摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第十卷

摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第十卷

后秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

法稱品第三十七

佛告釋提桓因言。憍尸迦。若滿閻浮提佛舍利作一分復有人書般若波羅蜜經(jīng)卷作一分。二分之中汝取何所。釋提桓因白佛言。世尊。若滿閻浮提佛舍利作一分。般若波羅蜜經(jīng)卷作一分。二分之中我寧取般若波羅蜜經(jīng)卷。何以故。世尊。我于佛舍利非不恭敬非不尊重。世尊。以是舍利從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜修熏故。是舍利得供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。爾時舍利弗問釋提桓因。憍尸迦。是般若波羅蜜不可取。無色無形無對一相。所謂無相。汝云何欲取。何以故。是般若波羅蜜不為取故出不為舍故出。不為增減聚散損益垢凈故出。是般若波羅蜜不與諸佛法不舍凡人法。不與辟支佛法阿羅漢法學法。不舍凡人法。不與無為性不舍有為性。不與內(nèi)空乃至無法有法空。不與四念處乃至一切種智。不舍凡人法。釋提桓因語舍利弗。如是如是。舍利弗。若有人知是般若波羅蜜。不與諸佛法不舍凡人法。乃至不與一切種智不舍凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜能修般若波羅蜜。何以故。般若波羅蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。爾時佛贊釋提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。如汝所說。般若波羅蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。憍尸迦。若人欲得法性二相者。是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故。憍尸迦。法性般若波羅蜜無二無別。乃至檀那波羅蜜亦如是若人欲得實際不可思議性二相者。是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故。般若波羅蜜不可思議性無二無別。釋提桓因白佛言。世尊。一切世間人及諸天阿修羅。應禮拜供養(yǎng)般若波羅蜜。何以故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我常在善法堂上坐。若我不在座時。諸天子來供養(yǎng)我故。為我坐處作禮繞竟還去。諸天子作是念。釋提桓因在是處坐。為諸三十三天說法故。如是世尊。在所處書是般若波羅蜜經(jīng)卷。受持讀誦為他演說。是處十方世界中諸天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆來禮拜般若波羅蜜供養(yǎng)已去。何以故。是般若波羅蜜中生諸佛。及生一切眾生樂具故。諸佛舍利亦是一切種智住處因緣。以是故。世尊。二分中我取般若波羅蜜。復次世尊。我若受持讀誦般若波羅蜜心深入法中。我是時不見怖畏相。何以故。世尊。是般若波羅蜜無相無貌無言無說。世尊。無相無貌無言無說。是般若波羅蜜乃至是一切種智。世尊。般若波羅蜜若當有相非無相者。諸佛不應知一切法無相無貌無言無說。得阿耨多羅三藐三菩提。為弟子說諸法亦無相無貌無言無說。世尊。以般若波羅蜜實是無相無貌無言無說故。諸佛知一切諸法無相無貌無言無說。得阿耨多羅三藐三菩提為弟子說諸法亦無相無貌無言無說。以是故。世尊。是般若波羅蜜一切世間諸天人阿修羅。應恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆香華瓔珞乃至幡蓋。復次世尊。若有人受持般若波羅蜜。親近讀誦說正憶念。及書供養(yǎng)華香乃至幡蓋。是人不墮地獄畜生餓鬼道中。不墮聲聞辟支佛地。乃至得阿耨多羅三藐三菩提常見諸佛。從一佛國至一佛國供養(yǎng)諸佛。恭敬尊重贊嘆華香乃至幡蓋。復次世尊。滿三千大千世界佛舍利作一分。書般若波羅蜜經(jīng)卷作一分。是二分中我故取般若波羅蜜。何以故。世尊。是般若波羅蜜中生諸佛舍利。以是故。舍利得供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。是善男子善女人供養(yǎng)恭敬舍利故。受天上人中福樂。常不墮三惡道。如所愿漸以三乘法入涅槃。是故世尊。若有見現(xiàn)在佛。若見般若波羅蜜經(jīng)卷等無異。何以故世尊。是般若波羅蜜與佛無二無別故。復次世尊。如佛住三事示現(xiàn)說十二部經(jīng)修多羅祇夜乃至優(yōu)波提舍。復有善男子善女人受持誦說是般若波羅蜜等無異。何以故世尊。是般若波羅蜜中生三事示現(xiàn)及十二部經(jīng)修多羅乃至優(yōu)波提舍故。復次世尊。十方諸佛住三事示現(xiàn)。說十二部經(jīng)修多羅乃至優(yōu)波提舍。復有人受般若波羅蜜為他人說等無有異。何以故。般若波羅蜜中生諸佛。亦生十二部經(jīng)修多羅乃至優(yōu)波提舍。