摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第十三卷

摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第十三卷

后秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

聞持品第四十五(丹本耳品)

爾時釋提桓因作是念。若善男子善女人得聞般若波羅蜜經(jīng)耳者。是人于前世佛作功德。與善知識相隨。何況受持親近讀誦正憶念如說行。當(dāng)知是善男子善女人多親近諸佛。能得聽受親近讀誦。乃至正憶念如說修行能問能答當(dāng)知是善男子善女入于前世多供養(yǎng)親近諸佛故。聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏。當(dāng)知是人亦于無量億劫。行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。爾時舍利弗白佛言。世尊。若有善男子善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏。聞已受持親近如說習(xí)行。當(dāng)知是善男子善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩。何以故。世尊。是般若波羅蜜甚深。若先世不久行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。終不能信解深般若波羅蜜。世尊。若有善男子善女人呰毀深般若波羅蜜者。當(dāng)知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故。是善男子善女人聞?wù)f深般若波羅蜜時。無有信樂心不清凈。是善男子善女人先世不難不問諸佛及弟子。云何應(yīng)行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。云何應(yīng)修內(nèi)空。乃至云何應(yīng)修無法有法空。云何應(yīng)修四念處。乃至云何應(yīng)修八圣道分。云何應(yīng)修佛十力。乃至云何應(yīng)修十八不共法。釋提桓因語舍利弗。是深般若波羅蜜若有善男子善女人。不久行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜不行內(nèi)空外空乃至無法有法空。不行四禪四無量心四無色定。不行四念處乃至八圣道分。不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波羅蜜有何可怪。大德舍利弗。我禮般若波羅蜜。禮般若波羅蜜是禮一切智。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。禮般若波羅蜜是禮一切智。何以故。憍尸迦。諸佛一切智皆從般若波羅蜜生。一切智即是般若波羅蜜。以是故。憍尸迦。善男子善女人欲住一切智。當(dāng)住般若波羅蜜。善男子善女人欲生道種智。當(dāng)習(xí)行般若波羅蜜。欲斷一切諸結(jié)及習(xí)。當(dāng)習(xí)行般若波羅蜜。善男子善女人欲轉(zhuǎn)法輪。當(dāng)習(xí)行般若波羅蜜。善男子善女人欲得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果當(dāng)習(xí)行般若波羅蜜。欲得辟支佛道。當(dāng)習(xí)行般若波羅蜜。欲教眾生令得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。當(dāng)習(xí)行般若波羅蜜。若善男子善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩提。若欲總攝比丘僧。當(dāng)習(xí)行般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時。云何名住般若波羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。云何住內(nèi)空外空乃至無法有法空。云何住四禪四無量心四無色定五神通。云何住四念處乃至八圣道分。云何住佛十力乃至十八不共法。世尊。菩薩摩訶薩云何習(xí)行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜內(nèi)空乃至十八不共法。佛語釋提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝能樂問是事皆是佛神力。憍尸迦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。