大方廣佛華嚴經 第五十九卷

大方廣佛華嚴經 第五十九卷

于闐國三藏實叉難陀奉制譯

離世間品第三十八之七

佛子。菩薩摩訶薩。示現處胎。有十種事。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。為欲成就小心劣解諸眾生故。不欲令彼起如是念。今此菩薩。自然化生。智慧善根。不從修得。是故菩薩。示現處胎。是為第一事。菩薩摩訶薩。為成熟父母。及諸眷屬。宿世同行。眾生善根。示現處胎。何以故。彼皆應以見于處胎。成熟所有諸善根故。是為第二事。菩薩摩訶薩。入母胎時。正念正知。無有迷惑。住母胎已。心恒正念。亦無錯亂。是為第三事。菩薩摩訶薩。在母胎中。常演說法。十方世界。諸大菩薩。釋梵四王。皆來集會。悉令獲得無量神力。無邊智慧。菩薩處胎。成就如是。辯才勝用。是為第四事。菩薩摩訶薩。在母胎中。集大眾會。以本愿力。教化一切諸菩薩眾。是為第五事。菩薩摩訶薩。于人中成佛。應具人間最勝受生。以此示現處于母胎。是為第六事。菩薩摩訶薩。在母胎中。三千大千世界眾生。悉見菩薩。如明鏡中。見其面像。爾時大心。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆詣菩薩。恭敬供養(yǎng)。是為第七事。菩薩摩訶薩。在母胎中。他方世界。一切最后生菩薩。在母胎者。皆來共會。說大集法門。名廣大智慧藏。是為第八事。菩薩摩訶薩。在母胎時。入離垢藏三昧。以三昧力。于母胎中�，F大宮殿。種種嚴飾。悉皆妙好。兜率天宮。不可為比。而令母身。安隱無患。是為第九事。菩薩摩訶薩。住母胎時。以大威力。興供養(yǎng)具。名開大福德離垢藏。普遍十方一切世界。供養(yǎng)一切諸佛如來。彼諸如來。咸為演說無邊菩薩。住處法界藏。是為第十事。佛子。是為菩薩摩訶薩。示現處胎十種事。若諸菩薩了達此法則能示現甚微細趣。佛子。菩薩摩訶薩。有十種甚微細趣。何等為十。所謂在母胎中。示現初發(fā)菩提心。乃至灌頂地。在母胎中。示現住兜率天。在母胎中。示現初生。在母胎中。示現童子地。在母胎中。示現處王宮。在母胎中。示現出家。在母胎中。示現苦行。往詣道場。成等正覺。在母胎中。示現轉法輪。在母胎中。示現般涅槃。在母胎中。示現大微細。謂一切菩薩行。一切如來。自在神力。無量差別門。佛子。是為菩薩摩訶薩。在母胎中。十種微細趣。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧微細趣。佛子。菩薩摩訶薩。有十種生。何等為十。所謂遠離愚癡正念正知生。放大光明網普照三千大千世界生。住最后有更不受后身生。不生不起生。知三界如幻生。于十方世界普現身生。證一切智智身生。放一切佛光明普覺悟一切眾生身生。入大智觀察三昧身生。佛子。菩薩生時。震動一切佛剎。解脫一切眾生。除滅一切惡道。映蔽一切諸魔。無量菩薩。皆來集會。佛子。是為菩薩摩訶薩十種生。為調伏眾生故。如是示現。佛子。菩薩摩訶薩。以十事故。示現微笑心自誓。何等為十。所謂菩薩摩訶薩念言。一切世間。歿在欲泥。除我一人。無能免濟。如是知已。熙怡微笑心自誓。復念言。一切世間。煩惱所盲。唯我今者。具足智慧。如是知已。熙怡微笑心自誓。又念言。我今因此假名身故。當得如來充滿三世無上法身。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩爾時。以無障礙眼。遍觀十方所有梵天。乃至一切大自在天。作是念言。此等眾生。皆自謂為有大智力。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩爾時。觀諸眾生。久種善根。今皆退沒。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見世間種子。所種雖少。獲果甚多。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見一切眾生。蒙佛所教。必得利益。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中。同行菩薩。染著余事。不得佛法廣大功德。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中。同共集會。諸天人等。至今猶在凡夫之地。不能舍離。亦不疲厭。如是知已。熙怡微笑心自誓。菩薩爾時。為一切如來光明所觸。倍加欣慰。熙怡微笑心自誓。是為十。佛子。菩薩為調伏眾生故。如是示現。佛子。