摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第二十七卷

摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第二十七卷

后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

常啼品第八十八

佛告須菩提。菩薩摩訶薩求般若波羅蜜。應(yīng)如薩陀波侖菩薩摩訶薩。是菩薩今在大雷音佛所行菩薩道。須菩提白佛言。世尊。薩陀波侖菩薩摩訶薩。云何求般若波羅蜜。佛言。薩陀波侖菩薩摩訶薩。本求般若波羅蜜時(shí)。不惜身命不求名利。于空閑林中聞空中聲言。汝善男子。從是東行莫念疲極莫念睡眠。莫念飲食莫念晝夜。莫念寒熱莫念內(nèi)莫念外。善男子。行時(shí)莫觀左右。汝行時(shí)莫壞身相。莫壞色相莫壞受想行識(shí)相。何以故。若壞是諸相于佛法中則為有礙。若于佛法中有礙。便往來(lái)五道生死中。亦不能得般若波羅蜜。爾時(shí)薩陀波侖菩薩報(bào)空中言。我當(dāng)從教。何以故。我欲為一切眾生作大明。欲集一切諸佛法。欲得阿耨多羅三藐三菩提故。薩陀波侖菩薩復(fù)聞空中聲言。善哉善哉。善男子。汝于空無(wú)相無(wú)作之法應(yīng)生信心。以離相心求般若波羅蜜。離我相乃至離知者見(jiàn)者相。當(dāng)遠(yuǎn)離惡知識(shí)。當(dāng)親近供養(yǎng)善知識(shí)。何等是善知識(shí)。能說(shuō)空無(wú)相無(wú)作無(wú)生無(wú)滅法及一切種智。令人心入歡喜信樂(lè)。是為善知識(shí)。善男子。汝若如是行不久當(dāng)聞般若波羅蜜。若從經(jīng)卷中聞。若從菩薩所說(shuō)聞。善男子。汝所從聞是般若波羅蜜處應(yīng)生心如佛想。善男子。汝當(dāng)知恩應(yīng)作是念。所從聞是般若波羅蜜者。即是我善知識(shí)。我用聞是法故。疾得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。親近諸佛常生有佛國(guó)土中。遠(yuǎn)離眾難得具足無(wú)難處。善男子。當(dāng)思惟籌量是功德。于所從聞法處。生心如佛想。汝善男子。莫以世利心故隨逐法師。但為愛(ài)法恭敬法故。隨逐說(shuō)法菩薩。爾時(shí)當(dāng)覺(jué)知魔事。若惡魔與說(shuō)法菩薩作五欲因緣。假為法故令受。若說(shuō)法菩薩入實(shí)法明。以功德力故。受而無(wú)所染。又以三事故受是五欲。以方便力故。欲令眾生種善根故。欲與眾生同其事故受。汝于是中莫生污心當(dāng)起凈想。自念我未得漚和拘舍羅。大師以方便法。為度眾生令獲福德故受是諸欲。于菩薩智慧。無(wú)著無(wú)礙不為欲染。善男子。即當(dāng)觀諸法實(shí)相。何等諸法實(shí)相。所謂一切法不垢不凈。何以故。一切法自性空無(wú)眾生無(wú)人無(wú)我。一切法如幻如夢(mèng)如響如影如焰如化。善男子。觀是諸法實(shí)相已當(dāng)隨法師。汝不久當(dāng)成就般若波羅蜜。復(fù)次善男子。汝當(dāng)復(fù)覺(jué)知魔事。若說(shuō)法菩薩見(jiàn)欲受般若波羅蜜人。意不存念汝不應(yīng)起心怨恨。汝但當(dāng)以法故生恭敬心。莫起厭懈意。常應(yīng)隨逐法師。爾時(shí)薩陀波侖菩薩。受是空中教已從是東行。不久復(fù)作是念。我云何不問(wèn)空中聲。我當(dāng)何處去。去當(dāng)遠(yuǎn)近。當(dāng)從誰(shuí)聞般若波羅蜜。是時(shí)即住啼哭憂愁作是念。我住是中過(guò)一日一夜。若二三四五六七日七夜。于此中住不念疲極。乃至不念饑渴寒熱。不聞聽受般若波羅蜜因緣終不起也。須菩提。譬如人有一子卒死憂愁苦毒。唯懷[怡-臺(tái)+夭]惱不生余念。如是須菩提。薩陀波侖菩薩爾時(shí)無(wú)有異心。但念我何時(shí)當(dāng)聞般若波羅蜜。我云何不問(wèn)空中聲。我應(yīng)何處去。去當(dāng)遠(yuǎn)近。當(dāng)從誰(shuí)聞般若波羅蜜。須菩提。薩陀波侖菩薩如是愁念時(shí)。空中有佛語(yǔ)薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子過(guò)去諸佛行菩薩道時(shí)。求般若波羅蜜亦如汝今日。善男子。汝以是勤精進(jìn)愛(ài)樂(lè)法故。從是東行。去此五百由旬。有城名眾香。其城七重七寶莊嚴(yán)。臺(tái)觀欄楯皆以七寶校飾。七寶之塹七寶行樹周匝七重。其城縱廣十二由旬。豐樂(lè)安靜人民熾盛。五百市里街巷相當(dāng)。端嚴(yán)如畫橋津如地寬博清凈。七重城上皆有七寶樓櫓。寶樹行列以黃金白銀硨[(王*巨)/木]碼瑙珊瑚琉璃頗梨紅色真珠。以為枝葉。寶繩連綿金為鈴網(wǎng)以覆城上。風(fēng)吹鈴聲其音和雅。譬如巧作五樂(lè)甚可喜樂(lè)。金網(wǎng)寶鈴其音如是以樂(lè)眾生。其城四邊流池清凈冷暖調(diào)適。中有諸船七寶嚴(yán)飾。是諸眾生宿業(yè)所致。乘此寶船娛樂(lè)游戲。諸池水中種種蓮華青黃赤白。眾雜好華遍覆水上。是三千大千國(guó)土。所有眾華皆在其中。其城四邊有五百園觀。七寶莊嚴(yán)甚可愛(ài)樂(lè)。一一園中各有五百池水。池水各各縱廣十里。皆以七寶校成雜色莊嚴(yán)。諸池水中亦有青黃赤白蓮華彌覆水上。是諸蓮華大如車輪。青色青光黃色黃光。赤色赤光白色白光。諸池水中鳧雁鴛鴦。異類眾鳥音聲相和。是諸園觀適無(wú)所屬。是諸眾生宿業(yè)果報(bào)。長(zhǎng)夜信樂(lè)深法行般若波羅蜜因緣故受是果報(bào)。善男子。是眾香城中有大高臺(tái)。