xiàn)當(dāng)知。求趣無(wú)上正等菩提諸菩薩眾。少得無(wú)上正等菩提。多墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。善現(xiàn)當(dāng)知。住菩薩乘諸善男子善女人等。若不遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多善巧方便。定能趣入不退轉(zhuǎn)地。若有遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多善巧方便。定于無(wú)上正等菩提當(dāng)有退轉(zhuǎn)。是故菩薩摩訶薩眾。欲得菩薩不退轉(zhuǎn)地。欲入菩薩不退轉(zhuǎn)數(shù)。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多善巧方便

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是修學(xué)甚深般若波羅蜜多善巧方便。終不發(fā)起慳貪破戒嗔忿懈怠散亂惡慧相應(yīng)之心。終不發(fā)起貪欲嗔恚愚癡憍慢相應(yīng)之心。終不發(fā)起諸余過(guò)失相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取色相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取受想行識(shí)相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取眼處相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取耳鼻舌身意處相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取色處相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取聲香味觸法處相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取眼界相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取耳鼻舌身意界相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取色界相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取聲香味觸法界相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取眼識(shí)界相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取耳鼻舌身意識(shí)界相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取眼觸相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取耳鼻舌身意觸相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取眼觸為緣所生諸受相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取地界相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取水火風(fēng)空識(shí)界相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取無(wú)明相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取布施波羅蜜多相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取內(nèi)空相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取真如相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取苦圣諦相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取集滅道圣諦相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取四靜慮相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取四無(wú)量四無(wú)色定相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取八解脫相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取八勝處九次第定十遍處相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取四念住相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取空解脫門相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取無(wú)相無(wú)愿解脫門相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取極喜地相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取五眼相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取六神通相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取佛十力相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取無(wú)忘失法相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取恒住舍性相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取一切智相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取道相智一切相智相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取一切陀羅尼門相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取一切三摩地門相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取預(yù)流果相相應(yīng)之心。亦不發(fā)起執(zhí)取一來(lái)不還阿羅漢果相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取獨(dú)覺(jué)菩提相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取一切菩薩摩訶薩行相相應(yīng)之心。終不發(fā)起執(zhí)取諸佛無(wú)上正等菩提相相應(yīng)之心。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多善巧方便。都不見(jiàn)法是可得者。無(wú)所得故不起執(zhí)取色等法相相應(yīng)之心

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是修學(xué)甚深般若波羅蜜多善巧方便。能攝一切波羅蜜多。能集一切波羅蜜多。能導(dǎo)一切波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多中。含容一切波羅蜜多故。善現(xiàn)。譬如薩迦耶見(jiàn)普能攝受六十二見(jiàn)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是含容一切波羅蜜多。善現(xiàn)。譬如諸殞沒(méi)者命根滅故諸根隨滅。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。一切所學(xué)波羅蜜多悉皆隨從。若無(wú)般若波羅蜜多亦無(wú)一切波羅蜜多。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲到一切波羅蜜多究竟彼岸。應(yīng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩修學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。于諸有情最為上首。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩已能修學(xué)無(wú)上處故