若不住色中為習(xí)行般若波羅蜜。若不住受想行識中為習(xí)行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。眼界乃至意識界亦如是。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中。為習(xí)般若波羅蜜。不住禪那波羅蜜中為習(xí)禪那波羅蜜。不住毗梨耶波羅蜜中為習(xí)毗梨耶波羅蜜。不住羼提波羅蜜中為習(xí)羼提波羅蜜。不住尸羅波羅蜜中為習(xí)尸羅波羅蜜。不住檀那波羅蜜中為習(xí)檀那波羅蜜。如是憍尸迦。是名菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中。為習(xí)般若波羅蜜。憍尸迦。不住內(nèi)空中為習(xí)內(nèi)空。乃至不住無法有法空中為習(xí)無法有法空。不住四禪中為習(xí)四禪。不住四無量心中為習(xí)四無量心。不住四無色定中為習(xí)四無色定。不住五神通中為習(xí)五神通。不住四念處中為習(xí)四念處。乃至不住八圣道分中為習(xí)八圣道分。不住佛十力中為習(xí)佛十力。乃至不住十八不共法中為習(xí)十八不共法。何以故。憍尸迦。是菩薩不得色可住可習(xí)處。乃至十八不共法。不得十八不共法可住可習(xí)處。復(fù)次憍尸迦。菩薩摩訶薩不習(xí)色。若不習(xí)色是名習(xí)色。受想行識乃至十八不共法亦如是。何以故。是菩薩摩訶薩色前際不可得中際不可得后際不可得。乃至十八不共法亦如是。舍利弗白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深。佛言。色如甚深故。般若波羅蜜甚深。受想行識如甚深故。般若波羅蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。舍利弗言。世尊。是般若波羅蜜難可測量。佛言。色難可測量故。般若波羅蜜難可測量。受想行識乃至十八不共法難可測量故。般若波羅蜜難可測量。世尊。是般若波羅蜜無量。佛言。色無量故般若波羅蜜無量。受想行識乃至十八不共法無量故般若波羅蜜無量。佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不行色甚深。為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法甚深。為行般若波羅蜜。何以故。色甚深相為非色。受想行識乃至十八不共法甚深相。為非十八不共法。如是不行為行般若波羅蜜。舍利弗。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不行色難測量。為行般若波羅蜜不行受想行識乃至不行十八不共法難測量為行般若波羅蜜。何以故。色難測量相為非色。受想行識乃至十八不共法難測量相。為非十八不共法。舍利弗。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不行色無量為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法無量為行般若波羅蜜。何以故。色是無量相為非色。受想行識乃至十八不共法無量相為非十八不共法。舍利弗白佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深甚深相。難見難解不可思量。不應(yīng)在新發(fā)意菩薩前說。何以故。新發(fā)意菩薩聞是甚深般若波羅蜜�；虍�(dāng)驚怖心生疑悔不信不行。是甚深般若波羅蜜。當(dāng)在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。是菩薩聞是甚深般若波羅蜜。不驚不怖心不疑悔則能信行。釋提桓因問舍利弗。若在新發(fā)意菩薩摩訶薩前。說是深般若波羅蜜有何等過。舍利弗報(bào)釋提桓因言。憍尸迦。若在新發(fā)意菩薩前說是深般若波羅蜜�；虍�(dāng)驚怖呰毀不信。是新發(fā)意菩薩或有是處。若新發(fā)意菩薩聞是深般若波羅蜜。毀呰不信種三惡道業(yè)。是業(yè)因緣故。久久難得阿耨多羅三藐三菩提。釋提桓因問舍利弗。頗有未受記菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖者不。舍利弗言。如是憍尸迦。若有菩薩摩訶薩。聞是深般若波羅蜜不驚不怖。當(dāng)知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記不久不過一佛兩佛。佛告舍利弗。如是如是。是菩薩摩訶薩久發(fā)意行六波羅蜜多供養(yǎng)諸佛。聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏。聞即受持如般若波羅蜜中所說行。爾時舍利弗白佛言。世尊。我欲說譬喻。如求菩薩道善男子善女人。