月燈三昧經(jīng) 第三卷

月燈三昧經(jīng) 第三卷

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

爾時(shí)世尊。知月光童子心所默念而作偈問(wèn)。告月光童子言。若菩薩與一法相應(yīng)。皆悉能獲最勝功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。何謂一法。童子。若菩薩于一切法體性如實(shí)了知。童子。云何于一切法體性如實(shí)了知。所謂一切法遠(yuǎn)離于名。離于音聲。離于語(yǔ)言。離于文字。離于生滅因相緣相攀緣相。所謂無(wú)相遠(yuǎn)離于相。非心遠(yuǎn)離于心而知諸法。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈曰

諸法但說(shuō)一所謂法無(wú)相

是智者所說(shuō)如實(shí)而了知

若說(shuō)如是法菩薩了知者

彼得無(wú)礙辯說(shuō)億修多羅

導(dǎo)師所加護(hù)顯示于實(shí)際

不分別假名曾無(wú)有所說(shuō)

以一知一切以一切知一

雖有種種說(shuō)而不起于慢

其心能了知一切法無(wú)名

隨順學(xué)諸名而演說(shuō)真實(shí)

諸所聞音聲了知其聲本

了知聲本已不為聲所染

知音聲本際諸法相亦然

若能解一法不復(fù)處胞胎

一切法無(wú)生能了此無(wú)生

知生說(shuō)生者則能知宿命

若得于宿命能知所作業(yè)

若常知作業(yè)得堅(jiān)固眷屬

若于是空法菩薩能解了

無(wú)有不知者此非煩惱際

于非煩惱際凡愚妄分別

是故于億劫數(shù)流轉(zhuǎn)生死

不能知妄想猶如大導(dǎo)師

彼不作惡業(yè)又不墮惡道

是諸凡夫等不能知此義

便起誹謗心如是滅苦法

諸法不可得非無(wú)諸法想

若能如是知彼想亦不見(jiàn)

我知如是想凡夫妄分別

于離分別法知者不迷惑

此為智者地非是愚境界

是菩薩所行謂空無(wú)分別

此是菩薩地佛子之所行

佛法妙莊嚴(yán)謂說(shuō)寂滅空

是諸菩薩等斷除諸有習(xí)

不為色所壞安住于佛性

一切法無(wú)住以無(wú)住處故

若能如是知得菩提不難

修施戒聞忍習(xí)近善知識(shí)

若能知是業(yè)速證菩提道

是人常為諸天敬乾闥夜叉摩睺等

龍鬼羅剎緊那羅是等常來(lái)供菩薩

恒為諸佛所稱嘆與諸世間興利益

智慧相續(xù)樂(lè)寂滅勝妙菩薩悲愍身

若有菩薩能知空利益無(wú)量?jī)|眾生

柔和處眾演說(shuō)法聞?wù)咝罉?lè)而愛(ài)敬

廣大智慧轉(zhuǎn)增明以是智慧能見(jiàn)佛

亦睹莊嚴(yán)凈妙剎聽(tīng)受諸佛所說(shuō)法

知一切法如幻化猶如虛空自性空

能知體性是空無(wú)能如是行無(wú)所染

其有修行菩提行于諸事中不生著

知一切法如變化而于諸剎示變化

能為諸佛所作事幻法體性無(wú)去來(lái)

隨前所求得利益謂能安住菩提者

恒念一切如來(lái)恩愿紹佛種不斷絕

能得光耀精妙身成就三十二種相

其余無(wú)量種利益行勝菩提當(dāng)能得

成就大力不可動(dòng)威德諸王無(wú)堪抗

具足福德甚端嚴(yán)福與功德威光耀

諸天睹威不面對(duì)謂行佛法智慧者

住于堅(jiān)固菩提心與諸眾生為善友

是人無(wú)復(fù)諸闇冥顯示勝妙菩提道

離語(yǔ)言道無(wú)所欲諸法寂滅如虛空

其有能知如是業(yè)成就無(wú)量勝辯才

演說(shuō)百千修多羅能示彼法微細(xì)義

智者恒成無(wú)礙慧能知微細(xì)法體性

常善知彼眾生信學(xué)習(xí)一切語(yǔ)言音

為人顯示因果理能獲如上勝妙事

具持力能無(wú)減少入眾無(wú)畏梵行者

恒憶念持不忘失善能悟解法性故

耳初不聞非愛(ài)語(yǔ)恒常聽(tīng)覽可樂(lè)音

口常宣說(shuō)悅意言是人善知法性故

念慧法智悉成就其心清凈無(wú)穢濁

說(shuō)百千經(jīng)無(wú)滯著若有所演不虛設(shè)

