大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)搜玄分齊通智方軌 第十卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)搜玄分齊通智方軌 第十卷

終南山至相寺沙門智儼述

自此已下有十知識(shí)。此一歡喜地菩薩也。天名婆娑婆陀。入光明普照諸法壞散眾生愚癡法門。初辨勸教。二時(shí)善財(cái)下依入。三爾時(shí)夜天告下明入法界。勸教中三如前。加毗羅城國(guó)名舍夷。是佛生處。表初地生如來家也。所以此后皆是夜天。欲彰此下得理自在輝光大夜處深闇化故也。余前已明。二依入中有七。一辭往。二念前法門。三至處。四從東門下漸趣尋求有二可知。五見彼下見相有二。初見。二觀德。六見聞此已下明喜禮拜。七自說發(fā)心請(qǐng)問。此有三句可知。東門者開明之初也。三告言下正入中大文有三。初嘆發(fā)心順知識(shí)教。二我已成下說自分法門。三諸大下仰推勝分。自分中有四。初辨法名體。次我于善惡下辨用。三白言下明得法因緣。四我唯下結(jié)自所知。用中有三。初于眾生起慈悲方便。二我常如是下依前方便對(duì)緣化也。三說偈勸修。二對(duì)化中有十七文。初總救。二救海難。三陸難。四為依。五救山難。六救曠野難。七救苦難。八救著國(guó)土。九救著五陰。十救著聚落。十一救著六入。十二救迷惑。十三救惡業(yè)。十四救厄難。十五救苦等三障。十六救邪三業(yè)。十七普賢行攝也。三偈中有二。初長(zhǎng)行生后。次偈頌。偈有二十一偈。初一頌前法門。次四頌初入地四無量行勸令究竟。次十三偈六入勝用勸修究竟。次三偈總嘆所得法門勝用。前十三偈中。法身等宿命通。我心等二他心。我以神等二身通。清凈廣智一偈漏盡通。第三得法因緣中。初問次答。問中初問發(fā)心時(shí)劫。二問得法門久近。答上二問各有結(jié)會(huì)。二文可知。仰推中。初廣次結(jié)也。第二夜天名甚深妙德離垢光明。即二地菩薩位也。入菩薩寂滅定樂精進(jìn)法門。初勸教有三可知。二爾時(shí)善財(cái)下依入。三答言下正入。二依入中有七。初十偈嘆前知識(shí)德。十偈中初六嘆報(bào)身德。次一嘆本因行在身中現(xiàn)也。次三嘆利用難盡。二辭往。三念。念中有二可知。四漸至。五到。六禮敬。七自說發(fā)心請(qǐng)問。三正入中大文有三。初嘆發(fā)心。二菩薩成就十法下明自分法門。三諸大下仰推。二自分中有三。初辨法體相有二。初辨體相。此文有四可知。就此第三十門內(nèi)。初四自利。次六利他也。二我已下結(jié)名。二悉見下明大用。此文有四。初總辨用相。二亦不著下對(duì)用成行體有四。謂立責(zé)答結(jié)答可知。三分別了知下明二用雙行。四我如是常下廣辨用相。余相可知。第三我唯下結(jié)可知。仰推中。初別釋。后總結(jié)。第三夜天名喜目者即三地菩薩也。入離垢喜幢法門。初明勸教。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三見彼夜天下正入。教中有四。初示處。二示其人。三教詣問。四爾時(shí)甚深下以偈頌勸詣。偈中初十二總頌前十法。次一教勸善財(cái)詣后知識(shí)。前中初二頌初四法。次十頌后六法。二依入中有四。初辭往。次念前人法用耳。三時(shí)喜目天加被善財(cái)令往為贊知識(shí)有二。初贊。次得法門。初文有二可知。四善財(cái)往下正往。第三正入中有二。初說自分法門。二諸大下仰推。前文有四。初明法體。二一切毛孔下辨法門大用。三白言下得法因緣。四我唯下結(jié)自分名也。大用中有二。初現(xiàn)德。二爾時(shí)善財(cái)皆得見聞下獲益。初文有三。辨現(xiàn)十度行德有二。略釋。次結(jié)類廣可知。二喜目下明過去世行德有三。謂總釋結(jié)。三身云下現(xiàn)身攝益。此文有四。一現(xiàn)身有三。謂總釋結(jié)也。二為一切眾生下辨所顯德。三如是等下辨能詮言教音聲。四彼一一身云說是法時(shí)下辨說獲益耳。又即初身。次意。三口業(yè)也。初十度身云中一一皆有四義。謂一所依。二身。三所作事。四利益可知。二過去行中。方便波羅蜜有五句。初行體。二善巧隨方現(xiàn)依正。三所知作用。四自在無礙。五方便所依事。愿有五句。準(zhǔn)方便可知。力有四句。初行體。二成諸法因緣德。三成法善巧海。四所依事智中三十句。初體。二顯現(xiàn)相即立教義。三智依止。四智辨才相。五分齊。六種類相攝。七智勝能。八所依事。九差別。十所窮源底。十一執(zhí)取隨用。十二不違可軌。十三智因。十四所依剎土。十五知依報(bào)時(shí)。十六知正報(bào)時(shí)。十七果人顯現(xiàn)。十八知果人智。十九知因人。二十知因人智。二十一智知因人位。二十二因人功德。二十三因人轉(zhuǎn)易。二十四能扶行愿。二十五授行分齊。二十六知說分齊。二十七法因陀羅。二十八同法。二十九知法契道。三十知所趣。二善財(cái)獲益文有二。初獲益。