菩薩摩訶薩。以十事故。示行七步。何等為十。所謂現菩薩力故。示行七步�，F施七財故。示行七步。滿地神愿故。示行七步�，F超三界相故。示行七步�，F菩薩最勝行。超過象王牛王。師子王行故。示行七步�，F金剛地相故。示行七步�，F欲與眾生勇猛力故。示行七步�，F修行七覺寶故。示行七步�，F所得法。不由他教故。示行七步�，F于世間。最勝無比故。示行七步。是為十。佛子。菩薩為調伏眾生故。如是示現。佛子。菩薩摩訶薩。以十事故�，F處童子地。何等為十。所謂為現通達一切世間文字算計圖書印璽種種業(yè)故。處童子地。為現通達一切世間象馬車乘弧矢劍戟種種業(yè)故。處童子地。為現通達一切世間文筆談論博弈嬉戲種種事故。處童子地。為現遠離身語意業(yè)諸過失故。處童子地。為現入定住涅槃門周遍十方無量世界故。處童子地。為現其力超過一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等故。處童子地。為現菩薩色相威光超過一切釋梵護世故。處童子地。為令耽著欲樂眾生歡喜樂法故。處童子地。為尊重正法勤供養(yǎng)佛周遍十方一切世界故。處童子地。為現得佛加被蒙法光明故。處童子地。是為十。佛子。菩薩摩訶薩�，F童子地已。以十事故�，F處王宮。何等為十。所謂為令宿世同行眾生。善根成熟故。現處王宮。為顯示菩薩善根力故�，F處王宮。為諸人天耽著樂具。示現菩薩大威德樂具故�，F處王宮。順五濁世眾生心故�，F處王宮。為現菩薩大威德力。能于深宮入三昧故。現處王宮。為令宿世同愿眾生滿其意故�，F處王宮。欲令父母親戚眷屬滿所愿故�，F處王宮。欲以妓樂出妙法音供養(yǎng)一切諸如來故�，F處王宮。欲于宮內住微妙三昧始從成佛乃至涅槃皆示現故�，F處王宮。為隨順守護諸佛法故�，F處王宮。是為十。最后身菩薩。如是示現處王宮已。然后出家。佛子。菩薩摩訶薩。以十事故。示現出家。何等為十。所謂為厭居家故。示現出家。為著家眾生令舍離故。示現出家。為隨順信樂圣人道故。示現出家。為宣揚贊嘆出家功德故。示現出家。為顯永離二邊見故。示現出家。為令眾生。離欲樂我樂故。示現出家。為先現出三界相故。示現出家。為現自在不屬他故。示現出家。為顯當得如來十力無畏法故。示現出家。最后菩薩。法應爾故。示現出家。是為十。菩薩以此調伏眾生。佛子。菩薩摩訶薩。為十種事故。示行苦行。何等為十。所謂為成就劣解眾生故。示行苦行。為拔邪見眾生故。示行苦行。為不信業(yè)報眾生。令見業(yè)報故。示行苦行。為隨順雜染世界法應爾故。示行苦行。示能忍劬勞。勤修道故。示行苦行。為令眾生。樂求法故。示行苦行。為著欲樂我樂眾生故。示行苦行。為顯菩薩起行殊勝。乃至最后生。猶不舍勤精進故。示行苦行。為諸天世人。諸根未熟。待時成熟故。示行苦行。是為十。菩薩以此方便。調伏一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。往詣道場。有十種事。何等為十。所謂詣道場時。照耀一切世界。詣道場時。震動一切世界。詣道場時。于一切世界。普現其身。詣道場時。覺悟一切菩薩。及一切宿世。同行眾生。詣道場時。示現道場一切莊嚴。詣道場時。隨諸眾生心之所欲。而為現身。種種威儀。及菩提樹一切莊嚴。詣道場時�，F見十方一切如來。詣道場時。舉足下足。常入三昧。念念成佛。無有超隔。詣道場時。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世一切諸王各不相知。而興種種。上妙供養(yǎng)。詣道場時以無礙智。普觀一切諸佛如來。于一切世界修菩薩行。而成正覺。是為十。菩薩以此。教化眾生。佛子。菩薩摩訶薩。坐道場。有十種事。何等為十。所謂坐道場時。種種震動一切世界。坐道場時。平等照耀一切世界。坐道場時。除滅一切諸惡趣苦。(以下圣語藏副本校合)坐道場時。令一切世界金剛所成。坐道場時。普觀一切諸佛如來。師子之座。坐道場時。心如虛空。無所分別。坐道場時。隨其所應。現身威儀。坐道場時。隨順安住金剛三昧。坐道場時。受一切如來神力所持。清凈妙處。坐道場時。自善根力。悉能加被一切眾生。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。坐道場時。有十種奇特未曾有事。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。坐道場時。十方世界。一切如來。皆現其前。咸舉右手。而稱贊言。善哉善哉。無上導師。