字句差別已修學(xué)善解千億諸語(yǔ)言

名味義趣皆善解由悟法性有斯德

夜叉羅剎天修羅迦樓緊那摩睺茶

為彼八部常愛(ài)敬斯由悟解法性故

惡心神眾毗舍阇飲血食肉極毒害

其有持是寂定者是等常能作衛(wèi)護(hù)

聞?dòng)谥钦邚V大言心喜踴悅身毛豎

于彼菩提深愛(ài)樂(lè)能獲廣大難思福

如是福報(bào)難可知于百千劫說(shuō)不盡

護(hù)持善逝法寶藏?zé)o量無(wú)邊無(wú)限數(shù)

便為已供一切佛過(guò)去未來(lái)諸世尊

及住現(xiàn)在十方者以能宣說(shuō)寂定故

若人為樂(lè)福德故供養(yǎng)十力大悲者

無(wú)量無(wú)數(shù)億諸佛時(shí)逕大海諸沙數(shù)

更有余人樂(lè)福者于此勝義持一偈

于彼劫盡惡世時(shí)如是福德最為勝

若有能聽(tīng)一偈者是人便供一切佛

于此末代惡世時(shí)斯為最勝上供養(yǎng)

是人便得最大利堪受世間所奉敬

諸十力生最上子于其長(zhǎng)夜已供養(yǎng)

彼見(jiàn)我在耆阇山我即為授菩提記

我已付囑彌勒尊彼佛亦為授記莂

是人復(fù)為彌陀佛為說(shuō)無(wú)量勝利益

或復(fù)往詣安樂(lè)國(guó)又欲樂(lè)見(jiàn)阿閦佛

無(wú)量無(wú)邊百千劫是人不墮諸惡道

于此菩提行勝行成就無(wú)量諸快樂(lè)

無(wú)量功德勝利益如是我今已宣說(shuō)

若欲如我功德者應(yīng)末世中正持經(jīng)

童子。以是義故。菩薩摩訶薩能如是知不可思議諸法體性者。得如是功德之利。贊說(shuō)如來(lái)真實(shí)功德。不謗如來(lái)言非真實(shí)。何以故。如來(lái)已得諸法為世所知。是人如實(shí)知于彼法。亦知無(wú)量如來(lái)功德。能知如實(shí)不可思議佛法。何以故。童子。佛有無(wú)量無(wú)邊功德。不可思議遠(yuǎn)離于心。以是義故。余不能思不能稱量。何以故。童子。其心無(wú)性又無(wú)形色不可睹見(jiàn)。童子。如是心體性。即是佛功德體性。如是佛功德體性。即是一切諸法體性。以是義故。童子。若菩薩說(shuō)一切法體性一義如實(shí)知者。名為菩薩寂滅于心善解三界出離善根。如實(shí)了知如實(shí)知見(jiàn)。如實(shí)說(shuō)無(wú)有異說(shuō)。隨說(shuō)而行無(wú)所執(zhí)著。出過(guò)一切諸煩惱地。過(guò)于欲界色界。解脫無(wú)色界。過(guò)于名地過(guò)于聲地。善解離文字法。善解分別字智。善解離語(yǔ)言法。知于文字善于文字。善于字差別智廣知字智。善解一切法差別智。善于一切法廣差別智。善分別一切處法智。與不可思議佛法相應(yīng)。魔王波旬及諸魔民所不能壞。說(shuō)是法門時(shí)。有八億那由他諸天人等。得修無(wú)障法忍。一切皆為諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記。過(guò)四百八十萬(wàn)阿僧祇劫。得阿耨多羅三藐三菩提。種種名號(hào)國(guó)土差別壽命齊等。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

若有智慧諸菩薩趣向勝妙菩提道

善于法義諸言說(shuō)能行一切法體性

口常宣說(shuō)真實(shí)語(yǔ)稱佛實(shí)德而演說(shuō)

能知一切諸佛法于三界尊無(wú)有疑

一切諸法同一義以修空故如實(shí)知

彼無(wú)種種別異相于此一義已修學(xué)