二偈贊嘆。初文有四可知也。就十偈中。初七嘆知識(shí)身業(yè)化用。次一嘆意業(yè)化用。次一嘆口業(yè)化用。下一總嘆化用廣大。三得法因緣中有三。初結(jié)前起后問。二夜天以八十九偈半答。三結(jié)會(huì)古今。答中初二十五答發(fā)心久近。次從是后下六十四半答得法因緣也。仰推中。初別釋次結(jié)耳。第四夜天名妙德救護(hù)眾生。即四地菩薩位也。入教化眾生菩薩法門。初勸教。二時(shí)善財(cái)下依教趣入。三爾時(shí)夜天下證也。初勸教中三同前。二依入中有三。辭念前法往見。略無禮問耳。三正入有二。初說自分。二諸大菩薩下仰推。初自分中有四。初天為現(xiàn)法門令善財(cái)?shù)米苑址�體。二即得此三昧下明三昧力用。三白言下明得法因緣。四我唯下結(jié)自分所知。初中有四。初辨所依菩薩法門。二現(xiàn)身光。三辨所趣。四得益。二三昧力用文中有三。初明所化眾生處中自在。此中有四。一依二處三知四益。此文中有四。一六道。二四生。三約相。四滿足大愿下釋成化意。二善財(cái)見彼下善財(cái)?shù)靡嫫鹁�。三即舍相好下化窮息用引動(dòng)行心令善財(cái)偈贊也。長(zhǎng)行及偈二也。此偈文有二十偈半有三。初十半略嘆夜天化用自在。二喜目下三偈嘆得見因由。次七廣嘆夜天化諸眾生成其勝行。三得法因緣中有二。初善財(cái)略嘆法門即作三問。二善男子下天神廣答。答中初嘆法深。二諦聽下正答得法因緣及時(shí)劫久近。名在第四結(jié)中答也。初文有三。初總嘆。二一切人天下非小心境界。三何以故下釋成有二可知。正答有二。初長(zhǎng)行。次偈頌。長(zhǎng)行有二。初誡眾聽。二辨。辨中有二。初值一佛得聞正法。二其后劫已下有五百佛出世。作種種形而往供養(yǎng)。此文有二。初釋次結(jié)利益也。初值一佛文有八。初時(shí)劫中佛出。二時(shí)彼城下明所屬王。三彼有女下明本身修行。四時(shí)彼城北下明佛施化。五時(shí)女即解下明受化獲益初緣。六爾時(shí)妙德乃至于大眾中下正明得益。此有四。初佛說經(jīng)。二女得定。三得勝心。四獲勝法門。七復(fù)于是前下轉(zhuǎn)釋往昔緣起。八爾時(shí)明凈妙王等下結(jié)會(huì)古今。有四句可知。四施化文中有二。初明佛普化說法。二爾時(shí)普賢菩薩下別為當(dāng)機(jī)。初文內(nèi)有四文。初辨菩提樹莊嚴(yán)。二最初佛成道放十二種光養(yǎng)眾生根器。即十二住也。三滿七日下知受道時(shí)動(dòng)地出聲。及隨所應(yīng)器為轉(zhuǎn)法輪。即為三也。四何以故下釋成也。轉(zhuǎn)法輪中有二十句。初二利外凡夫等。次一利小乘。次十利十信。四立無量下利十解。五立無量住菩薩下利十行。六無量清凈下利回向令回向入初地。七乃至九地入十地。八立無量眾生已下使十地人入安住分究竟處。九成普賢行位也。二當(dāng)機(jī)文有三。初普賢察機(jī)。二王人等知說偈正告。三興供養(yǎng)具也。圣王十偈贊佛中有二。初長(zhǎng)行次偈。偈中初一嘆佛勸眾往詣。次六嘆難值遇。次二示光令喜。次一勸人速往。二天重頌中有二。初長(zhǎng)行生起。次偈。偈文有三十八半有四。初二敕聽許說。次三十三半略明百一十佛�？傢炆蠅m等諸佛。次二依佛得法門。下一勸發(fā)善財(cái)應(yīng)速修滿。仰推中初釋次結(jié)。第五夜天名寂靜音。即五地菩薩位也。入無量歡喜莊嚴(yán)法門。初勸教。二時(shí)善財(cái)下依教趣入。三夜天告下正入法界。教中三同前。二依入中但有四。初辭退。二往。三禮。四舉行地而問。三正入中有三。初嘆發(fā)心。二我成就已下說自分法門。三諸大菩薩下仰推勝分。自分中有四。初辨法門體。二白言下明法門德用。二白言天神下得法因緣。四我唯等結(jié)自分所知。德用中。初問次答。問有四句。初問攝化德用。二問法門境界體相差別分齊。三問造修方便行。四正行也。答中還四可知。答初文有三。初明觀修。二我為下正明攝化。三善男子下總結(jié)。初文有九心可知。二正攝化中有五。初總為苦眾生令離苦。二若見在家下以十度門等化。三無色界下化著正報(bào)者。四為園觀下化著依報(bào)者。五為貪欲下以五度門攝修勝行。三結(jié)中。初結(jié)上初句總告。次句結(jié)著依正者。次一句結(jié)十度等門。又亦可但有三意而通結(jié)上文也。文有二。初總次別。二答上境界文有四。初辨因行所觀境。二又善男子下明果德所觀境。三起非下泯相入實(shí)有三可知。四佛子此菩薩下結(jié)。三答上方便造修文有三。初一總。次別。三結(jié)可知。別中三十一句可知。四答正行中有二。初問次答。答有五可知也。三明發(fā)心久近中。初問后答。答中初長(zhǎng)行次偈頌。長(zhǎng)行中有六。初佛得法。二彼道場(chǎng)上下以法力故常見諸佛。三經(jīng)佛剎下復(fù)以法力見賢劫四佛。四以此法界下復(fù)重得無量法門。五汝所問我下結(jié)會(huì)廣大真實(shí)無增減相。