摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第二十七卷

摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第二十七卷

后秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

常啼品第八十八

佛告須菩提。菩薩摩訶薩求般若波羅蜜。應(yīng)如薩陀波侖菩薩摩訶薩。是菩薩今在大雷音佛所行菩薩道。須菩提白佛言。世尊。薩陀波侖菩薩摩訶薩。云何求般若波羅蜜。佛言。薩陀波侖菩薩摩訶薩。本求般若波羅蜜時。不惜身命不求名利。于空閑林中聞空中聲言。汝善男子。從是東行莫念疲極莫念睡眠。莫念飲食莫念晝夜。莫念寒熱莫念內(nèi)莫念外。善男子。行時莫觀左右。汝行時莫壞身相。莫壞色相莫壞受想行識相。何以故。若壞是諸相于佛法中則為有礙。若于佛法中有礙。便往來五道生死中。亦不能得般若波羅蜜。爾時薩陀波侖菩薩報空中言。我當(dāng)從教。何以故。我欲為一切眾生作大明。欲集一切諸佛法。欲得阿耨多羅三藐三菩提故。薩陀波侖菩薩復(fù)聞空中聲言。善哉善哉。善男子。汝于空無相無作之法應(yīng)生信心。以離相心求般若波羅蜜。離我相乃至離知者見者相。當(dāng)遠(yuǎn)離惡知識。當(dāng)親近供養(yǎng)善知識。何等是善知識。能說空無相無作無生無滅法及一切種智。令人心入歡喜信樂。是為善知識。善男子。汝若如是行不久當(dāng)聞般若波羅蜜。若從經(jīng)卷中聞。若從菩薩所說聞。善男子。汝所從聞是般若波羅蜜處應(yīng)生心如佛想。善男子。汝當(dāng)知恩應(yīng)作是念。所從聞是般若波羅蜜者。即是我善知識。我用聞是法故。疾得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。親近諸佛常生有佛國土中。遠(yuǎn)離眾難得具足無難處。善男子。當(dāng)思惟籌量是功德。于所從聞法處。生心如佛想。汝善男子。莫以世利心故隨逐法師。但為愛法恭敬法故。隨逐說法菩薩。爾時當(dāng)覺知魔事。若惡魔與說法菩薩作五欲因緣。假為法故令受。若說法菩薩入實(shí)法明。以功德力故。受而無所染。又以三事故受是五欲。以方便力故。欲令眾生種善根故。欲與眾生同其事故受。汝于是中莫生污心當(dāng)起凈想。自念我未得漚和拘舍羅。大師以方便法。為度眾生令獲福德故受是諸欲。于菩薩智慧。無著無礙不為欲染。善男子。即當(dāng)觀諸法實(shí)相。何等諸法實(shí)相。所謂一切法不垢不凈。何以故。一切法自性空無眾生無人無我。一切法如幻如夢如響如影如焰如化。善男子。觀是諸法實(shí)相已當(dāng)隨法師。汝不久當(dāng)成就般若波羅蜜。復(fù)次善男子。汝當(dāng)復(fù)覺知魔事。若說法菩薩見欲受般若波羅蜜人。意不存念汝不應(yīng)起心怨恨。汝但當(dāng)以法故生恭敬心。莫起厭懈意。常應(yīng)隨逐法師。爾時薩陀波侖菩薩。受是空中教已從是東行。不久復(fù)作是念。我云何不問空中聲。我當(dāng)何處去。去當(dāng)遠(yuǎn)近。當(dāng)從誰聞般若波羅蜜。是時即住啼哭憂愁作是念。我住是中過一日一夜。若二三四五六七日七夜。于此中住不念疲極。乃至不念饑渴寒熱。不聞聽受般若波羅蜜因緣終不起也。須菩提。譬如人有一子卒死憂愁苦毒。唯懷[怡-臺+夭]惱不生余念。如是須菩提。薩陀波侖菩薩爾時無有異心。但念我何時當(dāng)聞般若波羅蜜。我云何不問空中聲。我應(yīng)何處去。去當(dāng)遠(yuǎn)近。當(dāng)從誰聞般若波羅蜜。須菩提。薩陀波侖菩薩如是愁念時�？罩杏蟹鹫Z薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子過去諸佛行菩薩道時。求般若波羅蜜亦如汝今日。善男子。汝以是勤精進(jìn)愛樂法故。從是東行。去此五百由旬。有城名眾香。其城七重七寶莊嚴(yán)。臺觀欄楯皆以七寶校飾。七寶之塹七寶行樹周匝七重。其城縱廣十二由旬。豐樂安靜人民熾盛。五百市里街巷相當(dāng)。端嚴(yán)如畫橋津如地寬博清凈。七重城上皆有七寶樓櫓。寶樹行列以黃金白銀硨[(王*巨)/木]碼瑙珊瑚琉璃頗梨紅色真珠。以為枝葉。寶繩連綿金為鈴網(wǎng)以覆城上。風(fēng)吹鈴聲其音和雅。譬如巧作五樂甚可喜樂。金網(wǎng)寶鈴其音如是以樂眾生。其城四邊流池清凈冷暖調(diào)適。中有諸船七寶嚴(yán)飾。是諸眾生宿業(yè)所致。乘此寶船娛樂游戲。諸池水中種種蓮華青黃赤白。眾雜好華遍覆水上。是三千大千國土。所有眾華皆在其中。其城四邊有五百園觀。七寶莊嚴(yán)甚可愛樂。