無(wú)分別想分別想眾生壽命我人想

盡與無(wú)盡如是想斷此諸想悉無(wú)余

不見(jiàn)如來(lái)有其色以知諸法自性無(wú)

亦非諸想隨形好以斷一切顛倒故

一切諸佛不思議遠(yuǎn)離于心體寂滅

若人能得如是知真見(jiàn)無(wú)上兩足尊

若有能知神我想于中發(fā)起勝智慧

如是知于諸法已彼便得名清凈眼

是人無(wú)有諸障礙大智悟解出離道

充滿具足二種因無(wú)有一切諸愿樂(lè)

于真實(shí)處如實(shí)見(jiàn)無(wú)有一切非實(shí)語(yǔ)

是人所有諸言論隨順一切儀式法

智者出過(guò)于欲界超色無(wú)色煩惱地

能于三界離染著行在世間利眾生

超過(guò)一切名字地及過(guò)音聲體性空

雖經(jīng)久時(shí)演說(shuō)法于彼言說(shuō)無(wú)所依

遠(yuǎn)離諸想及戲論斷除顛倒諸惡見(jiàn)

于其智慧善決定是人勇健行如空

若魔多億那由他為亂彼意作是言

悉能映蔽是魔眾不從魔力自在攝

棄舍一切諸魔業(yè)戒行清凈無(wú)熱惱

若能深樂(lè)禪樂(lè)者彼則能知世間空

若說(shuō)五陰是世間已知彼法體空寂

既無(wú)其滅亦無(wú)生一切諸法如虛空

寧當(dāng)棄舍自身命終不毀犯如來(lái)教

于戒護(hù)持到彼岸隨其所愿悉往生

游行無(wú)量諸佛剎見(jiàn)多那由他億佛

終不悕欲生天上遠(yuǎn)離一切諸愿樂(lè)

是人不舍勤精進(jìn)于少時(shí)間行法行

于其十方諸佛所善能贊詠而稱嘆

爾時(shí)月光童子身得聞如是寂滅定

棄舍一切利養(yǎng)事修行諸佛所嘆法

若有欲得自然智我為一切世間上

應(yīng)當(dāng)學(xué)是勝三昧若如是學(xué)人天最

爾時(shí)世尊告月光童子言。童子。是菩薩摩訶薩于是顯說(shuō)三昧智。應(yīng)善修習(xí)為人顯示。童子。云何顯示。所謂于一切法起平等心。無(wú)有彼此無(wú)有分別無(wú)無(wú)分別。無(wú)造無(wú)起無(wú)生無(wú)滅。一切妄想分別憶想起想皆悉斷除。心所攀緣意所思作。及諸假名皆亦斷除。亦斷一切諸惡覺(jué)觀。于陰界入無(wú)有自性。斷貪嗔癡。謂念慧解脫慚愧堅(jiān)固修行儀式所應(yīng)行處。謂空閑地智慧地。絕于去來(lái)一切菩薩所學(xué)。一切如來(lái)行處。一切功德成就。童子。是謂顯說(shuō)如是三昧。若能顯說(shuō)如是三昧。便不離諸定。其心不失一切三昧無(wú)有迷惑。起大悲心。利益無(wú)量無(wú)邊眾生。爾時(shí)世尊即于是時(shí)。而說(shuō)偈言

平等非崄地微寂難可見(jiàn)

斷除一切想故名為三昧

非妄想分別離見(jiàn)不可取

其心不可得是名為三昧

正住如實(shí)定不取一切法

如實(shí)不取故故說(shuō)寂滅定

法無(wú)少塵許亦無(wú)少可得

無(wú)少可得故故名為三昧

有得無(wú)得者此名為妄想

于法離分別故名為三昧

以聲故說(shuō)義是聲事非有

猶如響呼聲又亦如虛空

眾生無(wú)所住住處不可得

得與不得音自性不可得

若去若墮落去道不可得

去與不去音于道如是知

存有定是取存無(wú)定亦然

無(wú)著行菩提證圣道亦爾

離崄平等地是定慧無(wú)相

佛子修習(xí)此善修定相應(yīng)

非文字所能入是深義趣

舍諸語(yǔ)言事得定無(wú)所取

得此定菩薩如說(shuō)相應(yīng)住

設(shè)火焚世界于中不被燒

無(wú)量劫火起如空本不然

若知法如空是人火不燒

若燒佛剎時(shí)在定作是愿

滅彼火無(wú)余人及地不毀

彼神足無(wú)邊游空無(wú)掛礙

隨學(xué)定而住菩薩獲是德

若生若退沒(méi)無(wú)起亦無(wú)滅

若能如是知得此定不難

世間有生滅如來(lái)之所說(shuō)