六是故下勸修行。第二偈頌中有二。初長(zhǎng)行生起。二正頌有十分三。初一敕聽勸修。次四頌上所得法門因緣。下五頌上行成利益眾生義。仰推文初別次結(jié)也。第六夜天名妙德守護(hù)諸城。即六地菩薩位也。入甚深妙德自在音聲法門。初勸教進(jìn)入。二爾時(shí)善財(cái)下依教趣入。三夜天告下正入法界。初文有三同前。二依入中有七。初善財(cái)將辭。先以偈贊報(bào)恩。十偈中有二。初生起。次偈頌。頌中初三嘆由教故離諸取著得見法身。次二嘆菩薩離三障故得解脫自在。次三嘆菩薩攝益。下二令時(shí)眾離取著也。二正禮辭。三念前法門。四往趣。五見勝相。六敬禮。七問。三正入中有三。初嘆發(fā)心能問。二我已下說自分所得。三諸大下仰推勝分。自分中有四。初辨法門體。二是故佛子我為下明法用。三白言夜天下得法久近因緣。四我唯等結(jié)當(dāng)分所知。二法門用中有四。初二十三句明觀修攝化方便有三。初一句立。次于一切法下釋。三佛子我等下結(jié)。第二文有四。一依法。二依世界。三等心下依眾生。四佛子我常下成心德用。二復(fù)次佛子下以十種行觀察法界行稱法成。有四可知。三我如是念下二十三句正明對(duì)緣利他攝化。四我已成就下結(jié)。三就對(duì)緣利他文有二。初辨利他方便。二我深入下結(jié)用廣大。初文有二。初辨能持德。舉數(shù)釋結(jié)三文也。二明所攝持法此有二。初釋次結(jié)耳。得法久近中初問次答。答中有四。初說往世得法因緣。二佛子下會(huì)古今。三佛子次有下復(fù)值無量佛得諸法門。四復(fù)次佛子下復(fù)更值無量諸佛獲勝益也。仰推有二。略廣。后述己非分可知。第七夜天名開敷樹華。即七地菩薩位也。入無量歡喜智足光明法門。文中三義同前。初勸教中示處人名教問偈重頌等四也。夜天重頌中有三。初長(zhǎng)行生后。二偈頌。三結(jié)。第二文有十四偈。初二嘆法門深妙。次十半頌劫中值佛得法門。下一半頌后值佛出世獲益轉(zhuǎn)勝。二依入中有八。初善財(cái)?shù)梅ㄉ钊氪笥�。二偈贊�?bào)恩之行。善財(cái)十四偈中。初三嘆自利證德。次三嘆利他。下八通明自他二用。三禮辭。四重修前法門。五往。六見相。七禮。八述問。三正入中有二。初明自分法門。二諸大下仰推勝分。自分中有五。初總明法門德用有三。初令得世間樂。二令得出世離苦行。三令成善法行。二我已成下正明法門名體。三善財(cái)白言下明法門大用。四白言天神下明發(fā)心得法久近因緣。五我唯下結(jié)也。三大用中有三。初問。次答。三結(jié)。第二答中有五。初辨相。二推功在佛。三尋往因。四依起勝行。五舉佛為證可知。四發(fā)心久近中有二。初問次答。答有二。初明深遠(yuǎn)難知。二佛子乃往下正答。此二各有偈及長(zhǎng)行。初長(zhǎng)行五文可知。初偈有二。初長(zhǎng)行生。二正頌。頌有二十一半有五。初一嘆法門深勝。次四頌上非凡小乘等知。次十四半頌唯大心菩薩能知。即通頌上業(yè)行也。次一勸善財(cái)勤修。下一推功在佛。許說生后也。二長(zhǎng)行正明往因行中有二。初長(zhǎng)行。次偈頌。初有六。初明往昔佛世因緣。二佛子彼世下明往世起化因緣。有四可知。三時(shí)彼會(huì)中下嘆王化德。有二可知。四時(shí)彼女人下說偈顯王大行成就。五王贊女言下贊女及眷屬福智德成。六善男子下結(jié)會(huì)古今。第四女偈嘆王德中有五十二偈有三。初生起。次偈贊。三顯敬儀。第二偈有二。初二十五偈嘆王化德。二王父名凈光下二十七偈嘆王眷屬勝。初文有三。初六明王未生時(shí)具有諸惡。次十二嘆王出世豐樂斷惡修善。次七偈嘆王說法利物。第二嘆眷屬中。初三出王父母所正法治世。次九嘆王出世豐樂。次三嘆王游池園觀。次十二偈池華中童子出現(xiàn)為世歸依。第二重頌中十偈有三。初五以五通自在知諸佛出世事。次四以漏盡智通知出世法。下一勸修。仰推文有二可知。第八夜天名愿勇光明。即八地菩薩位也。入隨應(yīng)化覺悟眾生長(zhǎng)養(yǎng)善根法門。三義同前。初教中有三句可知。二時(shí)善財(cái)下依教趣入有四。初辭退。二詣。三見相。故下文云。向所顯現(xiàn)者即指此相也。四敬禮。三正入中有二。初說自分法門。二諸大下仰推耳。自分中有四。初得十種心下于知識(shí)十種心等即法體。亦可十種心由屬前第二依教趣入第五文。即當(dāng)請(qǐng)問也。但為顯八地無相故不言請(qǐng)。共法已下始是法門體。宜可思攝耳。二偏袒右肩下說偈贊嘆。三白言下請(qǐng)問法門名及久近成道因緣。四我唯下結(jié)。初文有二。初得十心。次得應(yīng)共菩薩法。十法有三。舉釋結(jié)數(shù)雖有十列唯八句。句別先舉次釋可知。二共法中總有四。初總。次所謂下別有一百句。三得如是下結(jié)。四辨益。共有三義。一師與弟子共。二位中攝法共。三緣他共法故得共行也。上來善財(cái)行窮至此無功用地故。廣辨獲益。二偈文有二。初長(zhǎng)行明說偈意。次正嘆偈中有十行。初一于知識(shí)起自己心攝也。