曇無(wú)竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱廣一由旬。皆以七寶校成。雜色莊嚴(yán)甚可憙樂(lè)。垣墻七重皆亦七寶。七寶欄楯七寶樓閣。寶塹七重皆以七寶周匝。深塹七寶累成。七重行樹七寶枝葉七重圍繞。其宮舍中有四種娛樂(lè)園。一名常喜。二名離憂。三名華飾。四名香飾。一一園中各有八池。一名賢。二名賢上。三名歡喜。四名喜上。五名安隱。六名多安隱。七名遠(yuǎn)離。八名阿惟越致。諸池四邊面各一寶。黃金白銀琉璃頗梨。玫瑰為池底其上布金沙。一一池側(cè)有八梯陛。種種妙寶以為嚴(yán)飾。諸梯陛間有閻浮檀金芭蕉行樹。一切池中種種蓮華青黃赤白彌覆水上。諸池四邊生好華樹。風(fēng)吹諸華墮池水中。其池成就八種功德。香若栴檀。色味具足輕且柔軟。曇無(wú)竭菩薩與六萬(wàn)八千婇女。五欲具足共相娛樂(lè)。及城中男女俱入常喜等園賢等池中。五欲具足共相娛樂(lè)。善男子。曇無(wú)竭菩薩與諸婇女游戲娛樂(lè)。已日三時(shí)說(shuō)般若波羅蜜。眾香城中男女大小。于其城中多聚人處敷大法座。其座四足或以黃金或以白銀�；蛞粤鹆Щ蛞灶H梨。敷以綩綖雜色茵褥。垂諸幃帶以妙白[疊*毛]而覆其上。散以種種雜妙華香。座高五里張白珠帳。其地四邊散五色華。燒眾名香澤香涂地。供養(yǎng)恭敬般若波羅蜜故。曇無(wú)竭菩薩。于此座上說(shuō)般若波羅蜜。彼諸人眾。如是恭敬供養(yǎng)曇無(wú)竭。為聞般若波羅蜜故。于是大會(huì)百千萬(wàn)眾諸天世人一處和集。中有聽者。中有受者。中有持者。中有誦者。中有書者。中有正觀者。中有如說(shuō)行者。是時(shí)眾生以是因緣故皆不墮惡道。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。汝善男子。往詣曇無(wú)竭菩薩所。當(dāng)聞般若波羅蜜。善男子。曇無(wú)竭菩薩。世世是汝善知識(shí)。能教汝阿耨多羅三藐三菩提示教利喜。曇無(wú)竭菩薩。本求般若波羅蜜時(shí)亦如汝今。汝去莫計(jì)晝夜莫生障礙心。汝不久當(dāng)聞般若波羅蜜。爾時(shí)薩陀波侖菩薩摩訶薩歡喜心悅作是念。我當(dāng)何時(shí)得見(jiàn)是善男子得聞般若波羅蜜。須菩提。譬如有人為毒箭所中更無(wú)余念。唯念何時(shí)當(dāng)?shù)昧坚t(yī)。拔出毒箭除我此苦。如是須菩提。薩陀波侖菩薩摩訶薩更無(wú)余念。但作是愿。我何時(shí)當(dāng)?shù)靡?jiàn)曇無(wú)竭菩薩。令我得聞般若波羅蜜。我聞是般若波羅蜜斷諸有心。是時(shí)薩陀波侖菩薩于是處住。念曇無(wú)竭菩薩一切法中得無(wú)礙智見(jiàn)。即得無(wú)量三昧門現(xiàn)在前。所謂諸法性觀三昧。諸法性不可得三昧。破諸法無(wú)明三昧。諸法不異三昧。諸法不壞自在三昧。諸法能照明三昧。諸法離暗三昧。諸法無(wú)異相續(xù)三昧。諸法不可得三昧。散華三昧。諸法無(wú)我三昧。如幻威勢(shì)三昧。得如鏡像三昧。得一切眾生語(yǔ)言三昧。一切眾生歡喜三昧。入分別音聲三昧。得種種語(yǔ)言字句莊嚴(yán)三昧。無(wú)畏三昧。性常默然三昧。得無(wú)礙解脫三昧。離塵垢三昧。名字語(yǔ)句莊嚴(yán)三昧。見(jiàn)諸法三昧。諸法無(wú)礙頂三昧。如虛空三昧。如金剛?cè)�昧。不畏著色三昧。得勝三昧。轉(zhuǎn)眼三昧。畢法性三昧。能與安隱三昧。師子吼三昧。勝一切眾生三昧。華莊嚴(yán)三昧。斷疑三昧。隨一切堅(jiān)固三昧。出諸法得神通力無(wú)畏三昧。能達(dá)諸法三昧。諸法財(cái)印三昧。諸法無(wú)分別見(jiàn)三昧。離諸見(jiàn)三昧。離一切闇三昧。離一切相三昧。解脫一切著三昧。除一切懈怠三昧。得深法明三昧。不可奪三昧。破魔三昧。不著三界三昧。起光明三昧。見(jiàn)諸佛三昧。如是薩陀波侖菩薩住是諸三昧中。即見(jiàn)十方無(wú)量阿僧祇諸佛。為諸菩薩摩訶薩說(shuō)般若波羅蜜。是時(shí)十方諸佛安慰薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子。我等本行菩薩道時(shí)求般若波羅蜜得是諸三昧。亦如汝今所得。我等得是諸三昧善入般若波羅蜜。成就方便力住阿惟越致地。我等觀是諸三昧性。不見(jiàn)有法出三昧入三昧者。亦不見(jiàn)行佛道者。亦不見(jiàn)得阿耨多羅三藐三菩提者。善男子是名般若波羅蜜。所謂不念有是諸法。善男子。我等于無(wú)所念法中住。得是金色身丈光明。三十二相八十隨形好。不可思議智慧。無(wú)上戒無(wú)上三昧佛無(wú)上智慧。一切功德皆悉具足。一切功德具足故。佛尚不能取相說(shuō)盡。何況聲聞辟支佛及諸余人。以是故。善男子。于是佛法中倍應(yīng)恭敬愛(ài)念生清凈心。于善知識(shí)中應(yīng)生如佛想。何以故。為善知識(shí)守護(hù)故。菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提

是時(shí)薩陀波侖菩薩白十方諸佛言。何等是我善知識(shí)。所應(yīng)親近供養(yǎng)者。十方諸佛告薩陀波侖菩薩言。汝善男子。曇無(wú)竭菩薩世世教化。成就汝阿耨多羅三藐三菩提。曇無(wú)竭菩薩守護(hù)汝。教汝般若波羅蜜方便力。是汝善知識(shí)。汝供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩。若一劫若二若三乃至過(guò)百劫頂戴恭敬。以一切樂(lè)具三千世界中所有妙色聲香味觸。盡以供養(yǎng)未能報(bào)須臾之恩。何以故。曇無(wú)竭菩薩摩訶薩因緣故。令汝得如是等諸三昧。得般若波羅蜜方便力。諸佛如是教化安慰薩陀波侖菩薩。令歡喜已忽然不現(xiàn)。是時(shí)薩陀波侖菩薩。從三昧起不復(fù)見(jiàn)佛。作是念。是諸佛從何所來(lái)去至何所。不見(jiàn)諸佛故復(fù)惆悵不樂(lè)誰(shuí)斷我疑。復(fù)作是念。曇無(wú)竭菩薩久遠(yuǎn)已來(lái)。常行般若波羅蜜。得方便力及得諸陀羅尼。于菩薩法中得自在。多供養(yǎng)過(guò)去諸佛。世世為我?guī)煶＠�益我。我�?dāng)問(wèn)曇無(wú)竭菩薩。諸佛從何所來(lái)去至何處