若能知此定當(dāng)知是世親

于世間不染世法不能礙

身若無(wú)礙者能往諸佛剎

常見(jiàn)于凈土及見(jiàn)世導(dǎo)師

彼得聞正法在諸剎演說(shuō)

彼不起無(wú)知而說(shuō)法性時(shí)

能通達(dá)諸法如隨于法性

于億劫演說(shuō)辯才而不斷

能變作多身其余諸菩薩

變化諸菩薩往游諸佛剎

千葉蓮花上加趺而安坐

顯示佛菩薩總持修多羅

并余億諸經(jīng)修習(xí)寂定故

唯除不退轉(zhuǎn)余不思議人

莫能盡其辯顯示佛菩提

乘重閣而去種種寶嚴(yán)飾

布散諸妙花氛馥甚可樂(lè)

散布諸末香并燒勝妙香

或散無(wú)量寶為于菩提故

菩薩救濟(jì)者如是無(wú)量德

斷除諸煩惱獲得勝神足

不起于煩惱清凈甚光耀

無(wú)為不可壞是菩薩境界

寂靜深寂靜離惱無(wú)煩惱

超過(guò)於戲論樂(lè)無(wú)戲論法

文字無(wú)能入諸法無(wú)相故

智知唯音聲是故名定者

無(wú)盡勝寂滅無(wú)功用不見(jiàn)

一切佛境界實(shí)際無(wú)家宅

從諸佛修學(xué)一切法自性

學(xué)是佛功德到功德彼岸

非此亦非彼本際無(wú)分別

是故一切佛到功德彼岸

于未來(lái)不去已知法性故

無(wú)功用戲論到功德彼岸

爾時(shí)月光童子白佛言。希有世尊。如來(lái)應(yīng)供正遍知。快能善說(shuō)一切諸法體性平等。此說(shuō)一切諸法體性平等菩薩所學(xué)。若菩薩于所說(shuō)三昧能修學(xué)者。速得阿耨多羅三藐三菩提。世尊我復(fù)樂(lè)說(shuō)。如來(lái)我復(fù)樂(lè)說(shuō)。善逝我欲少有所說(shuō)。佛言童子。樂(lè)說(shuō)便說(shuō)。爾時(shí)月光童子在于佛前。合十指爪掌向佛住立。稱佛實(shí)德。說(shuō)偈贊曰

見(jiàn)生為老病死逼貪嗔癡等常迷惑

佛本為發(fā)菩提心愿成正覺(jué)解眾縛

善哉無(wú)量劫修行住檀調(diào)柔護(hù)諸過(guò)

持戒忍辱勤精進(jìn)善修禪定及智慧

以無(wú)悕望棄王位妻子寶貨悉能舍

頭目手足及壽命其心初無(wú)有疲厭

禁戒皎然凈無(wú)垢捐棄身命常護(hù)持

善能禁制身口意歸命善逝調(diào)心者

安住智礦忍力中設(shè)使剜身無(wú)忿怒

以慈血變流出乳歸命如來(lái)甚奇特

成就于力住十力以無(wú)量智擇諸法

佛以悲愍于世間救濟(jì)利益諸異趣

已知一切法體空見(jiàn)諸世間悉虛妄

悟道契會(huì)性無(wú)我知彼解脫無(wú)所脫

遠(yuǎn)離煩惱及放逸降伏魔力及軍眾

知道無(wú)垢無(wú)礙智說(shuō)寂無(wú)礙清凈法

假使虛空星宿落地海城邑悉壞滅

虛空無(wú)為性變異如來(lái)終無(wú)不實(shí)語(yǔ)

見(jiàn)于苦惱諸眾生安住取著分別中

為彼顯示離取著所謂甚深寂滅空

不可思議無(wú)數(shù)劫大雄勇猛久已學(xué)

修學(xué)一切無(wú)著已是故佛無(wú)諸過(guò)失

佛所修學(xué)一切法如所得法為他說(shuō)

此非愚癡凡夫地又非一切諸外道

心常安住于我想是名過(guò)失諸凡夫

若能善知無(wú)我法無(wú)有一切諸過(guò)失

大雄所出真實(shí)語(yǔ)恒常安住于實(shí)法

安住如是實(shí)法已復(fù)能演說(shuō)于實(shí)語(yǔ)