一一園中各有五百池水。池水各各縱廣十里。皆以七寶校成雜色莊嚴(yán)。諸池水中亦有青黃赤白蓮華彌覆水上。是諸蓮華大如車輪。青色青光黃色黃光。赤色赤光白色白光。諸池水中鳧雁鴛鴦。異類眾鳥音聲相和。是諸園觀適無所屬。是諸眾生宿業(yè)果報。長夜信樂深法行般若波羅蜜因緣故受是果報。善男子。是眾香城中有大高臺。曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱廣一由旬。皆以七寶校成。雜色莊嚴(yán)甚可憙樂。垣墻七重皆亦七寶。七寶欄楯七寶樓閣。寶塹七重皆以七寶周匝。深塹七寶累成。七重行樹七寶枝葉七重圍繞。其宮舍中有四種娛樂園。一名常喜。二名離憂。三名華飾。四名香飾。一一園中各有八池。一名賢。二名賢上。三名歡喜。四名喜上。五名安隱。六名多安隱。七名遠(yuǎn)離。八名阿惟越致。諸池四邊面各一寶。黃金白銀琉璃頗梨。玫瑰為池底其上布金沙。一一池側(cè)有八梯陛。種種妙寶以為嚴(yán)飾。諸梯陛間有閻浮檀金芭蕉行樹。一切池中種種蓮華青黃赤白彌覆水上。諸池四邊生好華樹。風(fēng)吹諸華墮池水中。其池成就八種功德。香若栴檀。色味具足輕且柔軟。曇無竭菩薩與六萬八千婇女。五欲具足共相娛樂。及城中男女俱入常喜等園賢等池中。五欲具足共相娛樂。善男子。曇無竭菩薩與諸婇女游戲娛樂。已日三時說般若波羅蜜。眾香城中男女大小。于其城中多聚人處敷大法座。其座四足或以黃金或以白銀�；蛞粤鹆Щ蛞灶H梨。敷以綩綖雜色茵褥。垂諸幃帶以妙白[疊*毛]而覆其上。散以種種雜妙華香。座高五里張白珠帳。其地四邊散五色華。燒眾名香澤香涂地。供養(yǎng)恭敬般若波羅蜜故。曇無竭菩薩。于此座上說般若波羅蜜。彼諸人眾。如是恭敬供養(yǎng)曇無竭。為聞般若波羅蜜故。于是大會百千萬眾諸天世人一處和集。中有聽者。中有受者。中有持者。中有誦者。中有書者。中有正觀者。中有如說行者。是時眾生以是因緣故皆不墮惡道。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。汝善男子。往詣曇無竭菩薩所。當(dāng)聞般若波羅蜜。善男子。曇無竭菩薩。世世是汝善知識。能教汝阿耨多羅三藐三菩提示教利喜。曇無竭菩薩。本求般若波羅蜜時亦如汝今。汝去莫計晝夜莫生障礙心。汝不久當(dāng)聞般若波羅蜜。爾時薩陀波侖菩薩摩訶薩歡喜心悅作是念。我當(dāng)何時得見是善男子得聞般若波羅蜜。須菩提。譬如有人為毒箭所中更無余念。唯念何時當(dāng)?shù)昧坚t(yī)。拔出毒箭除我此苦。如是須菩提。薩陀波侖菩薩摩訶薩更無余念。但作是愿。我何時當(dāng)?shù)靡姇覠o竭菩薩。令我得聞般若波羅蜜。我聞是般若波羅蜜斷諸有心。是時薩陀波侖菩薩于是處住。念曇無竭菩薩一切法中得無礙智見。即得無量三昧門現(xiàn)在前。所謂諸法性觀三昧。諸法性不可得三昧。破諸法無明三昧。諸法不異三昧。諸法不壞自在三昧。諸法能照明三昧。諸法離暗三昧。諸法無異相續(xù)三昧。諸法不可得三昧。散華三昧。諸法無我三昧。如幻威勢三昧。得如鏡像三昧。得一切眾生語言三昧。一切眾生歡喜三昧。入分別音聲三昧。得種種語言字句莊嚴(yán)三昧。無畏三昧。性常默然三昧。得無礙解脫三昧。離塵垢三昧。名字語句莊嚴(yán)三昧。見諸法三昧。諸法無礙頂三昧。如虛空三昧。如金剛?cè)�昧。不畏著色三昧。得勝三昧。轉(zhuǎn)眼三昧。畢法性三昧。能與安隱三昧。師子吼三昧。勝一切眾生三昧。華莊嚴(yán)三昧。斷疑三昧。隨一切堅固三昧。出諸法得神通力無畏三昧。能達(dá)諸法三昧。諸法財印三昧。諸法無分別見三昧。離諸見三昧。離一切闇三昧。離一切相三昧。解脫一切著三昧。除一切懈怠三昧。得深法明三昧。不可奪三昧。破魔三昧。不著三界三昧。起光明三昧。見諸佛三昧。如是薩陀波侖菩薩住是諸三昧中。即見十方無量阿僧祇諸佛。為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。是時十方諸佛安慰薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子。我等本行菩薩道時求般若波羅蜜得是諸三昧。亦如汝今所得。我等得是諸三昧善入般若波羅蜜。成就方便力住阿惟越致地。我等觀是諸三昧性。不見有法出三昧入三昧者。亦不見行佛道者。亦不見得阿耨多羅三藐三菩提者。善男子是名般若波羅蜜。所謂不念有是諸法。善男子。我等于無所念法中住。得是金色身丈光明。三十二相八十隨形好。不可思議智慧。無上戒無上三昧佛無上智慧。一切功德皆悉具足。一切功德具足故。佛尚不能取相說盡。何況聲聞辟支佛及諸余人。以是故。善男子。于是佛法中倍應(yīng)恭敬愛念生清凈心。于善知識中應(yīng)生如佛想。何以故。為善知識守護(hù)故。菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提