爾時(shí)薩陀波侖菩薩于曇無(wú)竭菩薩。生恭敬愛(ài)樂(lè)尊重心作是念。我當(dāng)以何供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩。今我貧窮無(wú)華香瓔珞燒香澤香衣服幡蓋金銀真珠琉璃頗梨珊瑚琥珀。無(wú)有如是等物可以供養(yǎng)般若波羅蜜及說(shuō)法師曇無(wú)竭菩薩。我法不應(yīng)空往曇無(wú)竭菩薩所。我若空往喜悅心不生。我當(dāng)賣身得財(cái)為般若波羅蜜故。供養(yǎng)法師曇無(wú)竭菩薩。何以故。我世世喪身無(wú)數(shù)。無(wú)始生死中或死或賣。或?yàn)橛�因緣故。世世�?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄中受無(wú)量苦惱。未曾為清凈法故為供養(yǎng)說(shuō)法師故喪身。是時(shí)薩陀波侖菩薩。中道入一大城至市肆上。高聲唱言。誰(shuí)欲須人。誰(shuí)欲須人。誰(shuí)欲買人。爾時(shí)惡魔作是念。是薩陀波侖愛(ài)法故欲自賣身為般若波羅蜜故供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩。當(dāng)?shù)谜龁?wèn)般若波羅蜜及方便力。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。疾得阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)?shù)枚嗦劸咦闳绱蠛Ｋ�。是時(shí)不可沮壞。得具足一切功德饒益諸菩薩摩訶薩。為阿耨多羅三藐三菩提故過(guò)我境界。亦教余人出我境界得阿耨多羅三藐三菩提。我今當(dāng)壞其事。爾時(shí)惡魔隱蔽諸婆羅門居士。令不聞其自賣之聲。除一長(zhǎng)者女魔不能蔽。爾時(shí)薩陀波侖。賣身不售。憂愁啼哭在一面立。涕泣而言。我為大罪賣身不售。我自賣身為般若波羅蜜故。供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩

爾時(shí)釋提桓因作是念。是薩陀波侖菩薩愛(ài)法自賣其身。為般若波羅蜜故欲供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩。我當(dāng)試之知是善男子。實(shí)以深心愛(ài)法故舍是身不。是時(shí)釋提桓因化作婆羅門身。在薩陀波侖菩薩邊。行問(wèn)言。汝善男子。何以憂愁啼哭顏色憔悴在一面立。答言。婆羅門。我愛(ài)敬法自賣身。為般若波羅蜜故欲供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩。今我賣身無(wú)有買者。自念薄福無(wú)財(cái)寶物自欲賣身供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無(wú)竭菩薩。而無(wú)買者。爾時(shí)婆羅門。語(yǔ)薩陀波侖菩薩言。善男子。我不須人。我今欲祀天。當(dāng)須人心人血人髓。汝能賣與我不。爾時(shí)薩陀波侖菩薩作是念。我得大利得第一利。我今便為具足般若波羅蜜方便力。得是買心髓血者。是時(shí)心大歡喜悅樂(lè)無(wú)憂。以柔和心語(yǔ)婆羅門言。汝所須者我盡與汝。婆羅門言。善男子。汝須何價(jià)。答言。隨汝意與我。即時(shí)薩陀波侖。右手執(zhí)利刀刺左臂出血。割右髀肉復(fù)欲破骨出髓。時(shí)有一長(zhǎng)者女。在閣上遙見(jiàn)薩陀波侖菩薩自割身體不惜壽命。作是念。是善男子。以何因緣故困苦其身。我當(dāng)往問(wèn)。長(zhǎng)者女即下閣。到薩陀波侖所問(wèn)言。善男子。何因緣困苦其身。用是心血髓作何等。薩陀波侖答言。賣與婆羅門。為般若波羅蜜故供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩。長(zhǎng)者女言。善男子。作是賣身欲自出心髓血。欲供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩得何等功德利。薩陀波侖答言。善女人。是人善學(xué)般若波羅蜜及方便力。是人當(dāng)為我說(shuō)菩薩所應(yīng)作菩薩所行道。我學(xué)是法學(xué)是道。得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。為眾生作依止。當(dāng)?shù)媒鹕�身三十二相八十隨形好丈光無(wú)量明。大慈大悲大喜大舍四無(wú)所畏。佛十力四無(wú)礙智十八不共法六神通。不可思議清凈戒禪定智慧。得阿耨多羅三藐三菩提。于諸法中得無(wú)礙一切智見(jiàn)。以無(wú)上法寶分布與一切眾生。如是等諸功德利我當(dāng)從彼得之。是時(shí)長(zhǎng)者女。聞是上妙佛法。大歡喜心驚毛豎。語(yǔ)薩陀波侖菩薩言。善男子。甚希有。汝所說(shuō)者微妙難值。為是一一功德法故。應(yīng)舍如恒河沙等身。何以故。