大般若波羅蜜多經(jīng) 第六百卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第六百卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第十六般若波羅蜜多分之八

復(fù)次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色開顯不開顯。不行受想行識(shí)開顯不開顯。不行眼開顯不開顯。不行耳鼻舌身意開顯不開顯。不行色開顯不開顯。不行聲香味觸法開顯不開顯。不行眼識(shí)開顯不開顯。不行耳鼻舌身意識(shí)開顯不開顯。不行色寂靜不寂靜。不行受想行識(shí)寂靜不寂靜。不行眼寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意寂靜不寂靜。不行色寂靜不寂靜。不行聲香味觸法寂靜不寂靜。不行眼識(shí)寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意識(shí)寂靜不寂靜。不行色本性清凈不清凈。不行受想行識(shí)本性清凈不清凈。不行眼本性清凈不清凈。不行耳鼻舌身意本性清凈不清凈。不行色本性清凈不清凈。不行聲香味觸法本性清凈不清凈。不行眼識(shí)本性清凈不清凈。不行耳鼻舌身意識(shí)本性清凈不清凈。不行色本性開顯不開顯。不行受想行識(shí)本性開顯不開顯。不行眼本性開顯不開顯。不行耳鼻舌身意本性開顯不開顯。不行色本性開顯不開顯。不行聲香味觸法本性開顯不開顯。不行眼識(shí)本性開顯不開顯。不行耳鼻舌身意識(shí)本性開顯不開顯。不行色本性寂靜不寂靜。不行受想行識(shí)本性寂靜不寂靜。不行眼本性寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意本性寂靜不寂靜。不行色本性寂靜不寂靜。不行聲香味觸法本性寂靜不寂靜。不行眼識(shí)本性寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意識(shí)本性寂靜不寂靜。不行色本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行受想行識(shí)本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行眼本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行耳鼻舌身意本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行色本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離不行聲香味觸法本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行眼識(shí)本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行耳鼻舌身意識(shí)本性遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清凈不清凈開顯不開顯寂靜不寂靜遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行受想行識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清凈不清凈開顯不開顯寂靜不寂靜遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行眼過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清凈不清凈開顯不開顯寂靜不寂靜遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行耳鼻舌身意過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清凈不清凈開顯不開顯寂靜不寂靜遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行色過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清凈不清凈開顯不開顯寂靜不寂靜遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行聲香味觸法過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清凈不清凈開顯不開顯寂靜不寂靜遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行眼識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清凈不清凈開顯不開顯寂靜不寂靜遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。