過(guò)去曾修真實(shí)行乃能稱述于本愿

獲得真實(shí)妙果報(bào)是以能說(shuō)真實(shí)語(yǔ)

具足所行真實(shí)行善能覺(jué)于真實(shí)際

如是所修真實(shí)行歸命人尊大智慧

其智最勝無(wú)倫匹智慧具足甚光明

究竟到于勝智慧歸命智慧言說(shuō)者

能與眾生作親友久遠(yuǎn)修習(xí)慈悲心

善能安住而不動(dòng)不動(dòng)猶如須彌山

天人所師備廣德教誡大眾群生類

善逝甚深勝智慧處眾無(wú)畏而震吼

如是無(wú)畏師子吼如師子王威雄猛

降伏一切諸外道猶如師子摧野干

大雄善能降不調(diào)所調(diào)復(fù)能善調(diào)御

能令成就為善友安住堅(jiān)固而不壞

見(jiàn)彼苦惱諸眾生最極依止于我見(jiàn)

為其演暢無(wú)我法無(wú)有貪愛(ài)及不愛(ài)

不學(xué)愚癡凡夫人依止崄難不善徑

為彼顯示真實(shí)道所謂趣向涅槃路

若有取著我想者彼即住于極苦惱

以其不解無(wú)我法謂能滅除苦惱處

不可思議劫數(shù)中大智久已曾修學(xué)

修學(xué)遠(yuǎn)離取著已是故無(wú)有諸過(guò)惡

演說(shuō)離過(guò)諸法句世尊遠(yuǎn)離于諸過(guò)

善說(shuō)真實(shí)微妙語(yǔ)口能解脫百種畏

無(wú)量那由百千億天龍夜叉住虛空

愛(ài)樂(lè)無(wú)上最圣法聞?wù)呙也缓险媪x

如來(lái)善美歡喜語(yǔ)溫潤(rùn)合時(shí)稱悅意

和合無(wú)量微妙音憐愍解脫無(wú)數(shù)人

伎樂(lè)音聲百千種一時(shí)奏擊相和合

悉是天中悅樂(lè)聲如來(lái)一音能映蔽

迦陵頻伽諸鳥(niǎo)眾同時(shí)共發(fā)微妙聲

能令他人生欣樂(lè)于佛音聲非少分

擊發(fā)歡喜之音樂(lè)善合一切諸管弦

吹貝鼓笛琴箜篌于佛音聲悉不現(xiàn)

緊那羅王歌舞音已曾善學(xué)百千樂(lè)

若得聞?wù)呦虤g喜于佛音聲悉不現(xiàn)

拘翅鸚鵡舍利聲孔雀哀鸞鴛鴦等

所有一切美音鳥(niǎo)于佛音聲悉不現(xiàn)

可愛(ài)悅樂(lè)美妙音世間所有善歌詠

悉來(lái)集聚同時(shí)發(fā)佛聲最勝殊過(guò)彼

諸天夜叉修羅王三界所有群生類

其中最勝上妙身佛放一光悉映蔽

如來(lái)色身如花敷一切相好以映飾

出生福果甚清凈光明顯照于十方

鼛[鼓/賓][彖/蟲]鼓箜篌音銅鈸笙簫美妙聲

如是諸音相和合百分不及佛一音

乾闥修羅摩睺等夜叉所有美妙聲

并及三界諸妙音于佛百分不及一

梵天所有諸光明及諸有頂天身光

世尊若放一光明余光百分不及一

身口意業(yè)皆清凈布施凈故世不染

功德寶聚人中王自然功德無(wú)等等

贊嘆十力實(shí)語(yǔ)已童子歡喜作是言

以我供養(yǎng)佛法王愿此福成釋迦文

佛知彼勝最凈行善逝于時(shí)起微笑

彌勒睹笑而請(qǐng)問(wèn)惟愿人尊說(shuō)笑緣

其時(shí)大地六種動(dòng)天龍歡喜住虛空

欣悅瞻仰兩足尊請(qǐng)為我說(shuō)笑因緣

諸佛智慧所了知非佛弟子聲聞地

今欲安誰(shuí)最勝道惟愿憐愍為我說(shuō)

惟除慈悲牟尼尊一切世間無(wú)堪者

堪能授于法王位愿為授于菩提記

我今善問(wèn)世導(dǎo)師釋迦牛王大威德

已度智慧光明岸除斷貪嗔癡穢過(guò)