是時薩陀波侖菩薩白十方諸佛言。何等是我善知識。所應(yīng)親近供養(yǎng)者。十方諸佛告薩陀波侖菩薩言。汝善男子。曇無竭菩薩世世教化。成就汝阿耨多羅三藐三菩提。曇無竭菩薩守護(hù)汝。教汝般若波羅蜜方便力。是汝善知識。汝供養(yǎng)曇無竭菩薩。若一劫若二若三乃至過百劫頂戴恭敬。以一切樂具三千世界中所有妙色聲香味觸。盡以供養(yǎng)未能報須臾之恩。何以故。曇無竭菩薩摩訶薩因緣故。令汝得如是等諸三昧。得般若波羅蜜方便力。諸佛如是教化安慰薩陀波侖菩薩。令歡喜已忽然不現(xiàn)。是時薩陀波侖菩薩。從三昧起不復(fù)見佛。作是念。是諸佛從何所來去至何所。不見諸佛故復(fù)惆悵不樂誰斷我疑。復(fù)作是念。曇無竭菩薩久遠(yuǎn)已來。常行般若波羅蜜。得方便力及得諸陀羅尼。于菩薩法中得自在。多供養(yǎng)過去諸佛。世世為我?guī)煶＠�益我。我�?dāng)問曇無竭菩薩。諸佛從何所來去至何處

爾時薩陀波侖菩薩于曇無竭菩薩。生恭敬愛樂尊重心作是念。我當(dāng)以何供養(yǎng)曇無竭菩薩。今我貧窮無華香瓔珞燒香澤香衣服幡蓋金銀真珠琉璃頗梨珊瑚琥珀。無有如是等物可以供養(yǎng)般若波羅蜜及說法師曇無竭菩薩。我法不應(yīng)空往曇無竭菩薩所。我若空往喜悅心不生。我當(dāng)賣身得財為般若波羅蜜故。供養(yǎng)法師曇無竭菩薩。何以故。我世世喪身無數(shù)。無始生死中或死或賣。或?yàn)橛�因緣故。世世�?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄中受無量苦惱。未曾為清凈法故為供養(yǎng)說法師故喪身。是時薩陀波侖菩薩。中道入一大城至市肆上。高聲唱言。誰欲須人。誰欲須人。誰欲買人。爾時惡魔作是念。是薩陀波侖愛法故欲自賣身為般若波羅蜜故供養(yǎng)曇無竭菩薩。當(dāng)?shù)谜龁柊闳舨�羅蜜及方便力。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。疾得阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)?shù)枚嗦劸咦闳绱蠛Ｋ�。是時不可沮壞。得具足一切功德饒益諸菩薩摩訶薩。為阿耨多羅三藐三菩提故過我境界。亦教余人出我境界得阿耨多羅三藐三菩提。我今當(dāng)壞其事。爾時惡魔隱蔽諸婆羅門居士。令不聞其自賣之聲。除一長者女魔不能蔽。爾時薩陀波侖。賣身不售。憂愁啼哭在一面立。涕泣而言。我為大罪賣身不售。我自賣身為般若波羅蜜故。供養(yǎng)曇無竭菩薩

爾時釋提桓因作是念。是薩陀波侖菩薩愛法自賣其身。為般若波羅蜜故欲供養(yǎng)曇無竭菩薩。我當(dāng)試之知是善男子。實(shí)以深心愛法故舍是身不。是時釋提桓因化作婆羅門身。在薩陀波侖菩薩邊。行問言。汝善男子。何以憂愁啼哭顏色憔悴在一面立。答言。婆羅門。我愛敬法自賣身。為般若波羅蜜故欲供養(yǎng)曇無竭菩薩。今我賣身無有買者。自念薄福無財寶物自欲賣身供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩。而無買者。爾時婆羅門。語薩陀波侖菩薩言。善男子。我不須人。我今欲祀天。當(dāng)須人心人血人髓。汝能賣與我不。爾時薩陀波侖菩薩作是念。我得大利得第一利。我今便為具足般若波羅蜜方便力。得是買心髓血者。是時心大歡喜悅樂無憂。以柔和心語婆羅門言。汝所須者我盡與汝。婆羅門言。善男子。汝須何價。答言。隨汝意與我。即時薩陀波侖。右手執(zhí)利刀刺左臂出血。割右髀肉復(fù)欲破骨出髓。時有一長者女。在閣上遙見薩陀波侖菩薩自割身體不惜壽命。作是念。是善男子。以何因緣故困苦其身。我當(dāng)往問。長者女即下閣。到薩陀波侖所問言。善男子。何因緣困苦其身。用是心血髓作何等。薩陀波侖答言。賣與婆羅門。為般若波羅蜜故供養(yǎng)曇無竭菩薩。長者女言。善男子。作是賣身欲自出心髓血。欲供養(yǎng)曇無竭菩薩得何等功德利。薩陀波侖答言。善女人。是人善學(xué)般若波羅蜜及方便力。是人當(dāng)為我說菩薩所應(yīng)作菩薩所行道。我學(xué)是法學(xué)是道。得阿耨多羅三藐三菩提時。為眾生作依止。當(dāng)?shù)媒鹕�身三十二相八十隨形好丈光無量明。大慈大悲大喜大舍四無所畏。佛十力四無礙智十八不共法六神通。不可思議清凈戒禪定智慧。得阿耨多羅三藐三菩提。于諸法中得無礙一切智見。以無上法寶分布與一切眾生。如是等諸功德利我當(dāng)從彼得之。是時長者女。聞是上妙佛法。大歡喜心驚毛豎。語薩陀波侖菩薩言。