次六明由知識(shí)得法請(qǐng)為廣說。下三念德難報(bào)。三辨答久近。文有二。初問有三問可知。次答。答文有三。初答法門名。二我入此下明法大用。三如汝所問下明答發(fā)心久近。又亦可發(fā)心久近答第二問。大用者答第三成佛問。即因廣大隨機(jī)上下故。未定作佛也。第二答大用中有五。初總說入此法門得平等離染著。即理智也。二解一切色后智了色性也。三于念念中現(xiàn)如是下總結(jié)自在神力。四或見等下廣顯行相品類等也。五我住此下結(jié)嘆佛事廣大利益。三答前發(fā)心得法久近中。初牒?jiǎn)柎未稹４鹬杏卸�。初一句總。次別。別中有六。初辨法深。此文有二。初法有五句。后以五喻次第合之。即隨結(jié)也。一智門圓滿究竟喻。二智體本凈無惑喻。三智門離障益生喻。四智用隨機(jī)難壞喻。五自在遍周無害喻。二菩薩智下以世間言說其久近。初許次說。二文可知。三結(jié)會(huì)古今。四佛子我于爾時(shí)下轉(zhuǎn)報(bào)見多佛也。五次有劫名日光下轉(zhuǎn)劫值見六十億佛勸發(fā)修行。此文有二可知。六偈頌此文有二。初長(zhǎng)行生起。二正偈頌。偈文有三十六偈文有六段。初一頌上法深承佛力說。次十三頌過去太子代受獄囚救生等文。次五頌初佛聞法發(fā)心出家等。次六偈頌從是已后值諸佛修法門等。次八明法門大用。次三嘆法門德備勝妙難思也。余文可解。第九天名妙德圓滿。即九地菩薩位也。入無量境界受生自在法門。流彌尼者生太子處也。三門同上。初教進(jìn)三義同前。二時(shí)善財(cái)下依教趣入中有七。一辭。二念增前法。三漸至處。四周遍下尋求。五見相。六敬禮。七申問。三答言下正入法界中有二。初說自分法門。二諸大下仰推勝分。自分中有四。初辨法門名體。二善財(cái)白言天神下明法大用。三善財(cái)白下得法久近。四唯我下結(jié)自所知。法門名體有二。初辨方便。二出行名體。初文有三。初長(zhǎng)行。次偈頌。三結(jié)益。長(zhǎng)行中有三。初舉十名嘆德。二何等下嘆別釋。三住是下結(jié)。此有十句。初文有三。初舉十?dāng)?shù)。二嘆德。三何等為十下列十名。有二可知。第二別釋中十門各有三。初列名。二釋也。三結(jié)。重頌十偈。次第頌前十受生法可知。二法門大用中有三。初問。二答。三我一念中悉知下結(jié)知自在耳。此有二可知。二答文內(nèi)有五。初天得具足受生法門生此林。有四句也。二時(shí)此林下現(xiàn)十瑞相。初立宗。次問。三釋。四結(jié)。五明初利益也。三佛子摩耶乃至生太子時(shí)下因行智光以相顯體。有三句可知。四畢利叉樹下大用自在攝德無礙有三句也。五生菩薩時(shí)如空下顯清凈無染。文有三。初為益現(xiàn)身。二順法成似。三成而無作。初有四喻。朗曜挺特如空中日。即現(xiàn)群機(jī)喻若電光。布慈漸益如山起云。像現(xiàn)除迷若闇中燈。三得法因緣中。初問次答。答中初長(zhǎng)行次偈頌。長(zhǎng)行中有四。初時(shí)劫佛現(xiàn)。二彼世界乃至王都下明受身因緣。三于意云何下結(jié)會(huì)古今。四我從是來下辨修行廣大。頌中有二。初長(zhǎng)行生起。二頌偈文有三十三半有四。初一敕聽許說。二有八頌前初所得法門。次十三半頌上經(jīng)諸佛修使增廣。次一結(jié)難思也。仰推有二可知。第十瞿夷此方名明女。即十地菩薩位。太子有三夫人。此是第三夫人。耶輸陀羅第一夫人。第二夫人名摩奴陀羅。此名意持。此佛宮中但聞名不見其形也。此明女表慈悲行究竟也。入分別觀察一切菩薩三昧海法門。三義同前。初教往三義同前可知。二依入中有八。初辭退。二念增前法。三往。四至菩薩會(huì)堂下明至所。即總集地分。五爾時(shí)彼天下顯方便行勝克位自然。即眷屬行勝。六爾時(shí)離憂壞下彰其行具入勝境界。即三昧分。七敬禮諦觀。八自說發(fā)心請(qǐng)問。五具方便行勝。文有六。初眷屬行集。二白言下嘆善財(cái)自分中具自他行。三我觀仁者下嘆善財(cái)勝分行中具自他利行。四復(fù)我觀人者下勝進(jìn)中通三世法。此文有三可知。五善財(cái)答下述同利他佛事有二。初總次別顯。此文有三。初緣違順二境調(diào)心。此文有四。初法。次喻。三合。四廣成。此文有三也。二若菩薩如是行者下述成業(yè)用也。三天神下結(jié)也。六善財(cái)將升法堂下明一行一切行俱現(xiàn)顯勝妙相。此文有三。初將升即趣向正位。二彼離憂等下顯熏資義。三偈頌顯善財(cái)勤求示成佛義也。所以往天所為此。已下知識(shí)位勝故。表藉多方便成也。偈有二。初生起。二偈頌。頌文有十行分三。初三自利行。次六利他行。次一嘆能近善友得見諸佛。六入勝境中有四。初總辨勝境。有二可知。二尋求。三見勝相。四悉于下明德行清凈。三爾時(shí)瞿夷作是言下正入中有三。初嘆能問許說。二若菩薩下自分法門。三諸大下仰推勝分。初文有三可知。自分中有五。初舉業(yè)自在修觀方便。二善男子下明法門名體。三此法門下辨法門大用。四大圣發(fā)心下明發(fā)心久近因緣。