不可思議恒沙億導(dǎo)師爾所劫修行

為求勝妙菩提行為何因緣而現(xiàn)笑

能舍自身手足等妻子眷屬余親愛(ài)

常能修行是勝行是故我問(wèn)牟尼尊

象馬車乘及牛羊奴婢摩尼真珠金

不見(jiàn)所有諸珍物行菩提時(shí)而不舍

其智最勝悉顯現(xiàn)知諸眾生之所行

心信性欲已善知愿說(shuō)何緣而現(xiàn)笑

誰(shuí)曾供養(yǎng)人中尊誰(shuí)復(fù)今成廣大利

誰(shuí)能受行佛所行為誰(shuí)而能現(xiàn)此笑

其地于時(shí)六種動(dòng)億妙蓮花從地出

其花光耀具億葉金色熾盛甚可愛(ài)

佛子處彼蓮花上菩薩第一大神足

無(wú)量法師而云集是以我作如是問(wèn)

擊鼓鳴鐃吹貝音伎樂(lè)億數(shù)如恒沙

如是等輩諸音樂(lè)佛聲于中最殊妙

拘翅頻伽鵝鶴等眾鳥(niǎo)一時(shí)而云集

俱時(shí)各出美妙音于佛音聲非其比

誰(shuí)往行檀持禁戒無(wú)量?jī)|劫而修習(xí)

誰(shuí)復(fù)供養(yǎng)人中尊牟尼為誰(shuí)而現(xiàn)笑

誰(shuí)昔起大恭敬心已曾請(qǐng)問(wèn)兩足尊

何因緣故得菩提而今便現(xiàn)是笑耶

所有過(guò)去十力尊及今現(xiàn)在未來(lái)世

天人導(dǎo)師悉了知是故我問(wèn)人中塔

能知眾生心次第于其神足而不減

又知眾生心所樂(lè)是故我問(wèn)牟尼師

修行無(wú)上最勝行因相應(yīng)法已善學(xué)

佛菩提道云何得是故我問(wèn)兩足尊

諸法微細(xì)難可見(jiàn)空寂難稱不思議

修行十力之所行是以我問(wèn)世大師

若能善修慈悲心于不思議眾生所

常不起諸眾生想是故我問(wèn)兩足尊

所行境界難思議于其邊底不可得

已能度于心境界是故我問(wèn)兩足尊

布施持戒已究竟智者明凈了三世

遠(yuǎn)離一切諸過(guò)惡為何義故現(xiàn)是笑

舍利目連居律多及諸如來(lái)余弟子

非是彼等所行地惟佛境界最無(wú)上

于一切法到彼岸諸有所學(xué)已究竟

導(dǎo)師起發(fā)大悲愍宣暢微妙第一音

過(guò)去無(wú)量僧祇劫亦曾問(wèn)于如是義

得為救世之親尊今既證果為我說(shuō)

夜叉羅剎龍槃?shì)闭把鰞勺阕顒僮?/p>

一切恭敬合掌住咸疑世尊何緣笑

多菩薩眾悉云集具足神通多億剎

如來(lái)心生最長(zhǎng)子一切恭敬而合掌

世尊導(dǎo)師非無(wú)緣最勝丈夫而現(xiàn)笑

微妙語(yǔ)言鼓音聲以何因緣而現(xiàn)笑

香象菩薩東方來(lái)從彼阿閦佛世界

那由菩薩眾圍繞為問(wèn)釋迦故來(lái)此

又復(fù)安樂(lè)妙世界觀音菩薩大勢(shì)至

那由菩薩眾圍繞來(lái)問(wèn)兩足釋師子

過(guò)去無(wú)量?jī)|佛所供養(yǎng)無(wú)邊諸如來(lái)

猶如大海中沙數(shù)為行無(wú)上勝菩提

一切諸佛所嗟嘆于菩薩德已究竟

十方世界悉聞知文殊師利住合掌

游行那由他佛剎如是勝徒難可見(jiàn)

佛子功德已善學(xué)一切合掌恭敬住

根器最勝余更無(wú)如是調(diào)伏柔軟者

能持一切佛法藏愿為宣說(shuō)和潤(rùn)語(yǔ)