復次世尊。若有供養(yǎng)十方如恒河沙等世界中諸佛恭敬尊重贊嘆華香乃至幡蓋。復有人書般若波羅蜜經(jīng)卷恭敬尊重贊嘆華香乃至幡蓋。其福正等。何以故。十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。復次世尊。善男子善女人聞是般若波羅蜜。受持讀誦正憶念亦為他人說。是人不墮地獄道畜生餓鬼道。亦不墮聲聞辟支佛地。何以故。當知是善男子善女人正住阿惟越致地中故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。復次世尊。若有善男子善女人書是般若波羅蜜經(jīng)卷受持親近。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。是人離諸恐怖。世尊。譬如負債人親近國王供給左右。債主反更供養(yǎng)恭敬是人。是人不復畏怖。何以故。世尊。此人依近于王憑恃有力故。如是世尊。諸佛舍利般若波羅蜜修熏故。得供養(yǎng)恭敬。世尊。當知般若波羅蜜如王。舍利如負債人。負債人依王故得供養(yǎng)。舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養(yǎng)。世尊。當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜修熏故得成就。以是故。世尊。二分中我取般若波羅蜜。何以故。世尊。般若波羅蜜中生諸佛舍利三十二相。般若波羅蜜中亦生佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。世尊。般若波羅蜜中生五波羅蜜使得波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種智。復次世尊所在三千大千世界中。若有受持供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆般若波羅蜜。是處若人若非人不能得其便是人漸漸得入涅槃。世尊。般若波羅蜜為大利益如是。于三千大千世界中能作佛事。世尊。在所處有般若波羅蜜則為有佛。世尊。譬如無價摩尼珠寶。在所住處非人不得其便。若男子女人有熱病以是寶著身上。熱病即時除愈。若有風病若有冷病。若有雜熱風冷病。以寶著身上皆悉除愈。若闇中是寶能令明。熱時能令涼寒時能令溫。寶所住處其地不寒不熱時節(jié)和適。其處亦無諸余毒螫。若男子女人為毒蛇所螫。以寶示之毒即除滅。復次世尊。若男子女人眼痛膚瞖盲瞽以寶近之即時除愈。若有癩瘡惡腫。以寶著身上病即除愈。復次世尊。是摩尼寶所在水中。水隨作一色。世尊是寶若以青物裹著水中。水色則為青。若黃赤白紅縹物裹著水中。水隨作黃赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水中。水隨作種種色。世尊。若水濁以寶著中水即為清。是寶其德如是。爾時阿難問釋提桓因言。憍尸迦。是摩尼寶。為是天上寶為是閻浮提寶。釋提桓因語阿難。是天上寶閻浮提人亦有是寶。但功德相少不具足。天上寶清凈輕妙不可以譬喻為比。復次世尊。是摩尼寶。若著篋中舉寶出。其功德薰篋故人皆愛敬。如是世尊在所在處。有書般若波羅蜜經(jīng)卷。是處則無眾惱之患。亦如摩尼寶所著處則無眾難。世尊。佛般涅槃后舍利得供養(yǎng)。皆是般若波羅蜜力。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。內(nèi)空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切智法相法住法位法性。實際不可思議性一切種智是諸功德力。善男子善女人作是念。是佛舍利一切智一切種智大慈大悲。斷一切結(jié)使及習。常舍行不錯謬法等諸佛功德住處。以是故。舍利得供養(yǎng)。世尊。舍利是諸功德寶波羅蜜住處。不垢不凈波羅蜜住處。不生不滅波羅蜜。不入不出波羅蜜不增不損波羅蜜。不來不去不住波羅蜜。是佛舍利。是諸法相波羅蜜住處。以是諸法相波羅蜜修薰故舍利得供養(yǎng)。復次世尊。置三千大千世界滿中舍利。如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分。有人書般若波羅蜜經(jīng)卷作一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故。是般若波羅蜜中生諸佛舍利。是般若波羅蜜修薰故舍利得供養(yǎng)。世尊。若有善男子善女人供養(yǎng)舍利恭敬尊重贊嘆。其功德報不可得邊。受人中。天上福樂。所謂剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天處。乃至他化自在天中受福樂。亦以是福德因緣故當?shù)帽M苦。若受是般若波羅蜜讀誦解說正憶念。是人能具足禪那波羅蜜乃至能具足檀那波羅蜜。能具足四念處乃至能具足十八不共法。過聲聞辟支佛地住菩薩位。住菩薩位已得菩薩神通。從一佛國至一佛國。是菩薩為眾生故受身。隨其所應成就眾生。若作轉(zhuǎn)輪圣王若作剎利大姓。若作婆羅門大姓成就眾生以是故。世尊。我不為輕慢不恭敬故不取舍利。以善男子善女人供養(yǎng)般若波羅蜜則為供養(yǎng)舍利故。復次世尊。