夢中修行般若波羅蜜入禪定勤精進(jìn)。具足忍辱守護(hù)于戒行布施。修行內(nèi)空外空乃至坐于道場。當(dāng)知是善男子善女人近阿耨多羅三藐三菩提。何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。覺時修行般若波羅蜜入禪定勤精進(jìn)。具足忍辱守護(hù)于戒行布施。而不疾成阿耨多羅三藐三菩提坐于道場。世尊。善男子善女人善根成就。得聞般若波羅蜜受持乃至如說修行。當(dāng)知是菩薩摩訶薩久發(fā)意種善根。多供養(yǎng)諸佛與善知識相隨。是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念。當(dāng)知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記。當(dāng)知是善男子善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩。于阿耨多羅三藐三菩提不動轉(zhuǎn)。能得深般若波羅蜜。得已能受持讀誦乃至正憶念。世尊。譬如人欲過百由旬若二百三百四百由旬曠野崄道。先見諸相若放牧者若壃界若園林。如是等諸相故知近城邑聚落。是人見是相已作是念。如我所見相當(dāng)知城邑聚落不遠(yuǎn)。心得安隱不畏賊難惡蟲饑渴。世尊。菩薩摩訶薩亦如是。若得是深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶念。當(dāng)知近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。不應(yīng)畏墮聲聞辟支佛地。是諸先相。所謂甚深般若波羅蜜得聞得見得受持。乃至正憶念故。佛告舍利弗。如是如是。汝更樂說者便說。世尊。譬如人欲見大海發(fā)心往趣。不見樹相不見山相。是人雖未見大海知大海不遠(yuǎn)。何以故。大海處平無樹相無山相故。如是世尊。菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜。受持乃至正憶念時。雖未佛前受劫數(shù)之記若百劫千劫百千萬億劫。是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久何以故。我得聞是深般若波羅蜜。受持讀誦。乃至正憶念故。世尊。譬如初春諸樹故葉已墮。當(dāng)知此樹新葉華果出在不久。何以故。見是諸樹先相故。知今不久華葉果出。是時閻浮提人見樹先相皆悉歡喜。世尊。菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜。受持讀誦乃至正憶念如說行。當(dāng)知是菩薩善根成就多供養(yǎng)諸佛。是菩薩應(yīng)作是念。先世善根所追趣阿耨多羅三藐三菩薩。以是因緣故得見得聞是深般若波羅蜜。受持讀誦乃至正憶念如說行。是中諸天子。曾見佛者歡喜踴躍。作是念言。先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相。今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。世尊。譬如母人懷妊。身體苦重行步不便。坐起不安眠食轉(zhuǎn)少。不憙語言厭本所習(xí)。受苦痛故有異母人見其先相。當(dāng)知產(chǎn)生不久。菩薩摩訶薩亦如是。種善根多供養(yǎng)諸佛久行六波羅蜜。與善知識相隨善根成就。得聞深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶念如說行。諸人亦知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提記不久。佛告舍利弗言。善哉善哉。汝所樂說皆是佛力。爾時須菩提白佛言。希有世尊。諸多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。善付諸菩薩摩訶薩事。佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心安隱多眾生。令無量眾生得樂。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩行菩薩道時。以四事攝無量百千眾生。所謂布施愛語利益同事。亦以十善道成就眾生。自行初禪亦教他人令行初禪。乃至自行非有想非無想處。亦教他人令行乃至非有想非無想處。自行檀那波羅蜜亦教他人令行檀那波羅蜜。自行尸羅波羅蜜亦教他人令行尸羅波羅蜜。自行羼提波羅蜜亦教他人令行羼提波羅蜜。自行毗梨耶波羅蜜亦教他人令行毗梨耶波羅蜜。自行禪那波羅蜜亦教他人令行禪那波羅蜜。自行般若波羅蜜亦教他人令行般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜。以方便力教眾生。