五唯我等結(jié)當(dāng)分所知。初文有三。初明十法界行五句也。二佛子十值知識(shí)中若諸菩薩下明十值知識(shí)方便行有六句也。三以偈頌有二。初長(zhǎng)行生起。二偈頌中有十三偈。初二頌上一句。次七頌中間七。次四頌下二句。又亦可合通贊前人法方便也。三大用文有二。初問次答。答有四。初明此界用。二如此娑婆下遍余十方十世界也。三盧舍那本愿下明前教意異有所因。四我悉深入乃至何以故等已下釋知寬廣所以。此有四句可知。初文有二用。初知有漏因果。二彼諸劫下知無漏因果有三。初知佛。二知小乘。三知大乘也。四得法發(fā)心因緣中。初問次答。答中有六。初辨本身及始得法門。二彼佛滅后轉(zhuǎn)得勝法門。有三可知。三佛子我得此下辨修分齊。四佛子我若下明修行本意。此中有二。初辨。次釋所以可知也。五我于下修增諸行。六猶未能知下辨行增微彼諸本身及始得。文有十一段。一明本身感佛化導(dǎo)。二時(shí)彼女人聞是下化同眾生故往太子共為眷屬。三爾時(shí)太子下為犯邪行故。問彼女依正法有二文也。四時(shí)彼女母白言下嘆德勸受。五太子答言下共其立要有三。初立要。二偈頌明有所期。三女隨受。六爾時(shí)太子聞彼下以衣施。報(bào)恩顯德。七時(shí)彼女母即為下嘆女自慶起隨喜心行。八彼太子與女俱下見佛得道。九詣父王所下勸父王見佛。令彼大王知見于佛得圣道耳。此文有五。初詣告王。二王審問。三王喜舍位。四佛為說法。五王出家得道可知。十爾時(shí)太子月十五日下太子作王廣成攝化。十一爾時(shí)太子下結(jié)會(huì)古今也。六行增微內(nèi)此文有三。初總辨。次責(zé)。三答。答中有四。初立。次釋。三廣辨。四結(jié)分齊。第三廣文有三。初立。次責(zé)。三答。答文智正覺眾生世間分二也。又問若取上下諸文。普賢法行似從十信解位已去即得究竟。今約此文時(shí)。其普賢行勢(shì)似難成。位到十地方始可得者何也。答其普賢行體實(shí)不可依位得之。何以故。為附性起法故。今約三乘起信位論。從初信解位乃至十地皆非究竟。何以故。依位相取故。仍于此中間念念剎那盡普法也。何以故。為得性起故。佛即可知耳。摩耶夫人者此方云清凈妙。此下第二會(huì)緣入實(shí)相。所以將夫人。表此為性實(shí)能成究竟覺故相即如。實(shí)大幻不住智悲故。入大愿智幻法門有三。一勸勝進(jìn)等。三同前。初勸教中有四。初示處。二示人教名。三教問。四瞿夷重頌。頌中有三十三偈。初十八偈長(zhǎng)行中脫無。大論引此。具有亦可過頌前事未是脫也。此文有三。初一總明攝修行人。次十七廣述多劫修行因緣。三下十五總頌上文。此中初三頌上日光佛所發(fā)心。次七頌上逢后佛發(fā)心。次四總頌上得菩薩自他勝法。下一總頌上修行增微也。二依教趣入中但有七。一辭略無念前法及所至處。無意可知。二作是念我當(dāng)云何下明善財(cái)念后方便。三善財(cái)隨順其教下明見依報(bào)相。四見夫人下見正報(bào)相。五見摩耶有如是下善財(cái)同彼即表行修入實(shí)。六敬儀。七述本因由請(qǐng)問法門。第二方便文有三。初善財(cái)念求。二時(shí)有城下有三。知識(shí)開導(dǎo)。三答羅剎言下明顯求知識(shí)法。此有二。初領(lǐng)恩問。次答。答中有四句。一信。二思。三精進(jìn)。四會(huì)理也。初文有三。初總。次嘆摩耶身德。三結(jié)。此文有三。初辨分齊。二仰推。三仰求方便。二有三知識(shí)其意云何。初表所知法。次表能知智。三表方便相。又初約性起辨義。二約智辨詮。三約方便辨資成。余意可知。初知識(shí)內(nèi)有四。初供養(yǎng)善財(cái)即方便資成相。二作如是下教其行法。三菩薩若如是知下結(jié)觀成益。有三可知。四佛子下明得法者見一切真知識(shí)。顯法有可成名善巧也。教行法中有二十四句。摩耶者此名幻化。方便智教唯心觀。即正知識(shí)。是正唯心幻化不疑。此即以實(shí)顯相故也。第二知識(shí)有四。初天神嘆夫人。二光照諸佛依正。三智光入善財(cái)頂。四善財(cái)獲益。第三知識(shí)有三。初羅剎華散善財(cái)。二語善財(cái)下教行法。此文有二。初親近。次見。此二文并各有四。文可知。三若有菩薩下結(jié)。能親近知識(shí)十法中前八可知。善對(duì)治下第九句。順善知識(shí)下第十句。三見依報(bào)有四。初見華臺(tái)。二見樓觀。三見寶坐。四明眷屬行相。四見正報(bào)有三。初見身體。二爾時(shí)善財(cái)乃至隨應(yīng)眾生下辨化用。三善財(cái)見如是下廣辨見利益相。初文有四。謂為益現(xiàn)色。二順法成似。三相實(shí)說空。四勝二乘故現(xiàn)色。初文合有五十句可知。五善財(cái)行修入實(shí)文有五。初見夫人牒前所見身相。二即變下正同此正會(huì)相入實(shí)。三敬禮下勝分相應(yīng)。四獲益得定即行體也。五從三昧起。三答言下正入法界。文中有二。初說自分法門二諸大下仰推自分中有四。初辨法門名。