不行耳鼻舌身意識(shí)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在本性清凈不清凈開顯不開顯寂靜不寂靜遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法

復(fù)次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不恃執(zhí)色。不恃執(zhí)受想行識(shí)。不恃執(zhí)眼。不恃執(zhí)耳鼻舌身意。不恃執(zhí)色。不恃執(zhí)聲香味觸法。不恃執(zhí)眼識(shí)。不恃執(zhí)耳鼻舌身意識(shí)。不恃執(zhí)色清凈。不恃執(zhí)受想行識(shí)清凈。不恃執(zhí)眼清凈。不恃執(zhí)耳鼻舌身意清凈。不恃執(zhí)色清凈。不恃執(zhí)聲香味觸法清凈。不恃執(zhí)眼識(shí)清凈。不恃執(zhí)耳鼻舌身意識(shí)清凈。不恃執(zhí)色所緣清凈。不恃執(zhí)受想行識(shí)所緣清凈。不恃執(zhí)眼所緣清凈。不恃執(zhí)耳鼻舌身意所緣清凈。不恃執(zhí)色所緣清凈。不恃執(zhí)聲香味觸法所緣清凈。不恃執(zhí)眼識(shí)所緣清凈。不恃執(zhí)耳鼻舌身意識(shí)所緣清凈。復(fù)次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不執(zhí)著色。不執(zhí)著受想行識(shí)。不執(zhí)著眼。不執(zhí)著耳鼻舌身意。不執(zhí)著色。不執(zhí)著聲香味觸法。不執(zhí)著眼識(shí)。不執(zhí)著耳鼻舌身意識(shí)。不執(zhí)著色清凈。不執(zhí)著受想行識(shí)清凈。不執(zhí)著眼清凈。不執(zhí)著耳鼻舌身意清凈。不執(zhí)著色清凈。不執(zhí)著聲香味觸法清凈。不執(zhí)著眼識(shí)清凈。不執(zhí)著耳鼻舌身意識(shí)清凈。不執(zhí)著色所緣清凈。不執(zhí)著受想行識(shí)所緣清凈。不執(zhí)著眼所緣清凈。不執(zhí)著耳鼻舌身意所緣清凈。不執(zhí)著色所緣清凈。不執(zhí)著聲香味觸法所緣清凈。不執(zhí)著眼識(shí)所緣清凈。不執(zhí)著耳鼻舌身意識(shí)所緣清凈。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。善勇猛。若諸菩薩能如是行。則為鄰近如來(lái)十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善勇猛。若諸菩薩能如是行。則為鄰近三十二大士相八十隨好。身真金色無(wú)邊光明。如龍象視無(wú)能見頂。善勇猛。若諸菩薩能如是行。則為鄰近過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)著無(wú)礙智見。亦為鄰近如來(lái)教授教誡示導(dǎo)。亦為鄰近過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)著無(wú)礙智見決定受記。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速證一切佛法清凈。速能證得佛土清凈。速能攝受聲聞眾圓滿。速能攝受菩薩眾圓滿。善勇猛。若諸菩薩能如是行。不住色不住受想行識(shí)。不住眼不住耳鼻舌身意。不住色不住聲香味觸法。不住眼識(shí)不住耳鼻舌身意識(shí)。不住名色不住顛倒見蓋愛行。不住欲色無(wú)色界。不住有情界法界。不住地水火風(fēng)空識(shí)界。不住我有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想。不住斷常。不住染凈。不住緣起。不住布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進(jìn)懈怠靜慮散亂妙慧惡慧。