汝所說(shuō)者甚大微妙。汝善男子。汝今所須盡當(dāng)相與。金銀真珠琉璃頗梨琥珀珊瑚等諸珍寶物。及華香瓔珞涂香燒香幡蓋衣服伎樂(lè)等物供養(yǎng)之具。供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無(wú)竭菩薩。汝善男子。莫自困苦其身。我亦欲往曇無(wú)竭菩薩所。共汝殖諸善根。為得如是微妙法如汝所說(shuō)故。爾時(shí)釋提桓因即復(fù)本身。贊薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子。汝堅(jiān)受是事。其心不動(dòng)。諸過(guò)去佛行菩薩道時(shí)。亦如是求般若波羅蜜及方便力。得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。我實(shí)不用人心血髓。但來(lái)相試汝愿何等我當(dāng)相與。薩陀波侖言。與我阿耨多羅三藐三菩提。釋提桓因言。此非我力所辦。是諸佛境界。必相供養(yǎng)更索余愿。薩陀波侖言。汝若于此無(wú)力必見(jiàn)供養(yǎng)。令我是身平復(fù)如故。是時(shí)薩陀波侖。身即平復(fù)無(wú)有瘡瘢如本不異。釋提桓因與其愿已忽然不現(xiàn)。爾時(shí)長(zhǎng)者女語(yǔ)薩陀波侖菩薩言。善男子。來(lái)到我舍。有所須者。從我父母索之盡當(dāng)相與。我亦當(dāng)辭我父母。與諸侍從共汝往供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩。為求法故。即時(shí)薩陀波侖菩薩與長(zhǎng)者女。俱到其舍在門外住。長(zhǎng)者女入白父母。與我眾妙華香及諸瓔珞涂香燒香幡蓋衣服金銀琉璃頗梨真珠琥珀珊瑚。及諸伎樂(lè)供養(yǎng)之具。亦聽我身及五百侍女先所給使。共薩陀波侖菩薩到曇無(wú)竭菩薩所。為供養(yǎng)般若波羅蜜故。曇無(wú)竭菩薩當(dāng)為我等說(shuō)法。我當(dāng)如說(shuō)行當(dāng)?shù)弥T佛法。女父母語(yǔ)女言。薩陀波侖菩薩是何等人。女言。是人今在門外。是善男子。以深心求阿耨多羅三藐三菩提。欲度一切眾生無(wú)量生死苦。是善男子。為法故自賣其身供養(yǎng)般若波羅蜜。般若波羅蜜名菩薩所學(xué)道。為供養(yǎng)般若波羅蜜。及供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩故。在市肆上高聲唱言。誰(shuí)欲須人。誰(shuí)欲須人。誰(shuí)欲買人。賣身不售。在一面立。憂愁啼哭。是時(shí)釋提桓因化作婆羅門。來(lái)欲試之。問(wèn)言。善男子。何以憂愁啼哭在一面立。答言。婆羅門。我欲賣身為供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無(wú)竭菩薩摩訶薩故。而我薄福賣身不售。婆羅門語(yǔ)是善男子。我不須人。我欲祀天。當(dāng)用人心人血人髓。汝能賣不。是時(shí)是善男子。不復(fù)憂愁其心和悅語(yǔ)是婆羅門。如汝之所須我盡相與。婆羅門言。汝須何價(jià)。答言。隨汝意與我。即時(shí)是善男子。右手執(zhí)利刀刺左臂出血。割右髀肉復(fù)欲破骨出髓。我在閣上遙見(jiàn)是事。我爾時(shí)作是念。是人何故困苦其身。我當(dāng)往問(wèn)。我即下閣往問(wèn)。善男子。汝何因緣故自困苦其身。是善男子。答我言。姊我為法故欲供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無(wú)竭菩薩說(shuō)法者。我貧窮無(wú)所有。無(wú)金銀琉璃硨磲碼瑙珊瑚琥珀頗梨真珠華香伎樂(lè)。姊我為供養(yǎng)法故自賣其身。今得買者須人心人血人髓。我用是價(jià)供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無(wú)竭菩薩說(shuō)法者。我問(wèn)是善男子。汝今自出身心血髓。欲供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩得何功德。是善男子言。曇無(wú)竭菩薩當(dāng)為我說(shuō)般若波羅蜜及方便力。此是菩薩所應(yīng)學(xué)。菩薩所應(yīng)作。菩薩所應(yīng)行道。我當(dāng)學(xué)是道得阿耨多羅三藐三菩提。為一切眾生作依止。我當(dāng)?shù)媒鹕�身三十二相八十隨形好丈光無(wú)量明。大慈大悲大喜大舍四無(wú)所畏四無(wú)礙智。佛十力十八不共法六神通。不可思議清凈戒禪定智慧。得阿耨多羅三藐三菩提。于諸法中得無(wú)礙一切智見(jiàn)。以無(wú)上法寶分布與一切眾生。如是等微妙大法。我當(dāng)從彼得之。我聞是微妙不可思議法諸佛功德。聞其大愿。我心歡喜作是念。是清凈微妙最大甚希有。乃如是為一一法故應(yīng)舍如恒河沙等身。今善男子。為法能受苦行難事。所謂不惜身命。我多有妙寶。云何而不生愿求如是法。供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無(wú)竭菩薩。我如是思惟已語(yǔ)薩陀波侖菩薩。汝善男子。莫困苦其身。我當(dāng)白我父母。多與汝金銀琉璃硨[(王*巨)/木]瑪瑙珊瑚琥珀頗梨真珠華香瓔珞涂香末香衣服幡蓋及諸伎樂(lè)。供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無(wú)竭菩薩說(shuō)法者。我亦求父母與諸侍女共汝俱去供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩說(shuō)法者。