復(fù)次善現(xiàn)。于意云何。于此三千大千世界。諸有情類寧為多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。贍部洲中諸有情類尚多無(wú)數(shù)。何況三千大千世界諸有情類。佛言。善現(xiàn)。假使三千大千世界諸有情類。非前非后皆得人身。得人身已。非前非后皆證無(wú)上正等菩提。有善男子善女人等住菩薩乘盡其形壽。能以上妙衣服飲食臥具湯藥及余資具。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆此諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現(xiàn)。若善男子善女人等住菩薩乘。能于如是甚深般若波羅蜜多。聽(tīng)聞受持讀誦書(shū)寫(xiě)思惟修習(xí)。所獲福聚甚多于前無(wú)量無(wú)數(shù)。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多具大義利。能令菩薩摩訶薩眾速引無(wú)上正等菩提。勝前所得諸善根故。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲居一切有情上首。當(dāng)學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲普饒益一切有情。無(wú)救護(hù)者為作救護(hù)。無(wú)歸依者為作歸依。無(wú)投趣者為作投趣。無(wú)眼目者為作眼目。無(wú)光明者為作光明。失道路者示以道路。未涅槃?wù)吡畹媚鶚劇．?dāng)學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。欲行諸佛所行境界。欲游戲佛所游戲處。欲作諸佛大師子吼。欲擊諸佛無(wú)上法鼓。欲扣諸佛無(wú)上法鐘。欲吹諸佛無(wú)上法螺。欲升諸佛無(wú)上法座。欲說(shuō)諸佛無(wú)上法義。欲決一切有情疑網(wǎng)。欲入諸佛甘露法界。欲受諸佛微妙喜樂(lè)。當(dāng)學(xué)如是甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。無(wú)有一切功德善根而不能得。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。豈亦能得聲聞獨(dú)覺(jué)功德善根。佛言。善現(xiàn)。聲聞獨(dú)覺(jué)功德善根。此諸菩薩摩訶薩眾亦皆能得。但于其中無(wú)住無(wú)著。以勝智見(jiàn)正觀察已。超過(guò)彼位趣入菩薩正性離生故。此菩薩摩訶薩眾。無(wú)有一切功德善根而不能得。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。則為鄰近一切智智。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。則為一切世間天人阿素洛等真實(shí)福田。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。超諸世間沙門梵志聲聞獨(dú)覺(jué)福田之上。速能證得一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。隨所生處不舍般若波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。常行般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知已于一切智智得不退轉(zhuǎn)。遠(yuǎn)離聲聞及獨(dú)覺(jué)地。鄰近無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時(shí)作如是念。此是般若波羅蜜多。此是修時(shí)。此是修處。我能修此甚深般若波羅蜜多。我由如是甚深般若波羅蜜多。舍離如是所應(yīng)舍法。必當(dāng)證得一切智智。若作是念非行般若波羅蜜多。亦于般若波羅蜜多不能解了甚深般若波羅蜜多。不作是念。此是般若波羅蜜多。此是修時(shí)。此是修處。此是修者。此是般若波羅蜜多所應(yīng)遠(yuǎn)離煩惱障法。此是般若波羅蜜多所證無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時(shí)作如是念。此非般若波羅蜜多。此非修時(shí)。此非修處。此非修者。非由般若波羅蜜多。能有所離及有所得。所以者何。以一切法皆住真如法界實(shí)際無(wú)差別故。若如此行是行般若波羅蜜多

初分愿喻品第五十六之一

時(shí)天帝釋作是念言。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。修行靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩安住內(nèi)空。安住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩安住苦圣諦。安住集滅道圣諦。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行四靜慮。修行四無(wú)量四無(wú)色定。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行空解脫門。修行無(wú)相無(wú)愿解脫門。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行極喜地。修行離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行五眼。修行六神通。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行佛十力。修行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行無(wú)忘失法。修行恒住舍性。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行一切智。修行道相智一切相智。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行菩薩摩訶薩行。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行無(wú)上正等菩提。尚超一切有情之上。況得無(wú)上正等菩提。若諸有情聞?wù)f一切智智名字心生信解。尚為獲得人中善利。及得世間最勝壽命。況發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。或常聽(tīng)聞如是般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。若諸有情能發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。聽(tīng)聞般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。諸余有情皆應(yīng)愿樂(lè)所獲功德。世間天人阿素洛等不能及故。爾時(shí)世尊。知天帝釋心之所念。即便告言。憍尸迦。如是如是。如汝所念