不住念住正斷神足根力覺支道支。不住顛倒等斷。不住靜慮解脫等持等至。不住明及解脫解脫智見。不住盡智無(wú)生智無(wú)造作智及無(wú)著智。不住止觀。不住無(wú)量神通。不住苦集滅道。不住異生聲聞獨(dú)覺菩薩佛地。不住異生聲聞獨(dú)覺菩薩佛法。不住生死涅槃。不住佛智力無(wú)畏等。不住過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在智見。不住佛土圓滿。不住聲聞眾圓滿。不住菩薩眾圓滿。何以故。善勇猛。以一切法不可住故。善勇猛。非一切法有可住義。所以者何。以一切法皆無(wú)執(zhí)藏。無(wú)執(zhí)藏故無(wú)可住者。善勇猛。若一切法有可住者。應(yīng)可示現(xiàn)此可執(zhí)藏此法常住。如來(lái)亦應(yīng)安住諸法。示現(xiàn)諸法此可執(zhí)藏此可積集。善勇猛。以一切法不可安住。不可執(zhí)藏。不可積集。是故無(wú)法是常住者。由此如來(lái)不安住法亦不示現(xiàn)。此可執(zhí)藏此可積集。善勇猛。無(wú)有少法是實(shí)可生。以無(wú)少法實(shí)可生故都無(wú)所住。故說(shuō)諸法無(wú)可住義。善勇猛。以無(wú)所住及無(wú)不住為方便故。說(shuō)一切法都無(wú)所住。善勇猛。無(wú)有少法可說(shuō)住者。如四大河無(wú)熱池出。未入大海終無(wú)住義。如是諸法乃至無(wú)造。諸行未盡終無(wú)住義。善勇猛。無(wú)造行者謂于此中無(wú)住不住無(wú)留難者。一切皆依俗數(shù)而說(shuō)。實(shí)無(wú)有住。無(wú)留難者。無(wú)究竟者。亦無(wú)不住。善勇猛。無(wú)造行者依俗數(shù)說(shuō)。如諸有情世俗所見。非實(shí)有住�；蛄綦y者�；蚓烤拐摺Ｒ酂o(wú)不住。非無(wú)造行有實(shí)住者。是故可言依俗數(shù)說(shuō)。故一切法皆無(wú)住義。善勇猛。如是菩薩摩訶薩眾。依一切法無(wú)住方便。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。鄰近無(wú)上正等菩提。疾能安坐妙菩提座。疾能證得一切智智。疾能圓滿三世智見。疾能圓滿一切有情心行差別遍知妙智故

善勇猛。若諸菩薩摩訶薩眾欲普饒益一切有情。欲以財(cái)施一切有情皆令充足。欲以法施一切有情皆令愿滿。欲能破壞一切有情無(wú)明卵[谷-禾+卵]。欲普授與一切有情大智佛智。欲普哀愍一切有情。欲普利樂一切有情。欲令一切有情豐足財(cái)施法施。欲令一切有情豐足清凈尸羅。欲令一切有情豐足安忍柔和。欲令一切有情豐足勇猛精進(jìn)。欲令一切有情豐足清白靜慮。欲令一切有情豐足微妙般若。欲令一切有情豐足究竟解脫。欲令一切有情豐足解脫智見。欲令一切有情豐足生諸善趣。欲令一切有情豐足明及解脫。欲令一切有情豐足畢竟涅槃。欲令一切有情豐足諸佛妙法。欲令一切有情豐足圓滿眾德。欲轉(zhuǎn)無(wú)上微妙法輪。一切世間沙門梵志天魔外道。皆無(wú)有能如法轉(zhuǎn)者。欲于世間宣說(shuō)妙法。欲能如實(shí)記諸佛地。欲能如實(shí)記菩薩地。欲能如實(shí)記獨(dú)覺地。欲能如實(shí)記聲聞地。欲能覺發(fā)諸有情類本愿善根。應(yīng)學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。勇猛正勤常無(wú)間斷。應(yīng)依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學(xué)無(wú)所顧戀。善勇猛。我都不見有諸余法。能令菩薩速疾圓滿所求無(wú)上諸佛妙法。如此所說(shuō)甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩安住如是甚深般若波羅蜜多。精勤修學(xué)時(shí)無(wú)暫舍。速能圓滿一切智法。善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多能至究竟。是諸菩薩鄰近無(wú)上正等菩提定無(wú)疑惑。善勇猛。若善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多。歡喜信受生實(shí)想者。我說(shuō)彼類能引無(wú)上正等菩提。殊勝善根速至究竟。是善男子善女人等。攝受善根定能積集大慧資糧。善勇猛。