令得須陀洹果。自于內(nèi)不證。教眾生令得斯陀含果阿那含果阿羅漢果。自于內(nèi)不證。教眾生令得辟支佛道。自于內(nèi)不證。自行六波羅蜜亦教無量百千萬諸菩薩令行六波羅蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自凈佛國土亦教他人凈佛國土。自成就眾生亦教他人成就眾生。自得菩薩神通亦教他人令得菩薩神通。自凈陀羅尼門亦教他人凈陀羅尼門。自具足樂說辯才亦教他人具足樂說辯才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四無所畏亦教他人行四無所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切種智亦教他人令得一切種智。自離一切結(jié)使及習(xí)亦教他人令離一切結(jié)使及習(xí)。自轉(zhuǎn)法輪亦教他人轉(zhuǎn)法輪。須菩提白佛言。希有世尊。諸菩薩摩訶薩大功德成就。所謂為一切眾生行般若波羅蜜。欲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不見色增相亦不見減相。不見受想行識增相亦不見減相。乃至一切種智不見增相亦不見減相。菩薩摩訶薩是時具足般若波羅蜜。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不見是法是非法不見是過去法是未來現(xiàn)在法。不見是善法不善法有記法無記法。不見是有為法無為法不見欲界色界無色界。不見檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。乃至不見一切種智。如是菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。何以故。諸法無相故。諸法空欺誑無堅(jiān)固。無覺者無壽命者。須菩提言。世尊。世尊所說不可思議。佛告須菩提。色不可思議故所說不可思議。受想行識不可思議故所說不可思議。六波羅蜜不可思議故所說不可思議。乃至一切種智不可思議故所說不可思議。須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。知色是不可思議。受想行識是不可思議。乃至知一切種智是不可思議。是菩薩則不能具足般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。是深般若波羅蜜誰當(dāng)信解者。佛言。若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜。種善根多親近供養(yǎng)諸佛與善知識相隨。是菩薩能信解深般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜。種善根多親近供養(yǎng)諸佛。與善知識相隨。佛言。若菩薩摩訶薩不分別色。不分別色相。不分別色性。不分別受想行識。不分別識相。不分別識性。眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。眼界乃至意識界亦如是。不分別欲界色界無色界。不分別三界相性。不分別檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。內(nèi)空乃至無法有法空。四念處乃至八圣道分佛十力乃至十八不共法。不分別檀乃至十八不共法相。不分別十八不共法性。不分別道種智。不分別道種智相性。不分別一切種智。不分別一切種智相。不分別一切種智性。何以故。須菩提。色不可思議受想行識不可思議。乃至一切種智不可思議。如是須菩提。是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜。種善根多親近供養(yǎng)諸佛。與善知識相隨。須菩提白佛言。世尊。色甚深故般若波羅蜜甚深。受想行識甚深乃至一切種智甚深故般若波羅蜜甚深。世尊。是般若波羅蜜珍寶聚。有須陀洹果寶故。有斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提寶故。有四禪四無量心四無色定五神通四念處乃至八圣道分。佛十力四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。一切智一切種智寶故。世尊。是般若波羅蜜清凈聚。色清凈故般若波羅蜜清凈聚。受想行識清凈乃至一切種智清凈故般若波羅蜜清凈聚。須菩提言。世尊。甚可怪說是般若波羅蜜時多有留難。佛言。如是如是。須菩提。是甚深般若波羅蜜多有留佛。以是事故。善男子善女人若欲書是般若波羅蜜時應(yīng)當(dāng)疾書。若讀誦思惟說正憶念修行時亦應(yīng)疾修行。何以故。是甚深般若波羅蜜。若書讀誦思惟說正憶念修行時。不欲令諸難起故。善男子善女人。若能一月書成當(dāng)應(yīng)勤書。