是為第一未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。一切如來。皆悉護念。與其威力。是為第二未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。宿世同行。諸菩薩眾。悉來圍繞。以種種莊嚴具。恭敬供養(yǎng)。是為第三未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。一切世界。草木叢林。諸無情物。皆曲身低影。歸向道場。是為第四未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。入三昧。名觀察法界。此三昧力。能令菩薩一切諸行。悉得圓滿。是為第五未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。得陀羅尼。名最上離垢妙光海藏。能受一切諸佛如來大云法雨。是為第六未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。以威德力。興上妙供具。遍一切世界。供養(yǎng)諸佛。是為第七未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。住最勝智。悉現了知一切眾生。諸根意行。是為第八未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。入三昧。名善覺。此三昧力。能令其身。充滿三世盡虛空界一切世界。是為第九未曾有事。菩薩摩訶薩。坐道場時。得離垢光明無礙大智。令其身業(yè)。普入三世。是為第十未曾有事。佛子。是為菩薩摩訶薩。坐道場時。十種奇特未曾有事。佛子。菩薩摩訶薩。坐道場時。觀十種義故。示現降魔。何等為十。所謂為濁世眾生。樂于斗戰(zhàn)。欲顯菩薩威德力故。示現降魔。為諸天世人。有懷疑者。斷彼疑故。示現降魔。為教化調伏諸魔軍故。示現降魔。為欲令諸天世人。樂軍陣者。咸來聚觀。心調伏故。示現降魔。為顯示菩薩所有威力。世無能敵故。示現降魔。為欲發(fā)起一切眾生勇猛力故。示現降魔。為哀愍末世諸眾生故。示現降魔。為欲顯示乃至道場。猶有魔軍。而來觸惱。此后乃得超魔境界故。示現降魔。為顯煩惱業(yè)用羸劣。大慈善根勢力強盛故。示現降魔。為欲隨順濁惡世界所行法故。示現降魔。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種成如來力。何等為十。所謂超過一切眾魔煩惱業(yè)故。成如來力。具足一切菩薩行。游戲一切菩薩三昧門故。成如來力。具足一切菩薩廣大禪定故。成如來力。圓滿一切白凈助道法故。成如來力。得一切法智慧光明。善思惟分別故。成如來力。其身周遍一切世界故。成如來力。所出言音。悉與一切眾生心等故。成如來力。能以神力加持一切故。成如來力。與三世諸佛身語意業(yè)。等無有異。于一念中。了三世法故。成如來力。得善覺智三昧。具如來十力。所謂是處非處智力。乃至漏盡智力故。成如來力。是為十。若諸菩薩。具此十力。則名如來應正等覺。佛子。如來應正等覺。轉大法輪。有十種事。何等為十。一者具足清凈四無畏智。二者出生四辯隨順音聲。三者善能開闡四真諦相。四者隨順諸佛無礙解脫。五者能令眾生心皆凈信。六者所有言說皆不唐捐。能拔眾生諸苦毒箭。七者大悲愿力之所加持。八者隨出音聲普遍。十方一切世界。九者于阿僧祇劫。說法不斷。十者隨所說法。皆能生起根力覺道禪定解脫三昧等法。佛子。諸佛如來。轉于法輪。有如是等無量種事。佛子。如來應正等覺。轉法輪時。以十事故。于眾生心中。種白凈法。無空過者。何等為十。所謂過去愿力故。大悲所持故。不舍眾生故。智慧自在隨其所樂為說法故。必應其時未曾失故。隨其所宜無妄說故。知三世智善了知故。其身最勝無與等故。言辭自在無能測故。智慧自在隨所發(fā)言悉開悟故。是為十。佛子。如來應正等覺。作佛事已。觀十種義故。示般涅槃。何等為十。所謂示一切行實無常故。示一切有為非安隱故。示大涅槃是安隱處無怖畏故。以諸人天。樂著色身。為現色身。是無常法。令其愿住凈法身故。示無常力不可轉故。示一切有為。不隨心住。不自在故。示一切三有。皆如幻化。不堅牢故。示涅槃性。究竟堅牢。不可壞故。示一切法。無生無起。而有聚集散壞相故。佛子。諸佛世尊。作佛事已。所愿滿已。轉法輪已。應化度者。皆化度已。有諸菩薩。應受尊號。成記別已。法應如是入于不變大般涅槃。佛子。是為如來應正等覺。觀十義故。示般涅槃