若諸菩薩手執(zhí)如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應(yīng)法教。是諸菩薩設(shè)不現(xiàn)前蒙佛受記。當(dāng)知已近蒙佛受記�；驈�(fù)不久當(dāng)蒙諸佛現(xiàn)前受記。善勇猛。譬如有人精勤受學(xué)十善業(yè)道已至究竟。當(dāng)知彼人善根成熟已得鄰近北俱盧生。如是菩薩若手執(zhí)此甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知鄰近所求無(wú)上正等菩提定無(wú)疑惑。善勇猛。譬如有人樂行惠舍。于諸財(cái)寶無(wú)所顧吝。于諸有情常以布施愛語(yǔ)利行同事攝受。持戒修忍摧伏憍慢。修如是行至究竟時(shí)。速獲大財(cái)生于高族。如是菩薩若手得此甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知鄰近不退轉(zhuǎn)位。善勇猛。譬如有人樂修施戒尸羅安忍無(wú)不具足。慈愍有情勸持凈戒。復(fù)能造作感增上業(yè)。當(dāng)知速獲轉(zhuǎn)輪王位。如是菩薩若手得此甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知速坐妙菩提座。善勇猛。如轉(zhuǎn)輪王將登大位。于白半月十五日晨。沐浴受齋至大殿上。升師子座面東而坐。有大輪寶從空而來(lái)。當(dāng)知彼王受轉(zhuǎn)輪位。不久當(dāng)?shù)镁咦闫邔�。如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知速獲一切智智。善勇猛。如有情類成勝善根。常樂修行清白之行。信解廣大厭患人身。具凈尸羅樂營(yíng)眾事。其心長(zhǎng)夜思愿生天。與四洲人常為覆護(hù)。當(dāng)知彼類不久得為四大天王護(hù)四洲界。如是菩薩若以般若波羅蜜多相應(yīng)法教。施有情類心無(wú)吝惜。當(dāng)知不久得為法王。于一切法皆得自在。善勇猛。如有情類成勝善根。清凈過(guò)前所成就者。所獲財(cái)寶先惠施他后自受用。所營(yíng)事務(wù)先為有情后方為己。常自守護(hù)不為非法不平等貪之所染污。其心長(zhǎng)夜愿為天主。于所修善其心堅(jiān)固。當(dāng)知彼類不久定生三十三天作天帝釋。如是菩薩若以般若波羅蜜多相應(yīng)法要。施有情類無(wú)顧吝者。當(dāng)知不久定作法王。于一切法得大自在。善勇猛。譬如有人得四梵住。當(dāng)知不久生于梵天。如是菩薩若以般若波羅蜜多相應(yīng)法要。施有情類無(wú)顧吝者。當(dāng)知不久轉(zhuǎn)妙法輪。施諸有情利益安樂。善勇猛。譬如大地至雨際時(shí)。見上空中密云含潤(rùn)。天將昏闇漸降大雨。陂湖池沼處處充溢。大地原隰上下俱潤(rùn)。密云垂覆甘雨普洽。令諸藥物卉木叢林枝葉花果悉皆茂盛。水陸山川香氣芬馥。處處皆有花果泉池。大地于時(shí)甚可愛樂。人非人類見已歡娛。采摘花果嗅香嘗味。如是菩薩現(xiàn)得般若波羅蜜多精勤修學(xué)。是諸菩薩當(dāng)知不久一切智智之所潤(rùn)沃。善能趣入一切智智。當(dāng)能開顯一切智智。由斯?jié)櫱⒁磺杏星�。分別開示無(wú)上法寶。善勇猛。譬如無(wú)熱龍王宮內(nèi)有情生已出四大河。各趣一方充滿大海。如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。復(fù)能于中精勤修學(xué)。彼皆能出大法流注。以大法施充足有情。善勇猛。如眾鳥等依妙高山。形類雖殊而同一色。如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。信受修行皆同一趣。謂趣如來(lái)一切智趣。善勇猛。譬如大海諸水依持。常為眾流之所歸趣。如是菩薩手中得此甚深般若波羅蜜多。精勤修學(xué)令極通利。不久當(dāng)作一切法海。速疾當(dāng)成一切法器。常為諸法之所歸趣。世俗諸法不能擾動(dòng)。善勇猛。如日輪舉蔽諸光明。如是菩薩所學(xué)般若波羅蜜多出現(xiàn)世間。一切外道悉皆隱沒。善勇猛。若諸菩薩所學(xué)般若波羅蜜多出現(xiàn)世間。與有情類作法明照。善勇猛。若諸菩薩出現(xiàn)世間。作諸有情善根明照。與有情類作凈福田。一切有情皆應(yīng)供養(yǎng)。一切有情皆應(yīng)歸趣。一切有情皆應(yīng)稱贊