若二月三月四月五月六月七月若一歲書成亦當(dāng)勤書。讀誦思惟說正憶念修行。若一月得成就乃至一歲得成就。應(yīng)當(dāng)勤成就。何以故。須菩提。是珍寶中多有難起故。須菩提言。世尊。是甚深般若波羅蜜中。惡魔憙作留難故。不得令書。不得令讀誦思惟說正憶念修行。佛告須菩提。惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜令不得書讀誦思惟說正憶念修行。亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅蜜乃至修行。爾時舍利弗白佛言。世尊。誰力故令惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行。佛言。是佛力故。惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行。舍利弗。亦是十方國土現(xiàn)在諸佛力故。是諸佛擁護(hù)念是菩薩故。令魔不能留難菩薩摩訶薩令不書成就般若波羅蜜乃至修行。何以故。十方國土中�，F(xiàn)在無量無邊阿僧祇諸佛。擁護(hù)念是菩薩書深般若波羅蜜乃至修行法應(yīng)爾亦無能作留難。舍利弗。善男子善女人應(yīng)當(dāng)作是念。我書是深般若波羅蜜。乃至修行。皆是十方諸佛力。舍利弗言。世尊。若有善男子善女人書是深般若波羅蜜乃至修行。皆是佛力故。當(dāng)知是人是諸佛所護(hù)。佛言。如是如是。舍利弗。當(dāng)知若有善男子善女人。書是深般若波羅蜜乃至修行。皆是佛力故。當(dāng)知亦是諸佛所護(hù)。舍利弗言。世尊。十方現(xiàn)在無量無邊阿僧祇諸佛。皆識皆以佛眼見是善男子善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。佛言。如是如是。舍利弗。十方現(xiàn)在無量無邊阿僧祇諸佛。皆識皆以佛眼見是善男子善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。舍利佛。是中求菩薩道善男子善女人。若書是深般若波羅蜜。受持讀誦正憶念如說修行。當(dāng)知是人近阿耨多羅三藐三菩提不久。舍利弗。善男子善女人書是深般若波羅蜜。受持讀誦乃至正憶念。是人于深般若波羅蜜多信解相。亦供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆是深般若波羅蜜。華香瓔珞乃至幡蓋供養(yǎng)。舍利弗。諸佛皆識皆以佛眼見是善男子善女人。是善男子善女人供養(yǎng)功德當(dāng)?shù)么罄�益�?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)。舍利弗。是善男子善女人以是供養(yǎng)功德因緣故終不墮惡道中。乃至阿惟越致地終不遠(yuǎn)離諸佛。舍利弗。是善男子善女人是善根因緣故。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不遠(yuǎn)離六波羅蜜。終不遠(yuǎn)離內(nèi)空乃至無法有法空。終不遠(yuǎn)離四念處乃至八圣道分。終不遠(yuǎn)離佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。是深般若波羅蜜佛般涅槃后當(dāng)至南方國土是中比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。當(dāng)書是深般若波羅蜜。當(dāng)受持讀誦思惟說正憶念修行。以是善根因緣故終不墮惡道中受天上人中樂增益六波羅蜜。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛。漸以聲聞辟支佛佛乘而得涅槃。舍利弗。是深般若波羅蜜從南方當(dāng)轉(zhuǎn)至西方。所在處是中比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。當(dāng)書是深般若波羅蜜。當(dāng)受持讀誦思惟說正憶念修行。以是善根因緣故終不墮惡道中。受天上人中樂增益六波羅蜜。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛。漸以聲聞辟支佛佛乘而得涅槃。舍利弗。是深般若波羅蜜從西方當(dāng)轉(zhuǎn)至北方。所在處是中比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。當(dāng)書是深般若波羅蜜。當(dāng)受持讀誦思惟說正憶念修行。以是善根因緣故終不墮惡道中。受天上人中樂增益六波羅蜜。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛。漸以聲聞辟支佛佛乘而得涅槃。舍利弗。