有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現(xiàn)在佛法身色身。是人應聞受持般若波羅蜜讀誦正憶念為他人演說。如是善男子善女人。當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身色身。是善男子善女人行般若波羅蜜。亦應以法相修念佛三昧。復次善男子善女人欲見現(xiàn)在諸佛。應當受是般若波羅蜜乃至正憶念。復次世尊。有二種法相。有為諸法相。無為諸法相云何有為諸法相。所謂內(nèi)空中智慧。乃至無法有法空中智慧。四念處中智慧。乃至八圣道分中智慧。佛十力四無所畏四無礙智。十八不共法中智慧。善法中不善法中。有漏法中無漏法中。世間法中出世間法中智慧。是名有為諸法法相。云何名無為諸法法相。若法無生無滅無住無異。無垢無凈無增無減諸法自性。云何名諸法自性。諸法無所有性是諸法自性。是名無為諸法相。爾時佛告釋提桓因。如是如是。憍尸迦。過去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。過去諸佛弟子亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢辟支佛道。未來現(xiàn)在世十方無量阿僧祇諸佛。因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。未來現(xiàn)在諸佛弟子亦因是般若波羅蜜得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故般若波羅蜜中廣說三乘義。以無相法故。無生無滅法故。無垢無凈法故。無作無起不入不出。不增不損不取不舍法故。以俗法故非第一義。何以故。是般若波羅蜜非此非彼非高非下。非等非不等。非相非無相。非世間非出世間。非有漏非無漏。非有為非無為。非善非不善。非過去非未來非現(xiàn)在。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜不取聲聞辟支佛法亦不舍凡人法。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。知一切眾生心。亦不得眾生乃至知者見者亦不得是菩薩不得色不得受想行識。不得眼乃至意不得色乃至法。不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。不得四念處乃至十八不共法。不得阿耨多羅三藐三菩提。不得諸佛法不得佛。何以故。般若波羅蜜不為得法故出。何以故。般若波羅蜜性無所有不可得。所用法不可得處亦不可得。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。如汝所說。菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜。阿耨多羅三藐三菩提不可得。何況菩薩及菩薩法。爾時釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩但行般若波羅蜜。不行余波羅蜜耶。佛告釋提桓因言。憍尸迦。菩薩盡行六波羅蜜法以無所得故。行檀那波羅蜜不得施者不得受者不得財物。行尸羅波羅蜜不得戒不得持戒人不得破戒人。乃至行般若波羅蜜不得智慧不得智慧人不得無智慧人。憍尸迦。菩薩摩訶薩行布施時。般若波羅蜜為作明導。能具足檀那波羅蜜。菩薩摩訶薩行持戒時。般若波羅蜜為作明導能具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩行忍辱時。般若波羅蜜為作明導能具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩行精進時。般若波羅蜜為作明導能具足毗梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩行禪那時。般若波羅蜜為作明導能具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩觀諸法時。般若波羅蜜為作明導能具足般若波羅蜜。一切法以無所得故。所謂色乃至一切種智。憍尸迦。譬如閻浮提諸樹。種種葉種種華種種果種種色。其蔭無差別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中。至薩婆若無差別亦如是。以無所得故。釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜大功德成就。世尊。般若波羅蜜一切功德成就。世尊。般若波羅蜜無量功德成就。無邊功德成就。無等功德成就。世尊。若有善男子善女人書是般若波羅蜜經(jīng)卷。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆華香乃至幡蓋。如般若波羅蜜所說正憶念。復有善男子善女人書般若波羅蜜經(jīng)卷與他人。其福何所為多。佛告釋提桓因。憍尸迦。我還問汝隨汝意報我。若有善男子善女人供養(yǎng)諸佛舍利。恭敬尊重贊嘆華香乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他人。令供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆華香乃至幡蓋。