復(fù)次善勇猛。若諸菩薩能學(xué)般若波羅蜜多。于諸學(xué)中是最勝學(xué)。如是學(xué)者普為有情凈涅槃路。何以故。善勇猛。若學(xué)般若波羅蜜多。于諸學(xué)中最勝第一。為妙為微妙。為上為無(wú)上。無(wú)等無(wú)等等。善勇猛。若諸菩薩能學(xué)般若波羅蜜多。令一切學(xué)皆至究竟。普能受持一切所學(xué)。于一切學(xué)皆能開示。摧伏一切他論邪學(xué)。善勇猛。若諸菩薩能學(xué)般若波羅蜜多。則能修行三世諸佛諸菩薩行。善勇猛。諸佛世尊于此所學(xué)甚深般若波羅蜜多。已正當(dāng)學(xué)極善安住。為諸有情已正當(dāng)說(shuō)如是無(wú)上清凈學(xué)法。善勇猛。如是所學(xué)甚深般若波羅蜜多。超過(guò)一切世間所學(xué)最尊最勝。善勇猛。如是所學(xué)甚深般若波羅蜜多是自然學(xué)。一切世間無(wú)能及者。善勇猛。若學(xué)般若波羅蜜多。于諸法中都無(wú)所學(xué)。謂若世間若出世間。若有為若無(wú)為。若有漏若無(wú)漏。若有罪若無(wú)罪。于如是等一切法門不生執(zhí)著。于一切法無(wú)著而住。為諸有情無(wú)倒開示無(wú)上清凈所學(xué)之法。何以故。善勇猛。以一切法無(wú)著無(wú)縛。無(wú)有少法為著為縛而現(xiàn)在前。由此亦無(wú)得解脫義。善勇猛。色無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。受想行識(shí)無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。眼無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。耳鼻舌身意無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。色無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。聲香味觸法無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。眼識(shí)無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。耳鼻舌身意識(shí)無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。名色無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。顛倒見趣諸蓋愛行無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。貪嗔癡無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。欲色無(wú)色界無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。有情界法界無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。我有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者受者知者見者及彼諸想無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。地水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。緣起染凈無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚精進(jìn)懈怠靜慮散亂般若惡慧無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫�？嗉瘻绲罒o(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。念住正斷神足根力覺支道支無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。顛倒等斷無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。靜慮解脫等持等至無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。無(wú)量神通無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。