共汝殖諸善根為得如是等微妙清凈法。如汝所說(shuō)。父母今聽我并五百侍女先所給者。亦聽我持眾妙華香瓔珞涂香末香衣服幡蓋伎樂(lè)金銀琉璃供養(yǎng)之具。與薩陀波侖菩薩共去。供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無(wú)竭菩薩說(shuō)法者。為得如是等清凈微妙諸佛法故。爾時(shí)父母報(bào)女言。汝所贊者希有難及說(shuō)。是善男子。為法精進(jìn)大樂(lè)法相。及是諸佛法不可思議。一切世間最為第一。一切眾生歡樂(lè)因緣。是善男子。為是法故大誓莊嚴(yán)。我等聽汝往見(jiàn)曇無(wú)竭菩薩親近供養(yǎng)。汝發(fā)大心為諸佛故如是精進(jìn)。我等云何當(dāng)不隨喜。是女為供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩故。得蒙聽許。報(bào)父母言。我等亦隨是心歡喜我終不斷人善法因緣。是時(shí)長(zhǎng)者女。莊嚴(yán)七寶車五百乘。身及侍女。種種寶物裝飾供養(yǎng)之具。持種種水陸生華及金銀寶華眾色寶衣好香搗香澤香瓔珞及眾味飲食。共薩陀波侖菩薩五百侍女各載一車。恭敬圍繞漸漸東去。見(jiàn)眾香城七寶莊嚴(yán)。七重圍繞七寶之塹。七寶行樹皆亦七重。其城縱廣十二由旬。豐樂(lè)安靜甚可憙樂(lè)。人民熾盛五百市里街巷相當(dāng)。端嚴(yán)如畫橋津如地寬博清凈。遙見(jiàn)眾香城既入城中。見(jiàn)曇無(wú)竭菩薩坐高臺(tái)法座上。無(wú)量百千萬(wàn)億眾恭敬圍繞說(shuō)法。薩陀波侖菩薩見(jiàn)曇無(wú)竭菩薩時(shí)。心即歡喜。譬如比丘入第三禪攝心安隱。見(jiàn)已作是念。我等儀不應(yīng)載車趣曇無(wú)竭菩薩。作是念已下車步進(jìn)。長(zhǎng)者女并五百侍女皆亦下車。薩陀波侖菩薩與長(zhǎng)者女及五百侍女。眾寶莊嚴(yán)圍繞恭敬俱到曇無(wú)竭菩薩所。爾時(shí)曇無(wú)竭菩薩摩訶薩。有七寶臺(tái)赤牛頭栴檀以為莊嚴(yán)。真珠羅網(wǎng)以覆臺(tái)上。四角皆懸摩尼珠寶以為燈明。及四寶香爐常燒名香。為供養(yǎng)般若波羅蜜故。其臺(tái)中有七寶大床。四寶小床。重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上。種種幡蓋莊嚴(yán)垂覆其上。薩陀波侖菩薩及諸女人。見(jiàn)是妙臺(tái)眾寶嚴(yán)飾。及見(jiàn)釋提桓因與無(wú)量百千萬(wàn)諸天。以天曼陀羅華碎末栴檀磨眾寶屑以散臺(tái)上。鼓天伎樂(lè)于虛空中娛樂(lè)此臺(tái)。爾時(shí)薩陀波侖菩薩問(wèn)釋提桓因。憍尸迦。何因緣故與無(wú)量百千萬(wàn)諸天。以天曼陀羅華碎末栴檀磨眾寶屑以散臺(tái)上。鼓天伎樂(lè)于虛空中娛樂(lè)此臺(tái)。釋提桓因答言。汝善男子不知耶。此是摩訶般若波羅蜜。是諸菩薩摩訶薩母。能生諸佛攝持菩薩。菩薩學(xué)是般若波羅蜜成就一切諸功德。得諸佛法一切種智。是時(shí)薩陀波侖即歡喜悅樂(lè)。問(wèn)釋提桓因言。憍尸迦。是般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩母。能生諸佛攝持菩薩。菩薩學(xué)是般若波羅蜜成就一切功德。得諸佛法一切種智。今在何處。釋提桓因言。善男子。是臺(tái)中有七寶大床。四寶小床重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上。曇無(wú)竭菩薩以七寶印印之。我等不能得開以示汝。是時(shí)薩陀波侖與長(zhǎng)者女及五百侍女。取供養(yǎng)具華香瓔珞幡蓋。分作二分。一分供養(yǎng)般若波羅蜜。一分供養(yǎng)法座上曇無(wú)竭菩薩。爾時(shí)薩陀波侖菩薩與五百女人。持華香瓔珞幡蓋伎樂(lè)及諸珍寶。供養(yǎng)般若波羅蜜已。然后到曇無(wú)竭菩薩所。到已見(jiàn)曇無(wú)竭菩薩在法座上坐。以諸華香瓔珞搗香澤香金銀寶華幡蓋寶衣。散曇無(wú)竭菩薩上為法故供養(yǎng)。是時(shí)諸華香寶衣于曇無(wú)竭菩薩上。虛空中化成華臺(tái)。碎末栴檀寶屑金銀寶華化成寶帳。寶帳之上所散種種寶衣化為寶蓋。寶蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波侖及諸女人。見(jiàn)曇無(wú)竭菩薩所作變化。大歡喜作是念。未曾有也。曇無(wú)竭大師神德乃爾。行菩薩道時(shí)神通力尚能如是。何況得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。是時(shí)長(zhǎng)者女及五百女人清凈信心敬重曇無(wú)竭菩薩。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。作是愿言。如曇無(wú)竭菩薩得菩薩諸深法。如曇無(wú)竭菩薩供養(yǎng)般若波羅蜜。如曇無(wú)竭菩薩于大眾中演說(shuō)顯示般若波羅蜜義。如曇無(wú)竭菩薩得般若波羅蜜方便力成就神通于菩薩事中得自在。我等亦當(dāng)如是。是時(shí)薩陀波侖菩薩及五百女人。香華寶物供養(yǎng)般若波羅蜜及曇無(wú)竭菩薩已。頭面禮曇無(wú)竭菩薩合掌恭敬一面立。一面立已白曇無(wú)竭菩薩言。我本求般若波羅蜜時(shí)。于空閑林中聞空中聲言。善男子。汝從是東行當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜。我受是語(yǔ)東行。