二得此法門下辨法用。三白言下明法因緣久近。四我唯下結(jié)也。第二法門用中有三。初局文分有四。初得大幻法故。生太子時(shí)能現(xiàn)不思神力。有二句也。二善男子下菩薩退生時(shí)光觸故。得受生法門自在有四。初光觸。二得受生莊嚴(yán)。三見現(xiàn)未事。四見過去事也。三又善男子下明容受自在有七。初光觸。二身寬有二可知。三容依報(bào)。四受等行菩薩。五受異生。六容下位菩薩。七受作用。四念念中下明化用容受自在。二于此下通十方有五。初明分量。二決疑。三決一疑。四責(zé)。五答可知。三善男子我為盧舍那下與千佛等為母也。此文有二。初辨次結(jié)也。三得法久近中有三。初問次答。此文有三。初本身獲益有二。釋結(jié)也。二彼道場(chǎng)神下結(jié)會(huì)古今。三善男子我從下廣明修法門德用。三復(fù)次善男子下舉廣顯略也。仰推三可知。此世界忉利天上下明第三攝德成因相。為彌勒是因故也。人名彌勒。入三世智正念思惟莊嚴(yán)法門。有三。初教勸進(jìn)勝。二爾時(shí)善財(cái)聞如是等贊下依教趣入。三爾時(shí)彌勒觀察大眾下明證法界。初文有五。初示方便知識(shí)。二又作是言下示正知識(shí)住處。三彼園中有菩薩下辨知識(shí)名德。四汝詣下教問。五何以故下嘆德以勸求。初文有二。初示天以表凈女以表內(nèi)智慈悲顯妙法身。此文有三可知。二明二童子等表見化用修成方便資成依止。即寄�；�也。亦可前摩耶示以實(shí)應(yīng)實(shí)。此童子等以相應(yīng)相也。有說此中失次。此意未詳。且作此釋。又作是言者是摩耶言。案此即以理成事不虛。若爾前正念天及女寄是妙法智身云何。答正念即體相成。此寄依體成相耳。二示依報(bào)住處文有四。一示方。二示國(guó)。三示園林。四示樓觀并因也。所以云南為事。因位順正果故。三示知識(shí)名中。初名。次辨德。四教問中有十句。初五問修方便相。次五問正修行相。五嘆彌勒能說德有二。初嘆能說德。次汝不應(yīng)于下廣嘆勸求。初文有二十句分二。謂問答二可知。答中初知識(shí)自成德。二彼菩薩能成善財(cái)勝行。二廣勸求中有五。初一百七句勸修諸相行。此初文有三。初十句總勸教。二何以故下釋成求法相。三善男子略說下九句結(jié)略顯廣。初釋勸修諸相中有二。初釋。次結(jié)。初釋文有三。初四十二句自利行有三。初勸。二責(zé)。三廣辨。二照無量法下利他行。三詣諸佛剎下四十一句勝分行。二是故善男子下正勸求知識(shí)。三復(fù)次乃至則為慈母下引十喻嘆知識(shí)。釋結(jié)二也。四發(fā)大地心下辨求知識(shí)益。此文有二。初明轉(zhuǎn)受法藥儀。二辨藥病相擬法耳。此文有三可知。五善男子詣善知識(shí)下結(jié)行成益。此文有三。初辨自分。二明勝進(jìn)有二。初責(zé)次答可知。三善男子下推功在友耳。此文有三。初總顯德。二以略顯廣。三攝德屬人也。第二正勸求中有七十四句有三。初正勸進(jìn)。二何以故下四十辨成須求。三復(fù)何以故下辨知識(shí)有力之意。爾時(shí)善財(cái)問如是等下第二依教趣入中有八。初聞嘆知識(shí)心生信。二正念思惟下念前法門。三漸進(jìn)也。四以過去際下為見勝境故起大方便。五善財(cái)如是下得大慧眼觀大法境無辭退文。第六五體禮敬下見依報(bào)相。七爾時(shí)善財(cái)贊嘆樓觀下見正報(bào)相。此即是證相。以人成德。此則是證。以德成人。此從后說。八頭面敬禮白言下明禮敬請(qǐng)問。第六文有五。初見樓觀敬禮。二作如是念深察賢圣住處。三未起間下敬法轉(zhuǎn)深。四合掌諦觀下廣嘆依正。五以偈頌。第二文有三。初見土相即恩敬緣。二又復(fù)下泯相入實(shí)即緣實(shí)觀。三深心信解下以實(shí)成相。五重頌中有五十五偈有三。初七頌上樓觀住處。二有四十四頌上第四具德圣所住處。次四結(jié)德嘆窮。亦可分五。初一嘆彌勒。次三十四舉人德以嘆室。此有三十三事。三有十八嘆住室利益。四有一恭敬住室人。五有一請(qǐng)求攝授也。第三文有二。初一嘆在室人。次十七正辨利益有十一事。前長(zhǎng)行舉室成人。此偈嘆人成室耳。七見正報(bào)相中有五。初起方便求見法身。三遙見下鄰而未即也。三與無量天龍下辨其眷屬。四從外而來顯眾行緣集也。五威德特尊下嘆德也。三爾時(shí)彌勒觀察大眾下辨入法界。文有四。初廣嘆發(fā)心德。二汝先所問下正入自體法門。三大圣此行下辨法門名。四白言下窮緣顯實(shí)也。初文有五。初嘆具功德者。二告善財(cái)汝可往詣下會(huì)位從實(shí)。三善財(cái)五體敬禮下攝其勝德也。四重指大眾。由善財(cái)具德故偈贊善財(cái)。五告善財(cái)善哉下領(lǐng)問嘆德耳。初文有七。初示大眾總嘆善財(cái)?shù)�。有問嘆二文。二此童子下嘆成希有有四句也。三何以故下辨成。四諸善男子下廣嘆勸學(xué)有四。一謂發(fā)心。二能進(jìn)。三修行。四勸學(xué)故也。五此童子下重成德用。