其福何所為多。釋提桓因白佛言。世尊。如我從佛聞法中義。有善男子善女人自供養(yǎng)舍利乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他人令供養(yǎng)其福甚多。世尊。佛見是福利眾生故。入金剛?cè)�昧中。碎金剛身作末舍利。何以故。有人佛滅度后。供養(yǎng)佛舍利乃至如芥子許。其福報無邊乃至盡苦。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。若善男子善女人書般若波羅蜜經(jīng)卷。供養(yǎng)恭敬香花乃至幡蓋。若復有人書般若波羅蜜經(jīng)卷與他人令學。是善男子善女人其福甚多。復次憍尸迦。善男子善女人。如般若波羅蜜中義為他人說。開示分別令易解。是善男子善女人。勝于前善男子善女人功德所從聞般若波羅蜜當視其人如佛。亦如高勝梵行人。何以故。當知般若波羅蜜即是佛。般若波羅蜜不異佛。佛不異般若波羅蜜。過去未來現(xiàn)在諸佛。皆從般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提及高勝梵行人。高勝梵行人者。所謂阿惟越致菩薩摩訶薩。亦學是般若波羅蜜當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。聲聞人學是般若波羅蜜得阿羅漢道。求辟支佛道人學是般若波羅蜜得辟支佛道。菩薩學是般若波羅蜜得入菩薩位。以是故。憍尸迦。善男子善女人欲供養(yǎng)現(xiàn)在佛。恭敬尊重贊嘆花香乃至幡蓋。當供養(yǎng)般若波羅蜜。我見是利益初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念。誰有可供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆依止住者。憍尸迦。我于一切世間中若天若魔若梵若沙門婆羅門中。不見與我等者。何況有勝者。我又自思念。我所得法自致作佛。我供養(yǎng)是法。恭敬尊重贊嘆當依止住。何等是法。所謂般若波羅蜜。憍尸迦。我自供養(yǎng)是般若波羅蜜恭敬尊重贊嘆已依止住。何況善男子善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提。而不供養(yǎng)般若波羅蜜恭敬尊重贊嘆花香瓔珞乃至幡蓋。何以故。般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩。諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是故。憍尸迦。善男子善女人若求佛道若求辟支佛道若求聲聞道。皆應供養(yǎng)般若波羅蜜恭敬尊重贊嘆花香乃至幡蓋(以上大般若第二會設利羅(Sarīra)品.梵.iti dvitiyāstutimātrā.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)法施品第三十八(丹十善品)

佛告釋提桓因言。憍尸迦。若有善男子善女人。教一閻浮提人行十善道。于汝意云何。以是因緣故得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書持般若波羅蜜經(jīng)卷與他人令讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中廣說諸無漏法。善男子善女人從是中學已學今學當學入正法位中。已入今入當入得須陀洹果已得今得當?shù)媚酥涟⒘_漢果。求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提入正法位中。已入今入當入得阿耨多羅三藐三菩提。已得今得當?shù)�。憍尸迦。何等是無漏法所謂四念處乃至八圣道分四圣諦。內(nèi)空乃至無法有法空。佛十力乃至十八不共法。善男子善女人學是法得阿耨多羅三藐三菩提。已得今得當?shù)谩�憍尸迦。若有善男子善女人。教一人令得須陀洹果。是人得福德勝教一閻浮提人行十善道。何以故。憍尸迦。教一閻浮提人行十善道。不離地獄畜生餓鬼苦。憍尸迦。教一人令得須陀洹果離三惡道故。乃至阿羅漢果辟支佛道亦如是。憍尸迦。若善男子善女人。教一閻浮提人令得須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故。憍尸迦。以菩薩因緣故生須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。以菩薩因緣故生諸佛。以是因緣故。憍尸迦。當知善男子善女人書般若波羅蜜經(jīng)卷。與他人令書持讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中廣說諸善法。是善法中學便出生剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有想非無想天。便有四念處乃至一切種智。便有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。便有諸佛。憍尸迦。置一閻浮提人。若有善男子善女人教四天下國土中眾生令行十善道。于汝意云何。