東行不久作是念。我何不問(wèn)空中聲。我當(dāng)何處去去是遠(yuǎn)近。當(dāng)從誰(shuí)聞。我是時(shí)大憂愁啼哭。于是處住七日七夜。憂愁故乃至不念飲食。但念我何時(shí)當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜。我如是憂愁一心念般若波羅蜜。見(jiàn)佛身在虛空中語(yǔ)我言。善男子汝大欲大精進(jìn)心莫放舍以是大欲大精進(jìn)心。從是東行去是五百由旬。有城名眾香。是中有菩薩摩訶薩名曇無(wú)竭。從是人所當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜。是曇無(wú)竭菩薩世世是汝善知識(shí)常守護(hù)汝。我從佛受教誨已。便東行更無(wú)余念。但念我何時(shí)當(dāng)見(jiàn)曇無(wú)竭菩薩為我說(shuō)般若波羅蜜。我爾時(shí)中道住。于一切法中得無(wú)礙智見(jiàn)。得觀諸法性等諸三昧現(xiàn)在前。住是三昧已見(jiàn)十方無(wú)量阿僧祇諸佛說(shuō)是般若波羅蜜。諸佛贊我言。善哉善哉。善男子。我本求般若波羅蜜時(shí)得諸三昧亦如汝今日。得是諸三昧已遍得諸佛法。諸佛為我廣說(shuō)法。安慰我已忽然不現(xiàn)。我從三昧起作是念。諸佛從何處來(lái)去至何所。我不見(jiàn)諸佛故大愁憂。復(fù)作是念。曇無(wú)竭菩薩供養(yǎng)先佛殖善根。久行般若波羅蜜善知方便力。于菩薩道中得自在。是我善知識(shí)守護(hù)我。我當(dāng)問(wèn)曇無(wú)竭菩薩是事。諸佛從何所來(lái)去至何所。我今問(wèn)大師。是諸佛從何處來(lái)去至何處。大師為我說(shuō)諸佛所從來(lái)所至處令我得知。知已亦常不離見(jiàn)諸佛

摩訶般若波羅蜜經(jīng)法尚品第八十九(丹本曇無(wú)竭品)

爾時(shí)曇無(wú)竭菩薩摩訶薩語(yǔ)薩陀波侖菩薩言。善男子。諸佛無(wú)所從來(lái)去亦無(wú)所至。何以故。諸法如不動(dòng)相。諸法如即是佛。善男子。無(wú)生法無(wú)來(lái)無(wú)去。無(wú)生法即是佛。無(wú)滅法無(wú)來(lái)無(wú)去。無(wú)滅法即是佛。實(shí)際法無(wú)來(lái)無(wú)去。實(shí)際法即是佛。空無(wú)來(lái)無(wú)去�？占词欠�。善男子。無(wú)染無(wú)來(lái)無(wú)去。無(wú)染即是佛。寂滅無(wú)來(lái)無(wú)去。寂滅即是佛。虛空性無(wú)來(lái)無(wú)去。虛空性即是佛。善男子。離是諸法更無(wú)佛。諸佛如諸法如。一如無(wú)分別。善男子。是如常一無(wú)二無(wú)三。出諸數(shù)法無(wú)所有故。譬如春末月日中熱時(shí)。有人見(jiàn)焰動(dòng)逐之求水望得。于汝意云何。是水從何池何山何泉來(lái)。今何所去。若入東海西海南海北海耶。薩陀波侖言。大師。焰中尚無(wú)水。云何當(dāng)有來(lái)處去處。曇無(wú)竭菩薩語(yǔ)薩陀波侖菩薩言。善男子。愚夫無(wú)智為熱渴所逼。見(jiàn)焰動(dòng)無(wú)水生水想。善男子。若有人分別諸佛有來(lái)有去。當(dāng)知是人皆是愚夫。何以故。善男子。諸佛不可以色身見(jiàn)。諸佛法身無(wú)來(lái)無(wú)去。諸佛來(lái)處去處亦如是。善男子。譬如幻師幻作種種若象若馬若牛若羊若男若女。如是等種種諸物。于汝意云何。是幻事從何處來(lái)去至何所。薩陀波侖菩薩言。大師。幻事無(wú)實(shí)。云何當(dāng)有來(lái)去處。善男子。是人分別佛有來(lái)有去亦如是。善男子。譬如夢(mèng)中見(jiàn)若象若馬若牛若羊若男若女。于汝意云何。夢(mèng)中所見(jiàn)有來(lái)處有去處不。薩陀波侖言。大師。是夢(mèng)中所見(jiàn)虛妄。云何當(dāng)有來(lái)去。善男子。是人分別佛有來(lái)有去亦如是。善男子。佛說(shuō)諸法如夢(mèng)。若有眾生不知諸法如夢(mèng)。以名字色身是佛。是人分別諸佛有來(lái)有去。不知諸法實(shí)相故。皆是愚夫無(wú)智之?dāng)?shù)。是諸人數(shù)數(shù)往來(lái)五道。遠(yuǎn)離般若波羅蜜。遠(yuǎn)離諸佛法。善男子。佛說(shuō)諸法如幻如夢(mèng)。若有眾生如實(shí)知。是人不分別諸法若來(lái)若去若生若滅。若不分別諸法若來(lái)若去若生若滅。則能知佛所說(shuō)諸法實(shí)相。是人行般若波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提。名為真佛弟子。不虛妄食人信施。是人應(yīng)受供養(yǎng)為世間福田。善男子。譬如大海水中諸寶。不從東方來(lái)。不從南方西方北方四維上下來(lái)。眾生善根因緣故海生此寶。此寶亦不無(wú)因無(wú)緣而生。是寶皆從因緣和合生。是寶若滅亦不去至十方。諸緣合故。有諸緣離故滅。善男子。諸佛身亦如是。從本業(yè)因緣果報(bào)生。生時(shí)不從十方來(lái)。滅時(shí)亦不去至十方。但諸緣合故有。諸緣離故滅。善男子。譬如箜篌聲。出時(shí)無(wú)來(lái)處滅時(shí)無(wú)去處。眾緣和合故生。有槽有頸有皮有弦有柱有棍。有人以手鼓之。眾緣和合而有是聲。是聲亦不從槽出。不從頸出。不從皮出。不從弦出。不從棍出。亦不從人手出。眾緣和合爾乃有聲。是因緣離時(shí)亦無(wú)去處。善男子。諸佛身亦如是。從無(wú)量功德因緣生。不從一因一緣一功德生。亦不無(wú)因緣有。眾緣和合故有。諸佛身不獨(dú)從一事成。