善男子。甚希有。汝所說者微妙難值。為是一一功德法故。應(yīng)舍如恒河沙等身。何以故。汝所說者甚大微妙。汝善男子。汝今所須盡當(dāng)相與。金銀真珠琉璃頗梨琥珀珊瑚等諸珍寶物。及華香瓔珞涂香燒香幡蓋衣服伎樂等物供養(yǎng)之具。供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩。汝善男子。莫自困苦其身。我亦欲往曇無竭菩薩所。共汝殖諸善根。為得如是微妙法如汝所說故。爾時釋提桓因即復(fù)本身。贊薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子。汝堅受是事。其心不動。諸過去佛行菩薩道時。亦如是求般若波羅蜜及方便力。得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。我實(shí)不用人心血髓。但來相試汝愿何等我當(dāng)相與。薩陀波侖言。與我阿耨多羅三藐三菩提。釋提桓因言。此非我力所辦。是諸佛境界。必相供養(yǎng)更索余愿。薩陀波侖言。汝若于此無力必見供養(yǎng)。令我是身平復(fù)如故。是時薩陀波侖。身即平復(fù)無有瘡瘢如本不異。釋提桓因與其愿已忽然不現(xiàn)。爾時長者女語薩陀波侖菩薩言。善男子。來到我舍。有所須者。從我父母索之盡當(dāng)相與。我亦當(dāng)辭我父母。與諸侍從共汝往供養(yǎng)曇無竭菩薩。為求法故。即時薩陀波侖菩薩與長者女。俱到其舍在門外住。長者女入白父母。與我眾妙華香及諸瓔珞涂香燒香幡蓋衣服金銀琉璃頗梨真珠琥珀珊瑚。及諸伎樂供養(yǎng)之具。亦聽我身及五百侍女先所給使。共薩陀波侖菩薩到曇無竭菩薩所。為供養(yǎng)般若波羅蜜故。曇無竭菩薩當(dāng)為我等說法。我當(dāng)如說行當(dāng)?shù)弥T佛法。女父母語女言。薩陀波侖菩薩是何等人。女言。是人今在門外。是善男子。以深心求阿耨多羅三藐三菩提。欲度一切眾生無量生死苦。是善男子。為法故自賣其身供養(yǎng)般若波羅蜜。般若波羅蜜名菩薩所學(xué)道。為供養(yǎng)般若波羅蜜。及供養(yǎng)曇無竭菩薩故。在市肆上高聲唱言。誰欲須人。誰欲須人。誰欲買人。賣身不售。在一面立。憂愁啼哭。是時釋提桓因化作婆羅門。來欲試之。問言。善男子。何以憂愁啼哭在一面立。答言。婆羅門。我欲賣身為供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩摩訶薩故。而我薄福賣身不售。婆羅門語是善男子。我不須人。我欲祀天。當(dāng)用人心人血人髓。汝能賣不。是時是善男子。不復(fù)憂愁其心和悅語是婆羅門。如汝之所須我盡相與。婆羅門言。汝須何價。答言。隨汝意與我。即時是善男子。右手執(zhí)利刀刺左臂出血。割右髀肉復(fù)欲破骨出髓。我在閣上遙見是事。我爾時作是念。是人何故困苦其身。我當(dāng)往問。我即下閣往問。善男子。汝何因緣故自困苦其身。是善男子。答我言。姊我為法故欲供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我貧窮無所有。無金銀琉璃硨磲碼瑙珊瑚琥珀頗梨真珠華香伎樂。姊我為供養(yǎng)法故自賣其身。今得買者須人心人血人髓。我用是價供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我問是善男子。汝今自出身心血髓。欲供養(yǎng)曇無竭菩薩得何功德。是善男子言。曇無竭菩薩當(dāng)為我說般若波羅蜜及方便力。此是菩薩所應(yīng)學(xué)。菩薩所應(yīng)作。菩薩所應(yīng)行道。我當(dāng)學(xué)是道得阿耨多羅三藐三菩提。為一切眾生作依止。我當(dāng)?shù)媒鹕�身三十二相八十隨形好丈光無量明。大慈大悲大喜大舍四無所畏四無礙智。佛十力十八不共法六神通。不可思議清凈戒禪定智慧。得阿耨多羅三藐三菩提。于諸法中得無礙一切智見。以無上法寶分布與一切眾生。如是等微妙大法。我當(dāng)從彼得之。我聞是微妙不可思議法諸佛功德。聞其大愿。我心歡喜作是念。是清凈微妙最大甚希有。乃如是為一一法故應(yīng)舍如恒河沙等身。今善男子。為法能受苦行難事。所謂不惜身命。我多有妙寶。云何而不生愿求如是法。供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩。我如是思惟已語薩陀波侖菩薩。汝善男子。莫困苦其身。我當(dāng)白我父母。多與汝金銀琉璃硨[(王*巨)/木]瑪瑙珊瑚琥珀頗梨真珠華香瓔珞涂香末香衣服幡蓋及諸伎樂。供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我亦求父母與諸侍女共汝俱去供養(yǎng)曇無竭菩薩說法者。