佛子。此法門名菩薩廣大清凈行。無量諸佛。所共宣說。能令智者。了無量義。皆生歡喜。令一切菩薩。大愿大行。皆得相續(xù)。佛子。若有眾生。得聞此法。聞已信解。解已修行。必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。以如說修行故。佛子。若諸菩薩。不如說行。當知是人。于佛菩提。則為永離。是故菩薩。應如說行。佛子。此一切菩薩功德行處決定義華普入一切法。普生一切智。超諸世間。離二乘道。不與一切諸眾生共。悉能照了一切法門。增長眾生出世善根。離世間法門品。應尊重。應聽受。應誦持。應思惟。應愿樂。應修行。若能如是。當知是人。疾得阿耨多羅三藐三菩提。說此品時。佛神力故。及此法門。法如是故。十方無量無邊阿僧祇世界。皆大震動。大光普照。爾時十方諸佛。皆現普賢菩薩前。贊言。善哉善哉。佛子。乃能說此諸菩薩摩訶薩。功德行處決定義華普入一切佛法出世間法門品。佛子。汝已善學此法。善說此法。汝以威力。護持此法。我等諸佛。悉皆隨喜。如我等諸佛隨喜于汝。一切諸佛。悉亦如是。佛子。我等諸佛。悉共同心。護持此經。令現在未來諸菩薩眾。未曾聞者。皆當得聞。爾時普賢菩薩摩訶薩。承佛神力。觀察十方一切大眾。洎于法界。而說頌言