時(shí)天帝釋深心歡喜。即取天上微妙香華。奉散如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸菩薩摩訶薩眾。既散華已作是愿言。若菩薩乘諸善男子善女人等。求趣無(wú)上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所求無(wú)上佛法速得圓滿。令彼所求一切智智速得圓滿。令彼所求自然人法速得圓滿。令彼所求真無(wú)漏法速得圓滿。令彼一切所欲聞法皆速圓滿。若求聲聞獨(dú)覺(jué)乘者亦令所愿疾得滿足。作是愿已。即白佛言。世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等。已發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。我終不生一念異意令其退轉(zhuǎn)大菩提心。我亦不生一念異意令諸菩薩摩訶薩眾厭離無(wú)上正等菩提退住聲聞或獨(dú)覺(jué)地。世尊。若諸菩薩摩訶薩眾。已于無(wú)上正等菩提心生樂(lè)欲。我愿彼心倍復(fù)增進(jìn)速證無(wú)上正等菩提。愿彼菩薩摩訶薩眾見(jiàn)生死中種種苦已。為欲利樂(lè)世間天人阿素洛等。發(fā)起種種堅(jiān)固大愿。我既自度生死大海。亦當(dāng)精勤度未度者。我既自解生死系縛。亦當(dāng)精勤解未解者。我于種種生死怖畏既自安隱。亦當(dāng)精勤安未安者。我既自證究竟涅槃。亦當(dāng)精勤令未證者皆同證得。世尊。若善男子善女人等。于初發(fā)心菩薩功德。起隨喜心得幾所福。于久發(fā)心菩薩功德。起隨喜心得幾所福。于不退轉(zhuǎn)地菩薩功德。起隨喜心得幾所福。于一生所系菩薩功德。起隨喜心得幾所福。爾時(shí)佛告天帝釋言。憍尸迦。四大洲界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。復(fù)次憍尸迦。小千世界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。復(fù)次憍尸迦。中千世界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。復(fù)次憍尸迦。我此三千大千世界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。復(fù)次憍尸迦。假使三千大千世界合為一海。若復(fù)有能取一毛發(fā)析為百分。取一分端沾彼海水可知渧數(shù)。是隨喜福不可數(shù)知。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。所隨喜福無(wú)邊際故。時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。世尊。若諸有情于諸菩薩功德善根不隨喜者。當(dāng)知皆是魔所魅著。世尊。若諸有情于諸菩薩功德善根不隨喜者。當(dāng)知皆是魔之眷屬。世尊。若諸有情于諸菩薩功德善根不隨喜者。當(dāng)知皆從魔天界沒(méi)來(lái)生是間。所以者何。若諸菩薩摩訶薩眾求趣無(wú)上正等菩提。若有發(fā)心于彼功德深隨喜者。皆為破壞一切魔軍宮殿眷屬。回向無(wú)上正等菩提。世尊。若諸有情深心愛(ài)敬佛法僧寶。于諸菩薩功德善根應(yīng)生隨喜。既隨喜已回向無(wú)上正等菩提。而不應(yīng)生一二多想。若能如是速證無(wú)上正等菩提。度脫有情破魔眷屬

爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說(shuō)。憍尸迦。若善男子善女人等。于諸菩薩功德善根深生隨喜�；叵驘o(wú)上正等菩提。是善男子善女人等。速證無(wú)上正等菩提。速能圓滿諸菩薩行。速能供養(yǎng)一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。常遇善友恒聞般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。是善男子善女人等。成就如是功德善根。隨所生處常為一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。不見(jiàn)惡色不聞惡聲。不嗅惡香。不嘗惡味。不覺(jué)惡觸。常不思念不如理法。終不遠(yuǎn)離諸佛世尊。從一佛土至一佛土。親近諸佛種諸善根。成熟有情嚴(yán)凈佛土。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能于無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊最初發(fā)心菩薩摩訶薩功德善根。深生隨喜回向無(wú)上正等菩提。能于無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊已住初地乃至十地菩薩摩訶薩功德善根。深生隨喜回向無(wú)上正等菩提。能于無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊一生所系菩薩摩訶薩功德善根。深生隨喜回向無(wú)上正等菩提。由此因緣是善男子善女人等。善根增進(jìn)速近無(wú)上正等菩提。證得無(wú)上大菩提已。能度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊諸有情類。于無(wú)余依般涅槃界而般涅槃。以是故。憍尸迦。諸善男子善女人等。于初發(fā)心菩薩摩訶薩功德善根。應(yīng)生隨喜回向無(wú)上正等菩提。于回向時(shí)。不應(yīng)執(zhí)著即心離心。亦不應(yīng)執(zhí)著。即心修行離心修行。諸善男子善女人等于久發(fā)心菩薩摩訶薩功德善根。應(yīng)生隨喜回向無(wú)上正等菩提。于回向時(shí)。不應(yīng)執(zhí)著即心離心。亦不應(yīng)執(zhí)著。即心修行離心修行。諸善男子善女人等于不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩功德善根。應(yīng)生隨喜回向無(wú)上正等菩提。于回向時(shí)不應(yīng)執(zhí)著。即心離心亦不應(yīng)執(zhí)著。即心修行離心修行。諸善男子善女人等于一生所系菩薩摩訶薩功德善根。應(yīng)生隨喜回向無(wú)上正等菩提。于回向時(shí)不應(yīng)執(zhí)著。即心離心亦不應(yīng)執(zhí)著。即心修行離心修行。若能如是無(wú)所執(zhí)著隨喜回向。疾證無(wú)上正等菩提。度諸天人阿素洛等。令脫生死得涅槃樂(lè)爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩以如幻心。能證無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。于意云何。汝見(jiàn)菩薩摩訶薩等如幻心不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。我不見(jiàn)幻。亦不見(jiàn)有如幻之心。佛言。善現(xiàn)。于意云何。若處無(wú)幻無(wú)如幻心。汝見(jiàn)有是心能證無(wú)上正等菩提不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。我都不見(jiàn)有處無(wú)幻無(wú)如幻心。更有是心能證無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。于意云何。若處離幻離如幻心。汝見(jiàn)有是法能證無(wú)上正等菩提不。善現(xiàn)答言。不也世尊。不也善逝。我都不見(jiàn)有處離幻離如幻心。更有是法能證無(wú)上正等菩提。世尊。我都不見(jiàn)即離心法。說(shuō)何等法是有是無(wú)。以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者。不可施設(shè)此法是有此法是無(wú)。若法不可施設(shè)有無(wú)。則不可說(shuō)能證無(wú)上正等菩提。非無(wú)所有法能證菩提故。所以者何。以一切法皆無(wú)所有性不可得無(wú)染無(wú)凈。何以故。世尊。般若波羅蜜多畢竟離故。靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多亦畢竟離故。世尊。內(nèi)空畢竟離故。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空亦畢竟離故。世尊。真如畢竟離故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界亦畢竟離故。世尊�？嗍ブB畢竟離故。集滅道圣諦亦畢竟離故。世尊。四靜慮畢竟離故。四無(wú)量四無(wú)色定亦畢竟離故。世尊。八解脫畢竟離故。八勝處九次第定十遍處亦畢竟離故。世尊。四念住畢竟離故。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支亦畢竟離故。世尊。空解脫門畢竟離故。無(wú)相無(wú)愿解脫門亦畢竟離故。世尊。極喜地畢竟離故。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地亦畢竟離故。世尊。五眼畢竟離故。六神通亦畢竟離故。世尊。佛十力畢竟離故。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦畢竟離故。世尊。無(wú)忘失法畢竟離故。恒住舍性亦畢竟離故。世尊。一切智畢竟離故。道相智一切相智亦畢竟離故。世尊。一切陀羅尼門畢竟離故。一切三摩地門亦畢竟離故。世尊。一切菩薩摩訶薩行畢竟離故。世尊。諸佛無(wú)上正等菩提畢竟離故。世尊。一切智智亦畢竟離故。世尊。若法畢竟離。是法不應(yīng)修。亦不應(yīng)壞。亦不應(yīng)引。甚深般若波羅蜜多畢竟離故不應(yīng)能引。世尊。甚深般若波羅蜜多既畢竟離。云何可說(shuō)菩薩摩訶薩依甚深波羅蜜多證得無(wú)上正等菩提。世尊。諸佛無(wú)上正等菩提亦畢竟離。云何離法能證離法。是故般若波羅蜜多應(yīng)不可說(shuō)證得無(wú)上正等菩提