共汝殖諸善根為得如是等微妙清凈法。如汝所說。父母今聽我并五百侍女先所給者。亦聽我持眾妙華香瓔珞涂香末香衣服幡蓋伎樂金銀琉璃供養(yǎng)之具。與薩陀波侖菩薩共去。供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。為得如是等清凈微妙諸佛法故。爾時父母報女言。汝所贊者希有難及說。是善男子。為法精進(jìn)大樂法相。及是諸佛法不可思議。一切世間最為第一。一切眾生歡樂因緣。是善男子。為是法故大誓莊嚴(yán)。我等聽汝往見曇無竭菩薩親近供養(yǎng)。汝發(fā)大心為諸佛故如是精進(jìn)。我等云何當(dāng)不隨喜。是女為供養(yǎng)曇無竭菩薩故。得蒙聽許。報父母言。我等亦隨是心歡喜我終不斷人善法因緣。是時長者女。莊嚴(yán)七寶車五百乘。身及侍女。種種寶物裝飾供養(yǎng)之具。持種種水陸生華及金銀寶華眾色寶衣好香搗香澤香瓔珞及眾味飲食。共薩陀波侖菩薩五百侍女各載一車。恭敬圍繞漸漸東去。見眾香城七寶莊嚴(yán)。七重圍繞七寶之塹。七寶行樹皆亦七重。其城縱廣十二由旬。豐樂安靜甚可憙樂。人民熾盛五百市里街巷相當(dāng)。端嚴(yán)如畫橋津如地寬博清凈。遙見眾香城既入城中。見曇無竭菩薩坐高臺法座上。無量百千萬億眾恭敬圍繞說法。薩陀波侖菩薩見曇無竭菩薩時。心即歡喜。譬如比丘入第三禪攝心安隱。見已作是念。我等儀不應(yīng)載車趣曇無竭菩薩。作是念已下車步進(jìn)。長者女并五百侍女皆亦下車。薩陀波侖菩薩與長者女及五百侍女。眾寶莊嚴(yán)圍繞恭敬俱到曇無竭菩薩所。爾時曇無竭菩薩摩訶薩。有七寶臺赤牛頭栴檀以為莊嚴(yán)。真珠羅網(wǎng)以覆臺上。四角皆懸摩尼珠寶以為燈明。及四寶香爐常燒名香。為供養(yǎng)般若波羅蜜故。其臺中有七寶大床。四寶小床。重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上。種種幡蓋莊嚴(yán)垂覆其上。薩陀波侖菩薩及諸女人。見是妙臺眾寶嚴(yán)飾。及見釋提桓因與無量百千萬諸天。以天曼陀羅華碎末栴檀磨眾寶屑以散臺上。鼓天伎樂于虛空中娛樂此臺。爾時薩陀波侖菩薩問釋提桓因。憍尸迦。何因緣故與無量百千萬諸天。以天曼陀羅華碎末栴檀磨眾寶屑以散臺上。鼓天伎樂于虛空中娛樂此臺。釋提桓因答言。汝善男子不知耶。此是摩訶般若波羅蜜。是諸菩薩摩訶薩母。能生諸佛攝持菩薩。菩薩學(xué)是般若波羅蜜成就一切諸功德。得諸佛法一切種智。是時薩陀波侖即歡喜悅樂。問釋提桓因言。憍尸迦。是般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩母。能生諸佛攝持菩薩。菩薩學(xué)是般若波羅蜜成就一切功德。得諸佛法一切種智。今在何處。釋提桓因言。善男子。是臺中有七寶大床。四寶小床重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上。曇無竭菩薩以七寶印印之。我等不能得開以示汝。是時薩陀波侖與長者女及五百侍女。取供養(yǎng)具華香瓔珞幡蓋。分作二分。一分供養(yǎng)般若波羅蜜。一分供養(yǎng)法座上曇無竭菩薩。爾時薩陀波侖菩薩與五百女人。持華香瓔珞幡蓋伎樂及諸珍寶。供養(yǎng)般若波羅蜜已。然后到曇無竭菩薩所。到已見曇無竭菩薩在法座上坐。以諸華香瓔珞搗香澤香金銀寶華幡蓋寶衣。散曇無竭菩薩上為法故供養(yǎng)。是時諸華香寶衣于曇無竭菩薩上。虛空中化成華臺。碎末栴檀寶屑金銀寶華化成寶帳。寶帳之上所散種種寶衣化為寶蓋。寶蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波侖及諸女人。見曇無竭菩薩所作變化。大歡喜作是念。未曾有也。曇無竭大師神德乃爾。行菩薩道時神通力尚能如是。何況得阿耨多羅三藐三菩提時。是時長者女及五百女人清凈信心敬重曇無竭菩薩。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。作是愿言。如曇無竭菩薩得菩薩諸深法。如曇無竭菩薩供養(yǎng)般若波羅蜜。如曇無竭菩薩于大眾中演說顯示般若波羅蜜義。如曇無竭菩薩得般若波羅蜜方便力成就神通于菩薩事中得自在。我等亦當(dāng)如是。是時薩陀波侖菩薩及五百女人。香華寶物供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無竭菩薩已。頭面禮曇無竭菩薩合掌恭敬一面立。一面立已白曇無竭菩薩言。我本求般若波羅蜜時。于空閑林中聞空中聲言。善男子。汝從是東行當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜。我受是語東行。東行不久作是念。我何不問空中聲。我當(dāng)何處去去是遠(yuǎn)近。當(dāng)從誰聞。我是時大憂愁啼哭。于是處住七日七夜。憂愁故乃至不念飲食。但念我何時當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜。我如是憂愁一心念般若波羅蜜。見佛身在虛空中語我言。善男子汝大欲大精進(jìn)心莫放舍以是大欲大精進(jìn)心。從是東行去是五百由旬。有城名眾香。是中有菩薩摩訶薩名曇無竭。從是人所當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜。是曇無竭菩薩世世是汝善知識常守護(hù)汝。我從佛受教誨已。便東行更無余念。但念我何時當(dāng)見曇無竭菩薩為我說般若波羅蜜。我爾時中道住。于一切法中得無礙智見。得觀諸法性等諸三昧現(xiàn)在前。住是三昧已見十方無量阿僧祇諸佛說是般若波羅蜜。諸佛贊我言。善哉善哉。善男子。我本求般若波羅蜜時得諸三昧亦如汝今日。得是諸三昧已遍得諸佛法。諸佛為我廣說法。安慰我已忽然不現(xiàn)。我從三昧起作是念。諸佛從何處來去至何所。我不見諸佛故大愁憂。復(fù)作是念。曇無竭菩薩供養(yǎng)先佛殖善根。久行般若波羅蜜善知方便力。于菩薩道中得自在。是我善知識守護(hù)我。我當(dāng)問曇無竭菩薩是事。諸佛從何所來去至何所。我今問大師。是諸佛從何處來去至何處。大師為我說諸佛所從來所至處令我得知。知已亦常不離見諸佛

摩訶般若波羅蜜經(jīng)法尚品第八十九(丹本曇無竭品)

爾時曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波侖菩薩言。善男子。諸佛無所從來去亦無所至。何以故。諸法如不動相。諸法如即是佛。善男子。無生法無來無去。無生法即是佛。無滅法無來無去。無滅法即是佛。實(shí)際法無來無去。實(shí)際法即是佛�？諢o來無去。空即是佛。善男子。無染無來無去。無染即是佛。寂滅無來無去。寂滅即是佛。虛空性無來無去。虛空性即是佛。善男子。離是諸法更無佛。諸佛如諸法如。一如無分別。善男子。是如常一無二無三。出諸數(shù)法無所有故。譬如春末月日中熱時。有人見焰動逐之求水望得。于汝意云何。是水從何池何山何泉來。今何所去。若入東海西海南海北海耶。薩陀波侖言。大師。焰中尚無水。云何當(dāng)有來處去處。曇無竭菩薩語薩陀波侖菩薩言。善男子。愚夫無智為熱渴所逼。見焰動無水生水想。善男子。若有人分別諸佛有來有去。當(dāng)知是人皆是愚夫。何以故。善男子。諸佛不可以色身見。諸佛法身無來無去。諸佛來處去處亦如是。善男子。譬如幻師幻作種種若象若馬若牛若羊若男若女。如是等種種諸物。于汝意云何。是幻事從何處來去至何所。薩陀波侖菩薩言。大師。幻事無實(shí)。云何當(dāng)有來去處。善男子。是人分別佛有來有去亦如是。善男子。譬如夢中見若象若馬若牛若羊若男若女。于汝意云何。夢中所見有來處有去處不。薩陀波侖言。大師。是夢中所見虛妄。云何當(dāng)有來去。善男子。是人分別佛有來有去亦如是。善男子。佛說諸法如夢。若有眾生不知諸法如夢。以名字色身是佛。是人分別諸佛有來有去。不知諸法實(shí)相故。皆是愚夫無智之?dāng)?shù)。是諸人數(shù)數(shù)往來五道。遠(yuǎn)離般若波羅蜜。遠(yuǎn)離諸佛法。善男子。佛說諸法如幻如夢。若有眾生如實(shí)知。是人不分別諸法若來若去若生若滅。若不分別諸法若來若去若生若滅。則能知佛所說諸法實(shí)相。是人行般若波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提。名為真佛弟子。不虛妄食人信施。是人應(yīng)受供養(yǎng)為世間福田。善男子。譬如大海水中諸寶。不從東方來。不從南方西方北方四維上下來。眾生善根因緣故海生此寶。此寶亦不無因無緣而生。是寶皆從因緣和合生。是寶若滅亦不去至十方。諸緣合故。有諸緣離故滅。善男子。諸佛身亦如是。從本業(yè)因緣果報生。生時不從十方來。滅時亦不去至十方。但諸緣合故有。諸緣離故滅。善男子。譬如箜篌聲。出時無來處滅時無去處。眾緣和合故生。有槽有頸有皮有弦有柱有棍。有人以手鼓之。眾緣和合而有是聲。是聲亦不從槽出。不從頸出。不從皮出。不從弦出。不從棍出。亦不從人手出。眾緣和合爾乃有聲。是因緣離時亦無去處。善男子。諸佛身亦如是。從無量功德因緣生。不從一因一緣一功德生。亦不無因緣有。眾緣和合故有。諸佛身不獨(dú)從一事成。來無所從去無所至。善男子。應(yīng)當(dāng)如是知諸佛來相去相。善男子。亦當(dāng)知一切法無來去相。