是人以是因緣故得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如善男子善女人書般若波羅蜜經(jīng)卷與他人令書持讀誦說得福多。余如上說。憍尸迦。置四天下國土中眾生。若教小千國土中眾生令行十善道亦如是。憍尸迦。置小千國土中眾生。若教二千中國土中眾生令行十善道。若有善男子善女人書般若波羅蜜經(jīng)卷。與他人令書持讀誦說是人得福多。余如上說。憍尸迦。置二千中國土中眾生。若教三千大千國土中所有眾生令行十善道。復有人書般若波羅蜜經(jīng)卷。與他人令書持讀誦說是人福德多。憍尸迦。置三千大千國土中眾生。若教如恒河沙等國土中所有眾生令行十善道。若復有人書般若波羅蜜經(jīng)卷。與他人令書持讀誦說其福多。余如上說。復次憍尸迦。有人教一閻浮提眾生。令立四禪四無量心四無色定五神通。于汝意云何。是善男子善女人福德多不。釋提桓因言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書般若波羅蜜經(jīng)卷與他人令書持讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中廣說諸善法。余如上說。憍尸迦。置閻浮提中眾生。復置四天下國土中眾生。小千國土中眾生。二千中國土中眾生。三千大千國土中眾生。憍尸迦。若有人教十方如恒河沙等國土中眾生。令立四禪四無量心四無色定五神通。于汝意云何。是人福德多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人書般若波羅蜜經(jīng)卷與他人令書持讀誦說得福多。何以故。是般若波羅蜜中廣說諸善法。余如上說。復次憍尸迦。若有善男子善女人。受是般若波羅蜜持讀誦說正憶念。是人福德勝教閻浮提人行十善道。立四禪四無量心四無色定五神通正憶念者。受持親近般若波羅蜜乃至正憶念。不以二法不以不二法。受持親近禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜乃至正憶念。不以二法不以不二法。為阿耨多羅三藐三菩提正憶念。內(nèi)空乃至一切種智。不以二法不以不二法。復次憍尸迦。若有善男子善女人為他人種種因緣。演說般若波羅蜜義。開示分別令易解。憍尸迦。何等是般若波羅蜜義。憍尸迦。般若波羅蜜義者。不應以二相觀。不應以不二相觀。非有相非無相。不入不出不增不損。不垢不凈不生不滅。不取不舍不住非不住。非實非虛非合非散。非著非不著。非因非不因。非法非不法。非如非不如。非實際非不實際。憍尸迦。若善男子善女人能以是般若波羅蜜義。為他人種種因緣演說。開示分別令易解。是善男子善女人所得福德甚多。勝自受持般若波羅蜜親近讀誦說正憶念。復次憍尸迦。善男子善女人自受持般若波羅蜜。親近讀誦說正憶念。亦為他人種種因緣。演說般若波羅蜜義開示分別令易解。是善男子善女人所得功德甚多。釋提桓因白佛言。世尊。善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解。佛語釋提桓因言。如是憍尸迦。是善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解。憍尸迦。善男子善女人如是演說般若波羅蜜義開示分別令易解。得無量無邊阿僧祇福德。若有善男子善女人供養(yǎng)十方無量阿僧祇諸佛。盡其壽命隨其所須。恭敬尊重贊嘆花香乃至幡蓋供養(yǎng)。若復有善男子善女人種種因緣。為他人廣說般若波羅蜜義開示分別令易解。是善男子善女人功德甚多。何以故。諸過去未來現(xiàn)在佛皆于是般若波羅蜜中學。得阿耨多羅三藐三菩提已得今得當?shù)谩�復次憍尸迦。若善男子善女人于無量無邊阿僧祇劫行檀那波羅蜜。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人演說其義開示分別令易解其福甚多。以無所得故。云何名有所得。憍尸迦。若菩薩摩訶薩用有所得故布施。布施時作是念。我與彼受所施者物。是名得檀那不得波羅蜜。我持戒此是戒。是名得戒不得波羅蜜。我忍辱為是人忍辱。是名得忍辱不得波羅蜜。我精進為是事勤精進。是名得精進不得波羅蜜。我修禪那所修是禪那是名得禪那不得波羅蜜。我修慧所修是慧。是名得慧不得波羅蜜。憍尸迦。是善男子善女人如是行者不得具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何修具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。佛告釋提桓因言。菩薩摩訶薩布施時。不得與者。不得受者。不得所施物。是人得具足檀那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時不得智不得所修智。是人得具足般若波羅蜜。憍尸迦。是為菩薩摩訶薩。具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。善男子善女人如是行般若波羅蜜。當為他人演說其義開示分別令易解。禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。演說其義開示分別令易解。何以故。憍尸迦。未來世當有善男子善女人。欲說般若波羅蜜而說相似般若波羅蜜有善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。聞是相似般若波羅蜜失正道。