盡智無(wú)生智無(wú)造作智及無(wú)著智無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。明及解脫解脫智見無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。異生聲聞獨(dú)覺菩薩佛地?zé)o著無(wú)縛亦無(wú)解脫。異生聲聞獨(dú)覺菩薩佛法無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。生死涅槃無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。佛智力無(wú)畏等無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在智見無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。何以故。善勇猛。以一切法著不可得縛不可得。著縛既無(wú)從彼解脫亦不可得。善勇猛。言著縛者謂于法性執(zhí)著系縛。法性既無(wú)故不可說(shuō)有著有縛。言解脫者謂脫著縛。彼二既無(wú)故無(wú)解脫。善勇猛。無(wú)解脫者謂于諸法都無(wú)有能得解脫性。若于諸法能如是見。即說(shuō)名為無(wú)著智見。善勇猛。言無(wú)著者謂于此中著不可得。著無(wú)著性。著無(wú)實(shí)性。故名無(wú)著。以于此中能著所著由此為此因此屬此皆不可得。故名無(wú)著。善勇猛。言無(wú)縛者謂于此中縛不可得�？`無(wú)縛性�？`無(wú)實(shí)性。故名無(wú)縛。以于此中能縛所縛由此為此因此屬此皆不可得。故名無(wú)縛。善勇猛。若于諸法無(wú)著無(wú)縛。如何于法可說(shuō)解脫。善勇猛。無(wú)著無(wú)縛亦無(wú)解脫。離系清涼名真解脫。善勇猛。若于諸法無(wú)執(zhí)著者則無(wú)系縛。若于諸法無(wú)系著者則無(wú)解脫。遠(yuǎn)離三事離系清涼名真解脫。善勇猛。如是菩薩悟入諸法無(wú)著無(wú)縛。亦無(wú)解脫得真智見。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。鄰近無(wú)上正等菩提。速能證得一切智智。善勇猛。我以如是甚深般若波羅蜜多微妙法印。印諸菩薩摩訶薩眾令斷疑網(wǎng)。精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多速至究竟。善勇猛。我今自持如是法印。令久住世利樂有情。所以者何。我聲聞眾無(wú)勝神力。能持般若波羅蜜多微妙法印。至我滅后后時(shí)后分后五百歲饒益有情

爾時(shí)世尊告賢守菩薩導(dǎo)師菩薩等五百上首菩薩及善勇猛菩薩摩訶薩言。善男子。汝等應(yīng)學(xué)如是如來(lái)無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多劫曾所修集甚深般若波羅蜜多而為上首。甚深般若波羅蜜多之所流出。甚深般若波羅蜜多之所建立無(wú)上法藏。汝等應(yīng)持如是法藏。我涅槃后后時(shí)后分后五百歲。無(wú)上正法將欲壞滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí)。廣為有情宣說(shuō)開示。令彼聞已獲大利樂。時(shí)諸菩薩聞佛語(yǔ)已皆從座起。頂禮佛足合掌恭敬俱白佛言。世尊。我等當(dāng)學(xué)如是如來(lái)無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多劫曾所修集甚深般若波羅蜜多而為上首。甚深般若波羅蜜多之所流出。甚深般若波羅蜜多之所建立無(wú)上法藏。我等當(dāng)持如是法藏。佛涅槃后后時(shí)后分后五百歲。無(wú)上正法將欲壞滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí)。廣為有情宣說(shuō)開示。令彼聞已獲大利樂。世尊。當(dāng)于彼時(shí)有大恐怖有大險(xiǎn)難有大暴惡。當(dāng)于彼時(shí)諸有情類多分成就感匱法業(yè)心多貪欲。不平等貪及非法貪之所染污。慳吝嫉妒纏縛其心。多忿兇勃好粗惡語(yǔ)。諂曲矯誑樂行非法。多懷輕蔑斗訟相違。住不律儀耽嗜所蔽。懈怠增上精進(jìn)下劣。忘失正念住不正知�？趶�(qiáng)喙長(zhǎng)偃蹇憍慠。憙行惡業(yè)隱覆內(nèi)心。貪恚癡增善根薄少。為無(wú)明[谷-禾+卵]之所闇蔽。諸有所行皆順魔黨。