汝若知諸佛及諸法無來無去無生無滅相。必得阿耨多羅三藐三菩提。亦能行般若波羅蜜及方便力。爾時釋提桓因。以天曼陀羅華與薩陀波侖菩薩摩訶薩作是言。善男子。以是華供養(yǎng)曇無竭菩薩摩訶薩。我應(yīng)當(dāng)守護(hù)供養(yǎng)汝。所以者何。汝因緣力故。今日饒益百千萬億眾生。便為得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如是善人甚為難遇。為饒益一切眾生故。無量阿僧祇劫受諸勤苦。薩陀波侖菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華。散曇無竭菩薩上白言。大師。我從今日以身屬師供給供養(yǎng)。如是白已合掌師前立。是時長者女及五百侍女。白薩陀波侖菩薩言。我等從今日亦以身屬師。我等以是善根因緣故。當(dāng)?shù)萌缡欠ㄒ嗳鐜熕�得。共師世世供養(yǎng)諸佛。世世常供養(yǎng)師。是時薩陀波侖菩薩。語長者女及五百女人。若汝等以誠心屬我者我當(dāng)受汝。諸女言。我等以誠心屬師當(dāng)隨師教。是時薩陀波侖菩薩與長者女及五百女人。并諸莊飾寶物上妙供具及五百乘七寶車。奉上曇無竭菩薩白言。大師。我持是五百女人奉給大師。是五百乘車隨師所用。爾時釋提桓因贊薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子。菩薩摩訶薩舍一切所有應(yīng)如是。如是布施疾得阿耨多羅三藐三菩提。作如是供養(yǎng)說法人。必得聞般若波羅蜜及方便力。過去諸佛本行菩薩道時亦如是。住布施中得聞般若波羅蜜及方便力。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時曇無竭菩薩。欲令薩陀波侖菩薩善根具足故。受五百乘車長者女及五百侍女。受已還與薩陀波侖菩薩。是時曇無竭菩薩說法日沒起入宮中。薩陀波侖菩薩摩訶薩作是念。我為法故來不應(yīng)坐臥。當(dāng)以二儀若行若立。以待法師從宮中出說法。爾時曇無竭菩薩。七歲一心入無量阿僧祇菩薩三昧。及行般若波羅蜜方便力。薩陀波侖菩薩七歲經(jīng)行住立。不坐不臥無有睡眠。無欲恚惱心不著味。但念曇無竭菩薩摩訶薩。何時當(dāng)從三昧起出而說法。薩陀波侖菩薩過七歲已作是念。我當(dāng)為曇無竭菩薩摩訶薩敷說法座。曇無竭菩薩摩訶薩當(dāng)座上說法。我當(dāng)灑掃清凈散種種華莊嚴(yán)是處。為曇無竭菩薩摩訶薩當(dāng)說般若波羅蜜及方便力故。是時薩陀波侖菩薩與長者女及五百侍女。為曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶床。五百女人各脫上衣以敷座上作是念。曇無竭菩薩摩訶薩當(dāng)坐此座上。說般若波羅蜜及方便力。薩陀波侖菩薩敷座已。求水灑地而不能得。所以者何。惡魔隱蔽令水不現(xiàn)。魔作是念。薩陀波侖菩薩求水不得。于阿耨多羅三藐三菩提。乃至生一念劣心異心。則智慧不照善根不增。于一切智而有稽留。爾時薩陀波侖菩薩作是念。我當(dāng)自刺其身以血灑地。令無塵土來坌大師。我何用此身此身必當(dāng)破壞。我從無始生死以來數(shù)數(shù)喪身未曾為法。即以利刀自刺出血灑地。薩陀波侖菩薩及長者女并五百侍女皆無異心。惡魔亦不能得便。是時釋提桓因作是念。未曾有也。薩陀波侖菩薩。愛法乃爾以刀自刺出血灑地。薩陀波侖及眾女人心不動轉(zhuǎn)。惡魔波旬不能壞其善根。其心堅固發(fā)大莊嚴(yán)不惜身命。以深心欲求阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)度一切眾生無量生死苦。釋提桓因贊薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子。汝精進(jìn)力大堅固難動不可思議。汝愛法求法最為無上。善男子。過去諸佛亦如是。以深心愛法惜法重法。集諸功德得阿耨多羅三藐三菩提。薩陀波侖菩薩作是念。我為曇無竭菩薩摩訶薩敷法座。掃灑清凈已訖。當(dāng)于何處得好名華莊嚴(yán)此地。若曇無竭菩薩摩訶薩法座上坐說法時。亦當(dāng)散華供養(yǎng)。釋提桓因知薩陀波侖菩薩心所念。即以三千石天曼陀羅華與薩陀波侖。薩陀波侖受華以半散地。留牛待曇無竭菩薩摩訶薩坐法座上說法時當(dāng)供養(yǎng)。爾時曇無竭菩薩摩訶薩。過七歲已從諸三昧起。為說般若波羅蜜故。與無量百千萬眾恭敬圍繞往法座上坐。薩陀波侖菩薩摩訶薩。見曇無竭菩薩摩訶薩時心得悅樂。譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波侖菩薩摩訶薩及長者女并五百侍女。