世尊導(dǎo)師非無(wú)緣最勝丈夫而現(xiàn)笑

微妙鼓音愿演說(shuō)以何因緣而現(xiàn)笑

拘翅鴝鵒鵝孔雀雷霆牛王聲震吼

愿出天樂(lè)美妙音惟愿演說(shuō)增樂(lè)語(yǔ)

善集慈悲離諸過(guò)智慧現(xiàn)前斷愚癡

顯真實(shí)義離文字于百千劫已修持

決定空寂知諸有顯示苦滅諸句義

能壞一切外道智空無(wú)眾生及壽命

諸佛修行百千行百千種福而莊嚴(yán)

百千諸天咸贊嘆百千諸梵亦復(fù)然

夜叉羅剎等凈心摩睺金翅龍欣喜

口常宣說(shuō)無(wú)滯礙凈妙業(yè)果之所起

所有諸佛滅度者及今現(xiàn)在未來(lái)世

一切了知無(wú)障礙從諸功德之所生

大海大地及諸山一切咸皆六種動(dòng)

諸天修羅龍摩睺散諸上妙勝香花

斷除貪嗔及惛慢尸羅心意悉清凈

寂靜音聲稱無(wú)想大圣如是師子吼

具足辯才廣名稱于眼于法善平等

世間無(wú)等亦無(wú)過(guò)惟愿大悲說(shuō)笑義

拘翅頻伽及孔雀命命等鳥(niǎo)妙音聲

一時(shí)共發(fā)甚可愛(ài)于佛少音非為譬

大鼓金鉦及諸鼙[彖/蟲]貝簫筑琴箜篌

千種音樂(lè)俱時(shí)作于佛少音非為譬

諸天千種美音樂(lè)及諸天女妙歌聲

眾集相和生人愛(ài)于佛少音非為譬

救世導(dǎo)師以一音隨信種種發(fā)異解

一切皆謂佛為己愿大沙門說(shuō)笑緣

諸天及龍妙音聲迦樓乾闥毗舍阇

是等不能滅煩惱唯佛音聲能斷除

雖復(fù)起愛(ài)心無(wú)染行慈便能離嗔過(guò)

能生智慧離愚癡能如是者離諸垢

佛音不出于眾外能斷百種諸所疑

于其音聲無(wú)高下牟尼妙聲寂平等

假使三千界散壞大海一念盡枯涸

日月可令墜落地世雄終無(wú)不實(shí)語(yǔ)

語(yǔ)言清凈六十種吼音深美無(wú)所畏

如來(lái)梵言愿為說(shuō)寂靜何緣而現(xiàn)笑

一切三有群生類悉能了知彼所行

過(guò)去現(xiàn)在及未來(lái)人尊愿為說(shuō)笑緣

所有如來(lái)大悲者于諸力中得究竟

如來(lái)凈月圓滿面終非無(wú)緣而現(xiàn)笑

爾時(shí)世尊。即于是時(shí)。以其偈頌。答彌勒菩薩摩訶薩曰

如是月光童子者贊嘆如來(lái)愛(ài)無(wú)比

如是贊嘆如來(lái)已后還為世所稱美

昔日于此王舍城已曾睹見(jiàn)多億佛

于彼佛所常請(qǐng)問(wèn)如是勝妙寂滅定

修行菩提道行時(shí)于一切世為我子

常能具足無(wú)礙辯恒常安住于梵行

彼人末代可怖時(shí)惟是彌勒所證知

一切時(shí)中住梵行能廣分別是三昧

若欲求是勝三昧稱道所行則能得

無(wú)量?jī)|佛所攝受供養(yǎng)最勝大導(dǎo)師

我住智中故記說(shuō)于此月光勝妙行

末代世時(shí)無(wú)障礙于其梵行及壽命

知于千億諸如來(lái)如觀掌中庵羅果

又復(fù)過(guò)彼恒沙數(shù)能于未來(lái)修供養(yǎng)