是深般若波羅蜜是時北方當(dāng)作佛事。何以故。舍利弗。我法盛時無滅相。舍利弗。我已念是善男子善女人。受是深般若波羅蜜乃至修行。是善男子善女人能書是般若波羅蜜。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆華香乃至幡蓋。舍利弗。是善男子善女人。以是善根因緣故終不墮惡道中。受天上人中樂增益六波羅蜜。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛。漸以聲聞辟支佛佛乘而得涅槃。何以故。舍利弗。我以佛眼見是人我亦稱譽(yù)贊嘆。十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛。亦以佛眼見是人亦稱譽(yù)贊嘆。舍利弗白佛言。世尊。是深般若波羅蜜后時當(dāng)在北方廣行耶。佛言。如是如是。舍利弗。是深般若波羅蜜后時在北方當(dāng)廣行。舍利弗。后時于北方是善男子善女人。若聞是深般若波羅蜜。若書受持讀誦思惟說正憶念如說修行。當(dāng)知是善男子善女人久發(fā)大乘心。多供養(yǎng)諸佛種善根。久與善知識相隨。舍利弗白佛言。世尊。后時北方當(dāng)有幾所善男子善女人求佛道。書深般若波羅蜜乃至如說修行。佛告舍利弗。后時北方雖多有求佛道善男子善女人。少有聞是深般若波羅蜜不沒不驚不怖不畏。何以故。是人多親近供養(yǎng)諸佛多咨問諸佛。是人必能具足般若波羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。具足四念處。乃至具足十八不共法。舍利弗。是善男子善女人善根純熟故。能多利益眾生為阿耨多羅三藐三菩提。何以故。我今為是善男子善女人說應(yīng)薩婆若法。過去諸佛亦為是善男子善女人說應(yīng)薩婆若法。以是因緣故。是人后生時續(xù)得阿耨多羅三藐三菩提心。亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。是善男子善女人皆一心和合。魔若魔民不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提心。何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者。能壞其阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。是求菩薩道諸善男子善女人。聞是深般若波羅蜜得大法喜法樂。亦立多人于善根為阿耨多羅三藐三菩提。是善男子善女人于我前立誓愿。我行菩薩道時當(dāng)度無數(shù)百千萬億眾生。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心示教利喜。乃至阿惟越致地受記。我知其心我亦隨喜是善男子善女人亦于過去諸佛前立誓愿。我行菩薩道時當(dāng)度無數(shù)百千萬億眾生。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心示教利喜。乃至阿惟越致地受記。諸過去佛亦知其心而隨喜。舍利弗。是諸善男子善女人所為心大。所受色聲香味觸法亦大亦能大施。能大施已種大善根。種大善根已得大果報(bào)。為攝眾生故受身。能于眾生中舍內(nèi)外所有物。以是善根因緣。發(fā)愿欲生他方國土現(xiàn)在諸佛說深般若波羅蜜處。于諸佛前聞是深般若波羅蜜已。亦于彼示教利喜百千萬億眾生。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗白佛言。希有世尊。佛于過去未來現(xiàn)在法。無法不知。無法如相不知。眾生之行無事不知。今佛悉知過去諸佛及菩薩聲聞。亦知今現(xiàn)在十方諸佛國土菩薩及聲聞。亦知未來諸佛及菩薩聲聞。世尊。未來世有善男子善女人勤求六波羅蜜。受持讀誦乃至修行。有得有不得。佛告舍利弗。若善男子善女人一心精進(jìn)勤求。當(dāng)?shù)脩?yīng)六波羅蜜諸經(jīng)。舍利弗白佛言。善男子善女人如是勤行者。得是應(yīng)六波羅蜜深經(jīng)耶。佛語舍利弗。是善男子善女人得是應(yīng)六波羅蜜深經(jīng)。何以故。善男子善女人為阿耨多羅三藐三菩提故。與眾生說法示教利喜令住六波羅蜜。以是因緣故。是善男子善女人后身轉(zhuǎn)生。易得應(yīng)六波羅蜜深經(jīng)。得已如六波羅蜜所說修行精勤不息。乃至凈佛國土成就眾生。得阿耨多羅三藐三菩提(以上大般若第二會第四十三東北方品.梵.ityuktāgu?ā?.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)魔事品第四十六