于無量劫修苦行從無量佛正法生

令無量眾住菩提彼無等行聽我說

供無量佛而舍著廣度群生不作想

求佛功德心無依彼勝妙行我今說

離三界魔煩惱業(yè)具圣功德最勝行

滅諸癡惑心寂然我今說彼所行道

永離世間諸誑幻種種變化示眾生

心生住滅現眾事說彼所能令眾喜

見諸眾生生老死煩惱憂橫所纏迫

欲令解脫教發(fā)心彼功德行應聽受

施戒忍進禪智慧方便慈悲喜舍等

百千萬劫常修行彼人功德仁應聽

千萬億劫求菩提所有身命皆無吝

愿益群生不為己彼慈愍行我今說

無量億劫演其德如海一滴未為少

功德無比不可諭以佛威神今略說

其心無高下求道無厭倦

普使諸眾生住善增凈法

智慧普饒益如樹如河泉

亦如于大地一切所依處

菩薩如蓮華慈根安隱莖

智慧為眾蕊戒品為香潔

佛放法光明令彼得開敷

不著有為水見者皆欣樂

菩薩妙法樹生于直心地

信種慈悲根智慧以為身

方便為枝干五度為繁密

定葉神通華一切智為果

最上力為鳥垂陰覆三界

菩薩師子王白凈法為身

四諦為其足正念以為頸

慈眼智慧首頂系解脫繒

勝義空谷中吼法怖眾魔

菩薩為商主普見諸群生

在生死曠野煩惱險惡處

魔賊之所攝癡盲失正道

示其正直路令入無畏城

菩薩見眾生三毒煩惱病

種種諸苦惱長夜所煎迫

為發(fā)大悲心廣說對治門

八萬四千種滅除眾苦患

菩薩為法王正道化眾生

令遠惡修善專求佛功德

一切諸佛所灌頂授尊記

廣施眾圣財菩提分珍寶

菩薩轉法輪如佛之所轉

戒轂三昧輞智莊慧為劍

既破煩惱賊亦殄眾魔怨

一切諸外道見之無不散

菩薩智慧海深廣無涯際

正法味盈洽覺分寶充滿

大心無邊岸一切智為潮

眾生莫能測說之不可盡

菩薩須彌山超出于世間

神通三昧峰大心安不動

若有親近者同其智慧色

逈絕眾境界一切無不睹

菩薩如金剛志求一切智

信心及苦行堅固不可動

其心無所畏饒益諸群生

眾魔與煩惱一切悉摧滅

菩薩大慈悲譬如重密云

三明發(fā)電光神足震雷音

普以四辯才雨八功德水

潤洽于一切令除煩惱熱

菩薩正法城般若以為墻

慚愧為深塹智慧為卻敵

廣開解脫門正念恒防守

四諦坦王道六通集兵仗

復建大法幢周回遍其下

三有諸魔眾一切無能入

菩薩迦樓羅如意為堅足

方便勇猛翅慈悲明凈眼

住一切智樹觀三有大海

搏撮天人龍安置涅槃岸

菩薩正法日出現于世間

戒品圓滿輪神足速疾行

照以智慧光長諸根力藥

滅除煩惱闇消竭愛欲海

菩薩智光月法界以為輪

游于畢竟空世間無不見

三界識心內隨時有增減

二乘星宿中一切無儔匹

菩薩大法王功德莊嚴身

相好皆具足人天悉瞻仰

方便清凈目智慧金剛杵

于法得自在以道化群生

菩薩大梵王自在超三有

業(yè)惑悉皆斷慈舍靡不具

處處示現身開悟以法音

于彼三界中拔諸邪見根

菩薩自在天超過生死地

境界常清凈智慧無退轉

絕彼下乘道受諸灌頂法

功德智慧具名稱靡不聞

菩薩智慧心清凈如虛空

無性無依處一切不可得

有大自在力能成世間事

自具清凈行令眾生亦然

菩薩方便地饒益諸眾生

菩薩慈悲水浣滌諸煩惱

菩薩智慧火燒諸惑習薪

菩薩無住風游行三有空

菩薩如珍寶能濟貧窮厄

菩薩如金剛能摧顛倒見

菩薩如瓔珞莊嚴三有身

菩薩如摩尼增長一切行

菩薩德如華常發(fā)菩提分

菩薩愿如鬘恒系眾生首