諸天及龍有八億夜叉眾有七千億

未來(lái)供養(yǎng)兩足尊是等悉能相佐助

得聞如是授記已歡喜愛(ài)樂(lè)而充滿

月光踴身七多樹(shù)住空發(fā)于希有言

嗚呼佛說(shuō)最無(wú)上安住解脫智神通

安住決定勝智故一切異論莫能壞

遠(yuǎn)離二邊證解脫觀察于事不著事

于三界中智無(wú)礙悉無(wú)一切諸戲論

一切戲論而不染諸見(jiàn)覺(jué)觀悉斷除

善修于道無(wú)所依不為他壞不違他

又于三界無(wú)所依斷除諸結(jié)所行凈

愛(ài)縛枝蔓悉舍離諸有相續(xù)皆盡滅

悟解非有自體性離言說(shuō)法悉了知

于其顛倒無(wú)智者如師子吼摧野干

佛今為現(xiàn)妙法藏我今獲得妙寶聚

斷除一切諸惡趣我今得佛定無(wú)疑

百福金色莊嚴(yán)手愿此寶掌摩我頂

對(duì)于天人大眾前惟愿人尊灌我頂

我念過(guò)去修行時(shí)于師子幢佛法中

時(shí)有比丘甚聰睿名曰賢施為法師

我作王子名黠慧身遇病苦甚困篤

時(shí)彼賢施為我?guī)熑彳洿局眰淙宓?/p>

五百良醫(yī)無(wú)減少咸皆盡來(lái)為我治

彼悉不能除我病親戚眷屬懷憂惱

是時(shí)大師聞我患便至我所而慰問(wèn)

賢施即生悲愍心而為我說(shuō)是三昧

我得聞此三昧已不顧財(cái)寶心愛(ài)樂(lè)

了知諸法體性故其時(shí)病苦即除愈

比丘行于菩提行得成佛道號(hào)然燈

我昔黠慧王子時(shí)以此三昧除苦惱

以是因緣故童子我憶是事今付汝

能忍罵詈毀辱等受持讀誦如是定

末世比丘有無(wú)量放逸毀禁多慳吝

堅(jiān)著衣缽樂(lè)為惡于是三昧起誹謗

嫉妒輕躁縱諸根止住俗家為貪利

常依出入息利活是等當(dāng)謗此三昧

舒手展足奢縱誕趨步言笑自顧影

伴黨挑臂隨路行若入聚落現(xiàn)異相

如是不應(yīng)儀式人晝夜系心在童女

于彼色聲常愛(ài)著游行村邑現(xiàn)是儀

心常貪嗜于美食戲笑歌舞及音樂(lè)

販賣貿(mào)易恒規(guī)利憙樂(lè)飲宴及乘騎

廣貯積聚飲食已命終墜墮三惡道

專事墾殖及耕田保玩自己所住處

受他教命傳書信棄舍禁戒及威儀

親近白衣違佛教毀破禁戒住惡道

常作佛不贊嘆業(yè)所謂斗秤諸欺誑

造作如是諸惡行以此惡行墮惡道

多饒財(cái)寶珠金貝棄舍親愛(ài)而出家

不能安住凈戒聚還為販肆作鄙業(yè)

牛馬雄雌相孚乳惟恃財(cái)谷為勝想

何為出家除須發(fā)而不護(hù)戒及儀式

我于過(guò)去行菩提于千劫中修苦行

為求如是寂滅定愚人聞之生嗤笑

行非梵行憙妄語(yǔ)常貪利養(yǎng)趣惡道

披梵行服為標(biāo)式毀戒謗定言非法

彼此遞互相破壞不能應(yīng)法求利養(yǎng)

各欲共相求短失命終墮于三惡趣

百千人中難得一謂能住于忍辱者

朋黨斗諍無(wú)量人棄舍忍辱恒忿競(jìng)

咸自稱嘆是菩薩欲望聲流遍諸國(guó)

若得虛名自欣慶尚無(wú)善行何況道

我曾不聞亦不見(jiàn)無(wú)有凈行欲樂(lè)者

誹謗此法無(wú)欣慕而能獲得菩提道

為不活故多出家不求一切佛菩提

愚人安住我見(jiàn)中聞?wù)f無(wú)我便驚怖

彼此更互恒諍論我慢自舉相陵蔑

自稱己是說(shuō)他非常行不善妄歡喜

成就凈戒諸功德安住慈心行忍辱

調(diào)伏柔濡淳善者是等善人為彼欺

若有當(dāng)來(lái)起惡心極甚抵突為不善

喜樂(lè)斗諍行非法是等爾時(shí)得供養(yǎng)

我今善相勸告汝汝當(dāng)于我生凈信

于此如來(lái)所說(shuō)教彼惡人輩勿親近

于極貪愛(ài)及重嗔多愚癡人惛慢者

無(wú)慚無(wú)愧行不調(diào)汝于彼速起忍力

我今所說(shuō)無(wú)量德比丘于此不安住