六善財(cái)汝今下廣嘆值遇善友益有六。初總通法見。二推嘆文殊力。三成其證行。四嘆行力增上。五勸學(xué)六曉喻其壞有二句。七善財(cái)當(dāng)知下勸知行分齊有三句。余相可知耳。頻陀伽羅城者覺城也。經(jīng)由一百一十知識(shí)者通正助也。上四十二等寄位故來耳。嘆善財(cái)云。無量菩薩廣劫所修。善財(cái)一生得者。教法中得也。故離世品云于文字教法等故。此約三乘教釋。若約一乘時(shí)。亦可普賢行證。證彼普行及別行也。此即非教得。亦可上果下加得。問何故此處廣嘆功德及發(fā)心等。答此為位窮行滿足處故也。余準(zhǔn)可知耳。二會(huì)位從實(shí)文有六。初教問。二悲泣顯成位難。因此辨諸知識(shí)內(nèi)數(shù)有悲泣者。但諸位中勝進(jìn)玄越而今得者荷恩。難離慕戀悲耳。三文殊授瓔珞即表福智嚴(yán)德之位。四善財(cái)?shù)靡压┥�彌勒正辨福德莊嚴(yán)會(huì)成其位也。五彌勒摩頂贊嘆根行相應(yīng)。六善財(cái)偈嘆。此等表意可知。此有二。初長(zhǎng)行次偈頌。偈中初一慶見彌勒。次一愿見文殊本師。三重請(qǐng)彌勒。即舉德成位。亦即攝勝德也。中有四。初敬禮。二自說發(fā)心請(qǐng)問。三大圣下嘆德。四唯愿下結(jié)請(qǐng)。四偈嘆善財(cái)。文有三。初長(zhǎng)行總示大眾能發(fā)心人。二偈嘆善財(cái)?shù)隆Ｈ�長(zhǎng)行結(jié)偈有六十八行有四。初十一嘆其善來。次十八嘆其自利得。次二十二嘆成利他德。下十七嘆自他德滿。五領(lǐng)問廣嘆發(fā)心。文有四。初總嘆。二善男子汝得善利下嘆能見知識(shí)德。三何以故下有二百一十八句。廣嘆菩提心令修趣入。四是故下結(jié)。第三文有二。初一百一十五嘆菩提心能生萬德德等諸佛。二譬如自在藥下一百三嘆能成大用得彼大果及不舍世間也。初文有二。初辨次結(jié)。結(jié)有三可知。第二有二。初釋次結(jié)。結(jié)有三可知。二自體法門文有三。初牒前方便攝入樓觀現(xiàn)量境。此文有三。牒勸趣入。二生其勝欲。三顯方便可知。二善財(cái)即入下正入三昧。三彌勒攝神力下明出定也。二正入定文有三。初入。二見凈土。三汝見不下審其見解。第二文有五。初見嚴(yán)相即信境。二爾時(shí)善財(cái)下獲益禮敬三禮已下現(xiàn)自身。即當(dāng)法機(jī)器有二可知。四又見下現(xiàn)因果法相。即修行者所依法此文有二。初因。次或于樓觀下現(xiàn)果法耳。五爾時(shí)善財(cái)諸下明差別異現(xiàn)。即顯一果互彰立教儀則。此文有二。初現(xiàn)果八相有二可知。二鈴中等現(xiàn)因中差別事也。前即初因后果。即修行次第。此文初果后因。生信成解次第耳。鈴下有六。初鈴現(xiàn)音聲法門有二可知。二鏡現(xiàn)形相法門。三柱現(xiàn)住持法門。四珠瓔現(xiàn)莊嚴(yán)法門。五樹現(xiàn)建立法門。六半月現(xiàn)住位起行法門也。三審見聞?dòng)腥�。初問。次答。三譬況嘆見無礙。嘆文有七。初超出妄境喻。二回觀勝法喻。三善識(shí)諸相喻。四延時(shí)謂短喻。五真德善現(xiàn)喻。六境現(xiàn)隨心喻。七觀法無礙喻。此有三喻。一見色無礙。二現(xiàn)色無礙。三隨作無礙也。出定文有四。初大圣攝用歸本。二復(fù)以身口加令出。三正出。四出已彌勒重問觀中事。審觀虛實(shí)。有問答二文也。第三答法門名體有三。初正辨定體。有問答二文。二一生菩薩下明攝一切法門。三大圣此諸奇特下問答顯處。以彰實(shí)耳。答中有二。初開二法門。二以二喻現(xiàn)及合也。初喻成就菩薩起事喻。第二起學(xué)菩薩愿成喻。第四辨法門大用。即名窮緣顯實(shí)耳。有二問答。即為二。一問從來所趣處。二白言下問生所。初第一答中有三。初舉實(shí)無來。二但為教化下約緣集有處。三汝所問我下為引物故現(xiàn)所出方。二問生處中有二。初辨因行體生處。二我于此閻浮提下明化身現(xiàn)來生處。初文有五。初辨生處。二以般若為母下十九句別明眷屬行。三超凡夫地下校量?jī)?yōu)劣。四生如是家下十句辨位勝。五我凈法身下十句辨報(bào)體相應(yīng)。即體勝也。二化身生處中三處即分為三。謂一人中。二天上。三下生人中。并是最后生也。第四智照無二相人名文殊師利。入普見順知識(shí)教法門。亦云菩薩寂靜法門。文有三。初善男子汝往文殊等辨勸勝進(jìn)。二時(shí)善財(cái)下依教揀擇即趣入也。三爾時(shí)善財(cái)下正入法界。初文有三。初示人名。二示教問。三何以故下嘆德。此中略無處。下文云到普門國(guó)也。嘆德有六。初責(zé)。次答。即嘆德。三善男子下重示以勸。四是故下結(jié)勸也。五重責(zé)。六答耳。依教趣入中。初敬禮。次辭退。三經(jīng)百一十城漸至處。四揀擇也。普門國(guó)是文殊一暫化處也。亦可智所依普法耳。第三正證入中有二。初見。二獲益。所以不云說法證無言說故。