爾時慧命須菩提白佛言。世尊。是善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。行六波羅蜜成就眾生凈佛國土。佛已贊嘆說其功德。世尊。云何是善男子善女人求于佛道生諸留難。佛告須菩提。樂說辯不即生。當(dāng)知是菩薩魔事。須菩提言。世尊。何因緣故。樂說辯不即生是菩薩魔事。佛言。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。難具足六波羅蜜。以是因緣故樂說辯不即生是菩薩魔事。復(fù)次須菩提。樂說辯卒起。當(dāng)知亦是菩薩魔事。世尊。何因緣故。樂說辯卒起復(fù)是魔事。佛言。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜著樂說法。以是因緣故樂脫辯卒起。當(dāng)知是菩薩魔事。復(fù)次須菩提。書是般若波羅蜜經(jīng)時偃蹇慠慢。當(dāng)知是菩薩魔事。復(fù)次須菩提。書是經(jīng)時戲笑亂心。當(dāng)知是菩薩魔事。復(fù)次須菩提。若書是經(jīng)時輕笑不敬。當(dāng)知是菩薩魔事。復(fù)次須菩提。若書是經(jīng)時心亂不定。當(dāng)知是菩薩魔事。復(fù)次須菩提。書是經(jīng)時各各不和合。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次須菩提。善男子善女人作是念。我不得是經(jīng)中滋味便棄舍去。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次須菩提。受持般若波羅蜜讀誦說若正憶念時偃蹇慠慢。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次須菩提。若受持般若波羅蜜經(jīng)時。親近正憶念時轉(zhuǎn)相形笑。當(dāng)知是為菩薩魔事。復(fù)次須菩提。若受持般若波羅蜜經(jīng)讀誦正憶念修行時共相輕蔑。當(dāng)知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念時散亂心。當(dāng)知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念時心不和合。當(dāng)知是為菩薩魔事。須菩提白佛言。世尊。世尊說善男子善女人作是念。我不得經(jīng)中滋味便棄舍去。當(dāng)知是為菩薩魔事。世尊。何因緣故。菩薩不得經(jīng)中滋味便棄舍去。佛言。是菩薩摩訶薩前世不久行般若波羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。是人聞?wù)f是般若波羅蜜。便從座起作是念言。我于般若波羅蜜中無記心不清凈。便從座起去。當(dāng)知是為菩薩魔事。須菩提白佛言。世尊。何因緣故不與受記。聞?wù)f是般若波羅蜜時便從座起去。佛告須菩提。若菩薩未入法位中。諸佛不與受阿耨多羅三藐三菩提記。復(fù)次須菩提。聞?wù)f般若波羅蜜時。菩薩作是念。我是中無名字心不清凈。當(dāng)知是為菩薩魔事。須菩提言。何因緣故是深般若波羅蜜中不說是菩薩名字。佛言。未受記菩薩諸佛不記名字。復(fù)次須菩提。是菩薩摩訶薩作是念。是般若波羅蜜中。無我生處名字若聚落城邑。是人不欲聽聞般若波羅蜜。便從會中起去。是人如所起念時念念卻一劫。補(bǔ)當(dāng)更勤精進(jìn)求阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次須菩提。菩薩學(xué)余經(jīng)棄舍般若波羅蜜終不能至薩婆若。善男子善女人為舍其根而攀枝葉。當(dāng)知是為菩薩魔事。須菩提白佛言。世尊。何等是余經(jīng)。善男子善女人所學(xué)不能至薩婆若。佛言。是聲聞所應(yīng)行經(jīng)。所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八圣道分�？諢o相無作解脫門。善男子善女人住是中得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名聲聞所行不能至薩婆若。如是善男子善女人。舍般若波羅蜜親近是余經(jīng)。何以故。須菩提。般若波羅蜜中出生諸菩薩摩訶薩。成就世間出世間法。須菩提。菩薩摩訶薩學(xué)般若波羅蜜時。亦學(xué)世間出世間法。須菩提。譬如狗不從大家求食反從作務(wù)者索。如是須菩提。當(dāng)來世有善男子善女人棄深般若波羅蜜而攀枝葉。取聲聞辟支佛所應(yīng)行經(jīng)。當(dāng)知是為菩薩魔事。須菩提。譬如有人欲得見象見已反觀其跡。須菩提。于汝意云何。是人為黠不。須菩提言。為不黠。佛言。諸求佛道善男子善女人亦復(fù)如是。得深般若波羅蜜棄舍去。取聲聞辟支佛所應(yīng)行經(jīng)。須菩提。當(dāng)知是為菩薩魔事。須菩提。譬如人欲見大海反求牛跡水。作是念。大海水能與此等不。須菩提。于汝意云何。是人為黠不。須菩提言。為不黠。佛言。