與深法律恒作怨害。于法寶藏常為大賊。稟性弊惡難可親附。世尊。我等今者決定能持如是如來(lái)無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多劫善根所集無(wú)上法藏。與彼有情作大饒益。世尊。彼時(shí)當(dāng)有少分有情。于斯法藏勤求樂學(xué)。彼性質(zhì)直無(wú)諂無(wú)誑。寧舍身命不作法怨。于法亦無(wú)誹謗厭背。我與彼類當(dāng)作饒益。于此深法示現(xiàn)勸導(dǎo)。贊勵(lì)慶喜令勤修學(xué)。爾時(shí)世尊即以神力。護(hù)持般若波羅蜜多微妙甚深無(wú)上法藏令惡魔眾不能壞滅。復(fù)以威力護(hù)能受持精進(jìn)修行此法藏者。令斷魔罥蕭然解脫。于所修行速至究竟。佛時(shí)微笑放大光明。普照三千大千世界。人中天上兩處有情。因佛光明互得相見。時(shí)此眾會(huì)天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽及余神眾。皆持種種天妙華香。奉散世尊而為供養(yǎng)。復(fù)發(fā)廣大贊詠聲言。甚奇如來(lái)大威神力。護(hù)持法藏及修行者。令惡魔軍不能壞滅。斷諸魔罥得大自在。于所修行速至究竟。若有凈信諸善男子善女人等。于此法門受持讀誦為他廣說(shuō)。不復(fù)怖畏諸惡魔軍。若諸菩薩于此法門。受持讀誦為他廣說(shuō)。便能降伏諸惡魔軍。一切惡魔不能留難。爾時(shí)佛告善勇猛言。如是如是。如天等說(shuō)。善勇猛。如來(lái)于此無(wú)上法門。為諸惡魔已結(jié)壃界。令惡魔眾所有罥網(wǎng)于此法門不能為礙。善勇猛。如來(lái)今者依此法門。摧諸惡魔所有勢(shì)力。善勇猛如來(lái)今者護(hù)此法門。制諸惡魔令不侵損。善勇猛。若有凈信諸善男子善女人等。于此法門受持讀誦廣為他說(shuō)。一切惡魔不能擾亂。而能降伏諸惡魔怨。若諸菩薩于此法門受持讀誦廣為他說(shuō)。普能降伏一切魔軍。施諸有情利益安樂。善勇猛。如是法門非諸雜染弊有情類手所能得。善勇猛。如是法門。非魔罥網(wǎng)所拘縶者之所行地。善勇猛。如是法門是性調(diào)善極聰慧者之所行地。善勇猛。如極調(diào)柔聰慧象馬。非小王等之所乘御。亦非出現(xiàn)于弊惡時(shí)。唯為輪王之所受用。由斯出現(xiàn)于彼世時(shí)。如是調(diào)柔極聰慧者。方能受用此深法門故。此法門乃墮其手。善勇猛。譬如齋戒龍王。善住龍王。哀羅筏拏龍王。彼不為人之所受用及為見故而現(xiàn)在前。亦復(fù)不為諸余天眾所受用故而現(xiàn)在前。唯為調(diào)善聰慧天眾所受用故而現(xiàn)前也。如如帝釋思與天眾往游戲處嚴(yán)飾之時(shí)。如是如是彼龍現(xiàn)作如是相狀來(lái)現(xiàn)其前。為天帝等所受用故。如是若有善士人帝乃能受用此深法門。謂能聽聞受持讀誦為有情類宣示分別。彼于此法為大莊嚴(yán)。能大流通。作大法照。成大法喜。受大法樂。善勇猛。若于般若波羅蜜多甚深法門。受持一句尚獲無(wú)量無(wú)邊功德。況有于此大般若經(jīng)。能具受持轉(zhuǎn)讀書寫。供養(yǎng)流布廣為他說(shuō)。彼所獲福不可思議。善勇猛。唯性調(diào)柔極聰慧者。乃能攝受如是法門。若不調(diào)柔極聰慧者。此甚深法非其境界。善勇猛。我為有情斷諸疑惑。故說(shuō)如是大般若經(jīng)。說(shuō)此法時(shí)無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩得無(wú)生法忍。復(fù)有無(wú)邊諸有情類。皆發(fā)無(wú)上正等覺心。爾時(shí)如來(lái)記彼決定當(dāng)證無(wú)上正等菩提。時(shí)薄伽梵說(shuō)是經(jīng)已。善勇猛等諸大菩薩及余四眾。天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切大眾。聞佛所說(shuō)皆大歡喜。信受奉行

般若佛姆心咒

(ta)怛 (ya)耶 (thā)他 (o?)唵 (ga)伽 (te)帝(ga)伽 (te)帝 (pa)缽 (ra)啰 (ga)伽 (te)帝(pā)缽 (ra)啰 (sa?)僧 (ga)伽 (te)帝 (bo)菩(dhi)提 (svā)薩嚩 (hā)訶

般若佛姆親心咒

(o?)唵 (pra)缽啰 (j?ā)娘 (pra)缽啰 (j?ā)娘(ma)摩 (hā)訶 (pra)缽啰 (j?ā)娘 (svā)娑嚩 (hā)訶