到曇無竭菩薩摩訶薩所。散天曼陀羅華頭面禮畢退坐一面。曇無竭菩薩見其坐已。告薩陀波侖菩薩言。善男子。諦聽諦受。今當(dāng)為汝說般若波羅蜜相。善男子。諸法等故當(dāng)知般若波羅蜜亦等。諸法離故當(dāng)知般若波羅蜜亦離。諸法不動故當(dāng)知般若波羅蜜亦不動。諸法無念故當(dāng)知般若波羅蜜亦無念。諸法無畏故當(dāng)知般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故當(dāng)知般若波羅蜜亦一味。諸法無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊。諸法無生故當(dāng)知般若波羅蜜亦無生。諸法無滅故當(dāng)知般若波羅蜜亦無滅。虛空無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊。大海水無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊。須彌山莊嚴(yán)故當(dāng)知般若波羅蜜亦莊嚴(yán)。虛空無分別故當(dāng)知般若波羅蜜亦無分別。色無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊。受想行識無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊。地種無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊。水種火種風(fēng)種無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊�？辗N無邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無邊。如金剛等故當(dāng)知般若波羅蜜亦等。諸法無分別故當(dāng)知般若波羅蜜亦無分別。諸法性不可得故當(dāng)知般若波羅蜜性亦不可得。諸法無所有等故當(dāng)知般若波羅蜜亦無所有等。諸法無作故當(dāng)知般若波羅蜜亦無作。諸法不可思議故。當(dāng)知般若波羅蜜亦不可思議。是時薩陀波侖菩薩摩訶薩。即于坐處得諸三昧。所謂諸法等三昧。諸法離三昧。不動三昧。無念三昧。諸法無畏三昧。諸法一味三昧。諸法無邊三昧。諸法無生三昧。諸法無滅三昧。虛空無邊三昧。大海水無邊三昧。須彌山莊嚴(yán)三昧。虛空無分別三昧。色無邊三昧。受想行識無邊三昧。地種無邊三昧。水種火種風(fēng)種空種無邊三昧。如金剛等三昧。諸法無分別三昧。諸法不可思議三昧。如是等得六百萬諸三昧門。爾時佛告須菩提。如我今于三千大千世界中與諸比丘僧圍繞。以是相以是像貌以是名字說般若波羅蜜。薩陀波侖得是六百萬三昧門。見東方南西北方四維上下。如恒河沙等三千大千世界中諸佛與諸比丘恭敬圍繞。以如是相如是像貌如是名字。說是摩訶般若波羅蜜亦如是。薩陀波侖菩薩從是以后。多聞智慧不可思議如大海水。常不離諸佛生于有佛國中。乃至夢中未曾不見佛時。一切眾難皆悉已斷。在所佛國隨愿往生。須菩提。當(dāng)知是般若波羅蜜因緣。能成就菩薩摩訶薩一切功德得一切種智。以是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩若欲學(xué)六波羅蜜。欲深入諸佛智慧。欲得一切種智。應(yīng)受持般若波羅蜜讀誦正憶念。廣為他人說亦書寫經(jīng)卷。供養(yǎng)尊重贊嘆香華乃至伎樂。何以故。般若波羅蜜是過去未來現(xiàn)在十方諸佛母。十方諸佛所尊重故

摩訶般若波羅蜜經(jīng)囑累品第九十

爾時佛告阿難。于汝意云何。佛是汝大師不。汝是佛弟子不。阿難言。世尊。佛是我大師。修伽陀是我大師。我是佛弟子。佛言。如是如是。我是汝大師。汝是我弟子。若如弟子所應(yīng)作者。汝已作竟。阿難。汝用身口意慈業(yè)供養(yǎng)供給我。亦常如我意無有違失。阿難。我身現(xiàn)在汝愛敬供養(yǎng)供給心常清凈。我滅度后是一切愛敬供養(yǎng)供給事。當(dāng)愛敬供養(yǎng)般若波羅蜜。乃至第二第三以般若波羅蜜囑累汝。阿難汝莫忘失莫作最后斷種人。阿難。隨爾所時般若波羅蜜在世。當(dāng)知爾所時有佛在世說法。阿難。若有書般若波羅蜜。受持讀誦正憶念為人廣說。恭敬尊重贊嘆華香幡蓋寶衣燈燭種種供養(yǎng)。當(dāng)知是人不離見佛不離聞法為常親近佛。佛說般若波羅蜜已。彌勒等諸菩薩摩訶薩�；勖�須菩提�；勖�舍利弗。大目揵連。摩訶迦葉。富樓那彌多羅尼子。摩訶拘絺羅。大迦旃延。阿難等。并一切大眾及一切世間諸天人。揵闥婆阿修羅等。聞佛所說皆大歡喜