善男子善女人應為是人具足演說般若波羅蜜義開示分別令易解。釋提桓因白佛言。世尊。何等是相似般若波羅蜜。佛言。有善男子善女人說有所得般若波羅蜜。是為相似般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。云何善男子善女人說有所得般若波羅蜜。是為相似般若波羅蜜。佛言。善男子善女人說有所得般若波羅蜜。是為相似般若波羅蜜。相似般若波羅蜜者說色無常。作是言能如是行。是行般若波羅蜜。行者求色無常。是為行相似般若波羅蜜。說受想行識無常。作是言能如是行。是行般若波羅蜜。行者求受想行識無常。是為行相似般若波羅蜜。說眼無常乃至說意無常。說色無常。乃至。說法無常。說眼界無常色界眼識界無常。乃至說意界法界意識界無常。說地種無常。乃至說識種無常。說眼識界無常。乃至說意識界無常。說眼觸無常。乃至說意觸無常。說眼觸因緣生受無常。乃至說意觸因緣生受無常。廣說如五陰。說色苦乃至說意觸因緣生受苦。說色無我乃至說意觸因緣生受無我。皆如五陰說。行者行檀那波羅蜜時。為說色無�？酂o我乃至意觸因緣生受說無常苦無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。行四禪四無量心四無色定為說無�？酂o我。行四念處為說無�？酂o我。乃至行薩婆若時為說無�？酂o我。作如是教能如是行者。是為行般若波羅蜜。憍尸迦。是名相似般若波羅蜜。復次憍尸迦。若是善男子善女人當來世說相似般若波羅蜜。作是言。汝善男子善女人修行般若波羅蜜。汝修行般若波羅蜜時當?shù)贸醯亍Ｄ酥廉數(shù)檬�地。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦如是。行者以相似有所得。以總相修是般若波羅蜜。憍尸迦。是名相似般若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子善女人欲說般若波羅蜜。作是言。汝善男子善女人修行般若波羅蜜已。當過聲聞辟支佛地。是名相似般若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子善女人為求佛道者如是說。汝善男子善女人修行般若波羅蜜已。入菩薩位得無生法忍。得無生忍已便住菩薩神通。從一佛國至一佛國供養(yǎng)諸佛恭敬尊重贊嘆。如是說者。是名相似般若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子善女人為求佛道者如是說。汝善男子善女人學是般若波羅蜜。受持讀誦說正憶念。當?shù)脽o量無邊阿僧祇功德。如是說者是名相似般若波羅蜜。復次善男子善女人為求佛道者如是說。如過去未來現(xiàn)在諸佛功德善本。從初發(fā)心至成得佛。都合集回向阿耨多羅三藐三菩提。如是說者是名相似般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。云何善男子善女人為求佛道者。不說相似般若波羅蜜。佛言。若善男子善女人為求佛道者說般若波羅蜜。善男子。汝修行般若波羅蜜莫觀色無常。何以故。色色性空。是色性非法若非法。即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以故。是中色尚不可得。何況常無常。憍尸迦。善男子善女人如是說者。是名不說相似般若波羅蜜。受想行識亦如是。復次憍尸迦。善男子善女人為求佛道者說。汝善男子。修行般若波羅蜜。于諸法莫有所過莫有所住。何以故。般若波羅蜜中無有法可過可住。所以者何。一切法自性空。自性空是非法若非法即是般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有法可入可出可生可滅。憍尸迦。是善男子善女人如是說。是名不說相似般若波羅蜜。廣說如上與相似相違。是名不說相似般若波羅蜜。如是憍尸迦。善男子善女人應如是演說般若波羅蜜義。若如是說般若波羅蜜義。所得功德勝于前者。復次憍尸迦。閻浮提中所有眾生皆教令得須陀洹。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義開示分別令易解。如是言。善男子善女人汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀說正憶念。如般若波羅蜜中所說行。何以故。是般若波羅蜜中出生諸須陀洹。憍尸迦。置閻浮提中眾生。復置四天下眾生小千國土二千中國土三千大千國土眾生。若有人教十方如恒河沙國土中眾生。盡教令得須陀洹。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義開示分別令易解。如是言。善男子。汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀說正憶念。如般若波羅蜜中所說行。何以故。般若波羅蜜中出生諸須陀洹。復次憍尸迦。若有善男子善女人教閻浮提中人。令得斯陀含阿那含阿羅漢。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜。為他人種種因緣演說其義開示分別令易解。如是言。善男子。汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀說正憶念。如般若波羅蜜中所說行。何以故。