當(dāng)來世有求佛道善男子善女人亦如是。得深般若波羅蜜棄舍去。取聲聞辟支佛所應(yīng)行經(jīng)。當(dāng)知是亦菩薩摩訶薩魔事。須菩提。譬如工匠若工匠弟子。欲擬作帝釋勝殿而揆則日月宮殿。須菩提。于汝意云何。是人為黠不。須菩提言。為不黠。如是須菩提。當(dāng)來世有薄福德善男子善女人求佛道者。得是深般若波羅蜜便棄舍去。于聲聞辟支佛所應(yīng)行經(jīng)中求薩婆若。須菩提。于汝意云何。是人為黠不。須菩提言。為不黠。佛言。當(dāng)知亦是菩薩魔事。須菩提。譬如有人欲見轉(zhuǎn)輪圣王見而不識。后見諸小國王取其相貌。如是言轉(zhuǎn)輪圣王與此何異。須菩提。于汝意云何。是人為黠不。須菩提言。為不黠。須菩提。當(dāng)來世有薄福德善男子善女人求佛道者。得是深般若波羅蜜棄舍去。取聲聞辟支佛所應(yīng)行經(jīng)持求薩婆若。須菩提。于汝意云何。是人為黠不。須菩提言。為不黠。當(dāng)知是為菩薩魔事須菩提。譬如饑人得百味食棄舍去。反食六十日谷飯。須菩提。于汝意云何。是人為黠不。須菩提言。為不黠。佛言。當(dāng)來世有求佛道善男子善女人。得聞深般若波羅蜜棄舍去。取聲聞辟支佛所應(yīng)行經(jīng)持求薩婆若。于汝意云何。是人為黠不。須菩提言。為不黠。當(dāng)知是亦菩薩魔事。須菩提。譬如人得無價(jià)摩尼珠反持比水精珠。須菩提。于汝意云何。是人為黠不。須菩提言。為不黠。佛言。當(dāng)來世有求佛道善男子善女人。得聞深般若波羅蜜棄舍去。取聲聞辟支佛所應(yīng)行經(jīng)持求薩婆若。是人為黠不。須菩提言。為不黠。當(dāng)知是亦菩薩魔事。復(fù)次須菩提。是求佛道善男子善女人。書是深般若波羅蜜時。樂說不如法事。不得書成般若波羅蜜。所謂樂說色聲香味觸法。樂說持戒禪定無色定。樂說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。樂說四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。是般若波羅蜜中無樂說相。須菩提。般若波羅蜜不可思議相。般若波羅蜜不生不滅相。般若波羅蜜不垢不凈相。般若波羅蜜不亂不散相。般若波羅蜜無說相。般若波羅蜜無言無義相。般若波羅蜜無所得相。何以故。須菩提。般若波羅蜜中無是諸法。須菩提。若有善男子善女人求菩薩道者。書是般若波羅蜜經(jīng)時。以是諸法散亂心。當(dāng)知亦是菩薩魔事。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜可書耶。佛言。不可書。何以故。般若波羅蜜自性無故。禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。乃至一切種智自性無故。若自性無是不名為法。無法不能書無法。須菩提。若求菩薩道善男子善女人作是念。無法是深般若波羅蜜。當(dāng)知即是菩薩魔事。世尊。是求菩薩道善男子善女人。用字書般若波羅蜜。自念我書是般若波羅蜜。以字著般若波羅蜜。當(dāng)知亦是菩薩魔事。何以故。世尊。是般若波羅蜜無文字。禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜無有文字。世尊。色無文字受想行識無文字。乃至一切種智無文字。世尊。若求菩薩道善男子善女人。著無文字般若波羅蜜。乃至著無文字一切種智。當(dāng)知是亦菩薩魔事。讀誦說正憶念如說修行亦如是。復(fù)次須菩提。求佛道善男子善女人。書是般若波羅蜜時。國土念起聚落念起城郭念起方念起。若聞毀謗其師起念。若念父母及兄弟姊妹諸余親里。若念賊若念旃陀羅。若念眾女若念淫女。如是等種種諸余異念。留難惡魔復(fù)益其念。破壞書般若波羅蜜。破壞讀誦說正憶念如說修行。須菩提。當(dāng)知是亦菩薩魔事。復(fù)次須菩提。求佛道善男子善女人。得名譽(yù)恭敬布施供養(yǎng)。所謂衣服飲食臥床疾藥種種樂具善男子善女人書是般若波羅蜜經(jīng)受讀誦乃至正憶念時。受著是事不得書成般若波羅蜜乃至正憶念。當(dāng)知是亦菩薩魔事。復(fù)次須菩提。求佛道善男子善女人書般若波羅蜜。乃至如說修行時。惡魔方便持諸余深經(jīng)與是菩薩摩訶薩。有方便力者。不應(yīng)貪著惡魔所與諸余深經(jīng)。何以故。是經(jīng)不能令人至薩婆若故。是中無方便菩薩摩訶薩聞是諸余深經(jīng)。便舍深般若波羅蜜。須菩提。我是般若波羅蜜中廣說諸菩薩摩訶薩方便道。諸菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)從是中求。須菩提今善男子善女人求菩薩道舍是深般若波羅蜜。于魔所與聲聞辟支佛深經(jīng)中求方便道。當(dāng)知亦是菩薩魔事(以上大般若第二會第四十四品.梵.ityamārgano 'pāyakau?ala mārganā'ntarāya.)