來(lái)無(wú)所從去無(wú)所至。善男子。應(yīng)當(dāng)如是知諸佛來(lái)相去相。善男子。亦當(dāng)知一切法無(wú)來(lái)去相。汝若知諸佛及諸法無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)生無(wú)滅相。必得阿耨多羅三藐三菩提。亦能行般若波羅蜜及方便力。爾時(shí)釋提桓因。以天曼陀羅華與薩陀波侖菩薩摩訶薩作是言。善男子。以是華供養(yǎng)曇無(wú)竭菩薩摩訶薩。我應(yīng)當(dāng)守護(hù)供養(yǎng)汝。所以者何。汝因緣力故。今日饒益百千萬(wàn)億眾生。便為得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如是善人甚為難遇。為饒益一切眾生故。無(wú)量阿僧祇劫受諸勤苦。薩陀波侖菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華。散曇無(wú)竭菩薩上白言。大師。我從今日以身屬師供給供養(yǎng)。如是白已合掌師前立。是時(shí)長(zhǎng)者女及五百侍女。白薩陀波侖菩薩言。我等從今日亦以身屬師。我等以是善根因緣故。當(dāng)?shù)萌缡欠ㄒ嗳鐜熕�得。共師世世供養(yǎng)諸佛。世世常供養(yǎng)師。是時(shí)薩陀波侖菩薩。語(yǔ)長(zhǎng)者女及五百女人。若汝等以誠(chéng)心屬我者我當(dāng)受汝。諸女言。我等以誠(chéng)心屬師當(dāng)隨師教。是時(shí)薩陀波侖菩薩與長(zhǎng)者女及五百女人。并諸莊飾寶物上妙供具及五百乘七寶車。奉上曇無(wú)竭菩薩白言。大師。我持是五百女人奉給大師。是五百乘車隨師所用。爾時(shí)釋提桓因贊薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子。菩薩摩訶薩舍一切所有應(yīng)如是。如是布施疾得阿耨多羅三藐三菩提。作如是供養(yǎng)說(shuō)法人。必得聞般若波羅蜜及方便力。過(guò)去諸佛本行菩薩道時(shí)亦如是。住布施中得聞般若波羅蜜及方便力。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)曇無(wú)竭菩薩。欲令薩陀波侖菩薩善根具足故。受五百乘車長(zhǎng)者女及五百侍女。受已還與薩陀波侖菩薩。是時(shí)曇無(wú)竭菩薩說(shuō)法日沒(méi)起入宮中。薩陀波侖菩薩摩訶薩作是念。我為法故來(lái)不應(yīng)坐臥。當(dāng)以二儀若行若立。以待法師從宮中出說(shuō)法。爾時(shí)曇無(wú)竭菩薩。七歲一心入無(wú)量阿僧祇菩薩三昧。及行般若波羅蜜方便力。薩陀波侖菩薩七歲經(jīng)行住立。不坐不臥無(wú)有睡眠。無(wú)欲恚惱心不著味。但念曇無(wú)竭菩薩摩訶薩。何時(shí)當(dāng)從三昧起出而說(shuō)法。薩陀波侖菩薩過(guò)七歲已作是念。我當(dāng)為曇無(wú)竭菩薩摩訶薩敷說(shuō)法座。曇無(wú)竭菩薩摩訶薩當(dāng)座上說(shuō)法。我當(dāng)灑掃清凈散種種華莊嚴(yán)是處。為曇無(wú)竭菩薩摩訶薩當(dāng)說(shuō)般若波羅蜜及方便力故。是時(shí)薩陀波侖菩薩與長(zhǎng)者女及五百侍女。為曇無(wú)竭菩薩摩訶薩敷七寶床。五百女人各脫上衣以敷座上作是念。曇無(wú)竭菩薩摩訶薩當(dāng)坐此座上。說(shuō)般若波羅蜜及方便力。薩陀波侖菩薩敷座已。求水灑地而不能得。所以者何。惡魔隱蔽令水不現(xiàn)。魔作是念。薩陀波侖菩薩求水不得。于阿耨多羅三藐三菩提。乃至生一念劣心異心。則智慧不照善根不增。于一切智而有稽留。爾時(shí)薩陀波侖菩薩作是念。我當(dāng)自刺其身以血灑地。令無(wú)塵土來(lái)坌大師。我何用此身此身必當(dāng)破壞。我從無(wú)始生死以來(lái)數(shù)數(shù)喪身未曾為法。即以利刀自刺出血灑地。薩陀波侖菩薩及長(zhǎng)者女并五百侍女皆無(wú)異心。惡魔亦不能得便。是時(shí)釋提桓因作是念。未曾有也。薩陀波侖菩薩。愛(ài)法乃爾以刀自刺出血灑地。薩陀波侖及眾女人心不動(dòng)轉(zhuǎn)。惡魔波旬不能壞其善根。其心堅(jiān)固發(fā)大莊嚴(yán)不惜身命。以深心欲求阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)度一切眾生無(wú)量生死苦。釋提桓因贊薩陀波侖菩薩言。善哉善哉。善男子。汝精進(jìn)力大堅(jiān)固難動(dòng)不可思議。汝愛(ài)法求法最為無(wú)上。善男子。過(guò)去諸佛亦如是。以深心愛(ài)法惜法重法。集諸功德得阿耨多羅三藐三菩提。薩陀波侖菩薩作是念。我為曇無(wú)竭菩薩摩訶薩敷法座。掃灑清凈已訖。當(dāng)于何處得好名華莊嚴(yán)此地。若曇無(wú)竭菩薩摩訶薩法座上坐說(shuō)法時(shí)。亦當(dāng)散華供養(yǎng)。釋提桓因知薩陀波侖菩薩心所念。即以三千石天曼陀羅華與薩陀波侖。薩陀波侖受華以半散地。留牛待曇無(wú)竭菩薩摩訶薩坐法座上說(shuō)法時(shí)當(dāng)供養(yǎng)。爾時(shí)曇無(wú)竭菩薩摩訶薩。過(guò)七歲已從諸三昧起。為說(shuō)般若波羅蜜故。與無(wú)量百千萬(wàn)眾恭敬圍繞往法座上坐。薩陀波侖菩薩摩訶薩。見(jiàn)曇無(wú)竭菩薩摩訶薩時(shí)心得悅樂(lè)。譬如比丘入第三禪。爾時(shí)薩陀波侖菩薩摩訶薩及長(zhǎng)者女并五百侍女。到曇無(wú)竭菩薩摩訶薩所。散天曼陀羅華頭面禮畢退坐一面。曇無(wú)竭菩薩見(jiàn)其坐已。告薩陀波侖菩薩言。