般若波羅蜜中出生諸斯陀含阿那含阿羅漢故。乃至十方如恒河沙等國土中眾生亦如是。復次憍尸迦。若善男子善女人教一閻浮提中眾生令得辟支佛道。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義開示分別令易解。如是言。善男子。汝來受是般若波羅蜜。勤讀誦解說正憶念。如般若波羅蜜中所說行。何以故。般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故。四天下乃至十方如恒河沙等國土中眾生亦如是。復次憍尸迦。善男子善女人教一閻浮提中眾生。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。于汝意云何。是人得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義開示分別令易解。亦如是言。汝當隨般若波羅蜜中學。當?shù)靡磺兄欠�。汝若得一切智法。汝便得修行般若波羅蜜增益具足。若得修行般若波羅蜜增益具足。汝當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜中。生諸初發(fā)意菩薩摩訶薩故。乃至十方如恒河沙等國土亦如是。復次憍尸迦。善男子善女人教一閻浮提中眾生。令住阿惟越致地。于汝意云何。是人福德多不。答言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義開示分別令易解。亦如是言。汝來善男子。受是般若波羅蜜乃至如般若波羅蜜中所說行。汝便得一切智法。得一切智法已乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿惟越致地故。乃至十方如恒河沙等國土亦如是。復次憍尸迦。一閻浮提中眾生發(fā)意求阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人為是人廣說般若波羅蜜及其義解。開示分別。如是言。汝來善男子。受是般若波羅蜜。乃至如般若波羅蜜中所說行。學已汝當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。復有人為一阿惟越致菩薩演說般若波羅蜜。及其義解開示分別。汝來受是般若波羅蜜。乃至如般若波羅蜜中所說行。學已汝當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等國土中亦如是。復次憍尸迦。若有一閻浮提中眾生皆得阿惟越致阿耨多羅三藐三菩提。復有善男子善女人以般若波羅蜜。為是人演說其義于是中有一菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人。為此菩薩說般若波羅蜜及其義解。是人功德最多。乃至十方如恒河沙等國土亦如是。釋提桓因白佛言。世尊。如菩薩摩訶薩轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)近阿耨多羅三藐三菩提者。如是應轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。應教內(nèi)空乃至無法有法空。四念處乃至八圣道分佛十力四無所畏四無礙智。十八不共法。亦應供養(yǎng)衣服臥具飲食湯藥隨其所須。是善男子善女人。法施財施供養(yǎng)是菩薩。所得功德勝于前者。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提故。爾時慧命須菩提語釋提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝為圣弟子。安慰諸菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提者。以法施財施利益法應爾。何以故。菩薩中生諸佛圣眾。若菩薩不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。是菩薩不能學六波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜乃至十八不共法。不能得阿耨多羅三藐三菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者。則無聲聞辟支佛。以是故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。學六波羅蜜乃至十八不共法時。得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故。斷地獄畜生餓鬼道。世間便有剎利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃至非有想非無想天。乃至檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。內(nèi)空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法出現(xiàn)于世。聲聞乘辟支佛乘佛乘皆現(xiàn)于世

(以上大般若第二會第三十六經(jīng)文品.梵.iti Stutyādi padārthāya sa?hāra? k?ta?)