菩薩凈戒香堅持無缺犯

菩薩智涂香普熏于三界

菩薩力如帳能遮煩惱塵

菩薩智如幢能摧我慢敵

妙行為繒彩莊嚴于智慧

慚愧作衣服普覆諸群生

菩薩無礙乘巾之出三界

菩薩大力象其心善調伏

菩薩神足馬騰步超諸有

菩薩說法龍普雨眾生心

菩薩優(yōu)曇華世間難值遇

菩薩大勇將眾魔悉降伏

菩薩轉法輪如佛之所轉

菩薩燈破闇眾生見正道

菩薩功德河恒順正道流

菩薩精進橋廣度諸群品

大智與弘誓共作堅牢船

引接諸眾生安置菩提岸

菩薩游戲園真實樂眾生

菩薩解脫華莊嚴智宮殿

菩薩如妙藥滅除煩惱病

菩薩如雪山出生智慧藥

菩薩等于佛覺悟諸群生

佛心豈有他正覺覺世間

如佛之所來菩薩如是來

亦如一切智以智入普門

菩薩善開導一切諸群生

菩薩自然覺一切智境界

菩薩無量力世間莫能壞

菩薩無畏智知眾生及法

一切諸世間色相各差別

音聲及名字悉能分別知

雖離于名色而現種種相

一切諸眾生莫能測其道

如是等功德菩薩悉成就

了性皆無性有無無所著

如是一切智無盡無所依

我今當演說令眾生歡喜

雖知諸法相如幻悉空寂

而以悲愿心及佛威神力

現神通變化種種無量事

如是諸功德汝等應聽受

一身能示現無量差別身

無心無境界普應一切眾

一音中具演一切諸言音

眾生語言法隨類皆能作

永離煩惱身而現自在身

知法不可說而作種種說

其心常寂滅清凈如虛空

而普莊嚴剎示現一切眾

于身無所著而能示現身

一切世間中隨應而受生

雖生一切處亦不住受生

知身如虛空種種隨心現

菩薩身無邊普現一切處

常恭敬供養(yǎng)最勝兩足尊

香華眾妓樂幢幡及寶蓋

恒以深凈心供養(yǎng)于諸佛

不離一佛會普在諸佛所

于彼大眾中問難聽受法

聞法入三昧一一無量門

起定亦復然示現無窮盡

智慧巧方便了世皆如幻

而能現世間無邊諸幻法

示現種種色亦現心及語

入諸想網中而恒無所著

或現初發(fā)心利益于世間

或現久修行廣大無邊際

施戒忍精進禪定及智慧

四梵四攝等一切最勝法

或現行成滿得忍無分別

或現一生系諸佛與灌頂

或現聲聞相或復現緣覺

處處般涅槃不舍菩提行

或現為帝釋或現為梵王

或天女圍繞或時獨宴默

或現為比丘寂靜調其心

或現自在王統(tǒng)理世間法

或現巧術女或現修苦行

或現受五欲或現入諸禪

或現初始生或少或老死

若有思議者心疑發(fā)狂亂

或現在天宮或現始降神

或入或住胎或佛轉法輪

或生或涅槃或現入學堂

或在采女中或離俗修禪

或坐菩提樹自然成正覺

或現轉法輪或現始求道

或現為佛身宴坐無量剎

或修不退道積集菩提具

深入無數劫皆悉到彼岸

無量劫一念一念無量劫

一切劫非劫為世示現劫

無來無積集成就諸劫事

于一微塵中普見一切佛

十方一切處無處而不有

國土眾生法次第悉皆見

經無量劫數究竟不可盡

菩薩知眾生廣大無有邊

彼一眾生身無量因緣起

如知一無量一切悉亦然

隨其所通達教諸未學者

悉知眾生根上中下不同

亦知根轉移應化不應化

一根一切根展轉因緣力

微細各差別次第無錯亂

又知其欲解一切煩惱習

亦知去來今所有諸心行

了達一切行無來亦無去

既知其行已為說無上法

雜染清凈行種種悉了知

一念得菩提成就一切智

住佛不思議究竟智慧心