善男子。諦聽諦受。今當(dāng)為汝說(shuō)般若波羅蜜相。善男子。諸法等故當(dāng)知般若波羅蜜亦等。諸法離故當(dāng)知般若波羅蜜亦離。諸法不動(dòng)故當(dāng)知般若波羅蜜亦不動(dòng)。諸法無(wú)念故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)念。諸法無(wú)畏故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)畏。諸法一味故當(dāng)知般若波羅蜜亦一味。諸法無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)邊。諸法無(wú)生故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)生。諸法無(wú)滅故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)滅。虛空無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)邊。大海水無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)邊。須彌山莊嚴(yán)故當(dāng)知般若波羅蜜亦莊嚴(yán)。虛空無(wú)分別故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)分別。色無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)邊。受想行識(shí)無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)邊。地種無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)邊。水種火種風(fēng)種無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)邊�？辗N無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)邊。如金剛等故當(dāng)知般若波羅蜜亦等。諸法無(wú)分別故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)分別。諸法性不可得故當(dāng)知般若波羅蜜性亦不可得。諸法無(wú)所有等故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)所有等。諸法無(wú)作故當(dāng)知般若波羅蜜亦無(wú)作。諸法不可思議故。當(dāng)知般若波羅蜜亦不可思議。是時(shí)薩陀波侖菩薩摩訶薩。即于坐處得諸三昧。所謂諸法等三昧。諸法離三昧。不動(dòng)三昧。無(wú)念三昧。諸法無(wú)畏三昧。諸法一味三昧。諸法無(wú)邊三昧。諸法無(wú)生三昧。諸法無(wú)滅三昧。虛空無(wú)邊三昧。大海水無(wú)邊三昧。須彌山莊嚴(yán)三昧。虛空無(wú)分別三昧。色無(wú)邊三昧。受想行識(shí)無(wú)邊三昧。地種無(wú)邊三昧。水種火種風(fēng)種空種無(wú)邊三昧。如金剛等三昧。諸法無(wú)分別三昧。諸法不可思議三昧。如是等得六百萬(wàn)諸三昧門。爾時(shí)佛告須菩提。如我今于三千大千世界中與諸比丘僧圍繞。以是相以是像貌以是名字說(shuō)般若波羅蜜。薩陀波侖得是六百萬(wàn)三昧門。見(jiàn)東方南西北方四維上下。如恒河沙等三千大千世界中諸佛與諸比丘恭敬圍繞。以如是相如是像貌如是名字。說(shuō)是摩訶般若波羅蜜亦如是。薩陀波侖菩薩從是以后。多聞智慧不可思議如大海水。常不離諸佛生于有佛國(guó)中。乃至夢(mèng)中未曾不見(jiàn)佛時(shí)。一切眾難皆悉已斷。在所佛國(guó)隨愿往生。須菩提。當(dāng)知是般若波羅蜜因緣。能成就菩薩摩訶薩一切功德得一切種智。以是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩若欲學(xué)六波羅蜜。欲深入諸佛智慧。欲得一切種智。應(yīng)受持般若波羅蜜讀誦正憶念。廣為他人說(shuō)亦書寫經(jīng)卷。供養(yǎng)尊重贊嘆香華乃至伎樂(lè)。何以故。般若波羅蜜是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在十方諸佛母。十方諸佛所尊重故

摩訶般若波羅蜜經(jīng)囑累品第九十

爾時(shí)佛告阿難。于汝意云何。佛是汝大師不。汝是佛弟子不。阿難言。世尊。佛是我大師。修伽陀是我大師。我是佛弟子。佛言。如是如是。我是汝大師。汝是我弟子。若如弟子所應(yīng)作者。汝已作竟。阿難。汝用身口意慈業(yè)供養(yǎng)供給我。亦常如我意無(wú)有違失。阿難。我身現(xiàn)在汝愛(ài)敬供養(yǎng)供給心常清凈。我滅度后是一切愛(ài)敬供養(yǎng)供給事。當(dāng)愛(ài)敬供養(yǎng)般若波羅蜜。乃至第二第三以般若波羅蜜囑累汝。阿難汝莫忘失莫作最后斷種人。阿難。隨爾所時(shí)般若波羅蜜在世。當(dāng)知爾所時(shí)有佛在世說(shuō)法。阿難。若有書般若波羅蜜。受持讀誦正憶念為人廣說(shuō)。恭敬尊重贊嘆華香幡蓋寶衣燈燭種種供養(yǎng)。當(dāng)知是人不離見(jiàn)佛不離聞法為常親近佛。佛說(shuō)般若波羅蜜已。彌勒等諸菩薩摩訶薩�；勖�須菩提�；勖�舍利弗。大目揵連。摩訶迦葉。富樓那彌多羅尼子。摩訶拘絺羅。大迦旃延。阿難等。并一切大眾及一切世間諸天人。揵闥婆阿修羅等。聞佛所說(shuō)皆大歡喜