一念悉能知一切眾生行

菩薩神通智功力已自在

能于一念中往詣無邊剎

如是速疾往盡于無數劫

無處而不周莫動毫端分

譬如工幻師示現種種色

于彼幻中求無色無非色

菩薩亦如是以方便智幻

種種皆示現充滿于世間

譬如凈日月皎鏡在虛空

影現于眾水不為水所雜

菩薩凈法輪當知亦如是

現世間心水不為世所雜

如人睡夢中造作種種事

雖經億千歲一夜未終盡

菩薩住法性示現一切事

無量劫可極一念智無盡

譬如山谷中及以宮殿間

種種皆響應而實無分別

菩薩住法性能以自在智

廣出隨類音亦復無分別

如有見陽焰想之以為水

馳逐不得飲展轉更增渴

眾生煩惱心應知亦如是

菩薩起慈愍救之令出離

觀色如聚沫受如水上泡

想如熱時焰諸行如芭蕉

心識猶如幻示現種種事

如是知諸蘊智者無所著

諸處悉空寂如機關動轉

諸界性永離妄現于世間

菩薩住真實寂滅第一義

種種廣宣暢而心無所依

無來亦無去亦復無有住

煩惱業(yè)苦因三種恒流轉

緣起非有無非實亦非虛

如是入中道說之無所著

能于一念中普現三世心

欲色無色界一切種種事

隨順三律儀演說三解脫

建立三乘道成就一切智

了達處非處諸業(yè)及諸根

界解與禪定一切至處道

宿命念天眼滅除一切惑

知佛十種力而未能成就

了達諸法空而常求妙法

不與煩惱合而亦不盡漏

廣知出離道而以度眾生

于此得無畏不舍修諸行

無謬無違道亦不失正念

精進欲三昧觀慧無損減

三聚皆清凈三世悉明達

大慈愍眾生一切無障礙

由入此法門得成如是行

我說其少分功德莊嚴義

窮于無數劫說彼行無盡

我今說少分如大地一塵

依于佛智住起于奇特想

修行最勝行具足大慈悲

精勤自安隱教化諸含識

安住凈戒中具諸授記行

能入佛功德眾生行及剎

劫世悉亦知無有疲厭想

差別智總持通達真實義

思惟說無比寂靜等正覺

發(fā)于普賢心及修其行愿

慈悲因緣力趣道意清凈

修行波羅蜜究竟隨覺智

證知力自在成無上菩提

成就平等智演說最勝法

能持具妙辯逮得法王處

遠離于諸著演說心平等

出生于智慧變化得菩提

住持一切劫智者大欣慰

深入及依止無畏無疑惑

了達不思議巧密善分別

善入諸三昧普見智境界

究竟諸解脫游戲諸通明

纏縛悉永離園林恣游處

白法為宮殿諸行可欣樂

現無量莊嚴于世心無動

深心善觀察妙辯能開演

清凈菩提印智光照一切

所住無等比其心不下劣

立志如大山種德若深海

如寶安住法被甲誓愿心

發(fā)起于大事究竟無能壞

得授菩提記安住廣大心

秘藏無窮盡覺悟一切法

世智皆自在妙用無障礙

眾生一切剎及以種種法

身愿與境界智慧神通等

示現于世間無量百千億

游戲及境界自在無能制

力無畏不共一切業(yè)莊嚴

諸身及身業(yè)語及凈修語

以得守護故成辨十種事

菩薩心初發(fā)及以心周遍

諸根無散動獲得最勝根

深心增勝心遠離于諂誑

種種決定解普入于世間

舍彼煩惱習取茲最勝道

巧修使圓滿逮成一切智

離退入正位決定證寂滅

出生佛法道成就功德號

道及無量道乃至莊嚴道

次第善安住悉皆無所著

手足及腹藏金剛以為心

被以慈哀甲具足眾器仗

智首明達眼菩提行為耳

清凈戒為鼻滅闇無障礙

辯才以為舌無處不至身

最勝智為心行住修諸業(yè)

道場師子坐梵臥空為住

所行及觀察普照如來境

遍觀眾生行奮迅及哮吼

離貪行凈施舍慢持凈戒

不嗔常忍辱不懈恒精進

禪定得自在智慧無所行

慈濟悲無倦喜法舍煩惱

于諸境界中知義亦知法

福德悉成滿智慧如利劍

普照樂多聞明了趣向法

知魔及魔道誓愿咸舍離

見佛與佛業(yè)發(fā)心皆攝取

離慢修智慧不為魔力持

為佛所攝持亦為法所持

現住兜率天又現彼命終

示現住母胎亦現微細趣

現生及微笑亦現行七步

示修眾技術亦示處深宮

出家修苦行往詣于道場

端坐放光明覺悟諸群生

降魔成正覺轉無上法輪

所現悉已終入于大涅槃

彼諸菩薩行無量劫修習

廣大無有邊我今說少分

雖令無量眾安住佛功德

眾生及法中畢竟無所取

具足如是行游戲諸神通

毛端置眾剎經于億千劫

掌持無量剎遍往身無倦

還來置本處眾生不知覺

菩薩以一切種種莊嚴剎

置于一毛孔真實悉令見

復以一毛孔普納一切海

大海無增減眾生不嬈害

無量鐵圍山手執(zhí)碎為塵

一塵下一剎盡此諸塵數

以此諸塵剎復更末為塵

如是塵可知菩薩智難量

于一毛孔中放無量光明

日月星宿光摩尼珠火光

及以諸天光一切皆映蔽

滅諸惡道苦為說無上法

一切諸世間種種差別音

菩薩以一音一切皆能演

決定分別說一切諸佛法

普使諸群生聞之大歡喜

過去一切劫安置未來今

未來現在劫逈置過去世

示現無量剎燒然及成住

一切諸世間悉在一毛孔

未來及現在一切十方佛

靡不于身中分明而顯現

深知變化法善應眾生心

示現種種身而皆無所著

或現于六趣一切眾生身

梵釋護世身諸天人眾身

聲聞緣覺身諸佛如來身

或現菩薩身修行一切智

善入軟中上眾生諸想網

示現成菩提及以諸佛剎

了知諸想網于想得自在

示修菩薩行一切方便事

示現如是等廣大諸神變

如是諸境界舉世莫能知

雖現無所現究竟轉增上

隨順眾生心令行真實道

身語及與心平等如虛空

凈戒為涂香眾行為衣服

法繒嚴凈髻一切智摩尼

功德靡不周灌頂升王位

波羅蜜為輪諸通以為象

神足以為馬智慧為明珠

妙行為采女四攝主藏臣

方便為主兵菩薩轉輪王

三昧為城廓空寂為宮殿

慈甲智慧劍念弓明利箭

高張神力蓋逈建智慧幢

忍力不動搖直破魔王軍

總持為平地眾行為河水

凈智為涌泉妙慧作樹林

空為澄凈池覺分菡萏華

神力自莊嚴三昧常娛樂

思惟為采女甘露為美食

解脫味為漿游戲于三乘

此諸菩薩行微妙轉增上

無量劫修行其心不厭足

供養(yǎng)一切佛嚴凈一切剎

普令一切眾安住一切智

一切剎微塵悉可知其數

一切虛空界一沙可度量

一切眾生心念念可數知

佛子諸功德說之不可盡

欲具此功德及諸上妙法

欲使諸眾生離苦常安樂

欲令身語意悉與諸佛等

應發(fā)金剛心學此功德行