所以此中普見為表見大智普照不二故。所以不言見文殊顯普照離見相故。不違其教者通諸知識(shí)順忍故。二增長(zhǎng)等者證益在己。此中有四。初成利他。次安住下成自分行。三入佛甚深下隨順勝分。四現(xiàn)入諸趣下明自他德成入普賢行也。此下第五顯因廣大相人名普賢。入十不壞智慧法門有三。初善財(cái)聞普賢名者教勸勝進(jìn)。二一心欲見普賢下依教趣入。三善財(cái)即見普賢下正證法界。初文有二。初聞普賢名即示名也。二行愿下即嘆德也。此無示處辭等。意可知耳。言聞普賢名者上聞四普。一教量中文殊分具普賢行。二趣入中至普門國(guó)。三現(xiàn)證中普見諸知識(shí)。四證后智修普賢行也。故言聞也。嘆德文有十一句。初行愿諸地者總。次具下十句別�？傊谐躏@地前愿樂行。次嘆地上所依位功德也。別中地具者成地因行也。地法者十法界。是地體故。地得者攝之在己證得也。次第者地地始終也。地修者四五修等也。住者當(dāng)?shù)匦逎M也。地境界者三性三無性。亦可分局也。是地所緣境也。持者境持觀心也。亦可因持果。共者信悲慈舍等十行等通成諸地也。正道者根本智也。二趣入中有二。初一句起正希望。二虛空界等下辨趣入方便。此文有二。初善財(cái)總念凈土法身。二起是心時(shí)下瑞相應(yīng)現(xiàn)。此文有三。初辨見之因緣。二即見下正見相也。三結(jié)前生后。現(xiàn)相文有二。初十凈土相。次十法身相。又亦可初十顯凈國(guó)土及凈眾生世間。次十顯凈因陀羅網(wǎng)境界成智覺分齊。欲明普賢分齊耳。三證入中有五。初明普賢德用攝化。二我于過去下重述普賢本因勸修勝行。三善財(cái)經(jīng)由親近下校量顯勝。四善財(cái)能自究竟下嘆善財(cái)行勝。五說偈嘆佛結(jié)終于后。初文有四。初總見勝妙等諸如來。二善財(cái)見普賢下見法界行用。三普賢即申手下加令得三昧。四普賢告下審問定事有三。初問次答三嘆德也。初文勝妙有九義等諸如來。亦十也。二見行用中有四。初明外用化。二重觀普賢下內(nèi)用攝化。三十方下結(jié)會(huì)平等有五句。四善財(cái)見普賢下明善財(cái)?shù)檬�不壞智門益。初文有二。初釋十九出生用。次結(jié)。二內(nèi)中有二。初釋次結(jié)。四善財(cái)?shù)靡嫖挠卸�。初總牒十門。二別辨。三摩頂加得三昧中有三。初摩。二得益。三如此下結(jié)會(huì)。二摩頂益中有六可知。勸修本勝行中有七。初由久修菩提心故得上自在德用。二我所修下明德難窮。三我得如是下引已所得勸修行也。四汝且觀下勸觀現(xiàn)事。文有三句可知。五若有眾生聞我名下顯德深廣有五句。六聞修習(xí)下明大心大行行應(yīng)同得生有二句。七汝復(fù)觀我下勸觀三身大用。前第六中生凈世界者生報(bào)土也。生我清凈身中者生法身中耳。文云普賢身相猶若虛空。依于如如不依佛國(guó)耳。第七中有二。初勸。次觀。具見因果。第三校量行德有三。初正明校。二何以故釋成。有三可知。三不此世界沒下嘆善財(cái)自在難思顯其勝義。第四嘆善財(cái)行勝。文有二。初因圓。次不久下果滿。果中初總。次別可知。五偈頌嘆佛。所以嘆佛者。明普賢菩薩在座前承加攝化。其行究竟成功在佛故嘆也。亦可約果嘆因位力。即是述前。偈中有二。初長(zhǎng)行生起。次頌偈有九十九偈半有三。初八略舉如來菩薩功德敕聽許說。次八十九半別嘆如來三身化用。三有二結(jié)勸修行。初文有三。初半敕聽。次四半略嘆如來三身德。三有三嘆普賢功德。所說不虛勸物生信也。前三身中初一半嘆法身滅德。次一報(bào)身智德。次二化身恩德也。二廣嘆中有三。初二十半嘆報(bào)身德。二或見釋迦下六十三嘆化身德。三如來凈法身下六偈嘆法身德。問何故重結(jié)乃嘆佛德者何也。答此是顯發(fā)釋。舉果顯因分齊故。余可準(zhǔn)之。報(bào)身中有五。初三嘆理量二智善巧。二或見如來坐下四明德普周唯大心境界非小智所緣。三或見盧舍那下七明諸佛德等具法身凈土及勝眷屬。四或見一毛孔下五半辨無方大用。五如是下結(jié)說難盡。化身中有三。初二十半嘆佛身業(yè)大用。次安住無上道下有二十二嘆佛口業(yè)教化。三諸佛尊導(dǎo)師下二十半嘆佛意業(yè)巧攝益。初身中有四。初一釋迦身化。次七示種種因行八相成道化。次五現(xiàn)余佛升天等化。次七半能現(xiàn)授記等種種隨緣益�？谥杏腥�。初五明所說法有大威力。次十二明一音隨機(jī)赴感。次五辨成德用所以。前十二中初四明一音隨聞各異。次八結(jié)教差別。意中有二。初十二嘆用善巧。次譬如下八半喻顯。喻別有五。一隨益應(yīng)成喻。二在物心現(xiàn)喻。三隨順像現(xiàn)喻。四為生護(hù)持喻。五為物生德喻。此五是攝化大網(wǎng)。余文可知。法身六偈中有三。初一半嘆法身具五相。次譬如夢(mèng)所見下通約喻顯。三有二偈法合。喻文有二。初一半約理辨成。二一約事彰法耳。初文五相者。初一句白凈相。次二句不可思議相。三性離有為無為為相。第四句無染相。第六不去而遍至者。即第五常住為相。下二結(jié)勸中。初舉四喻況德難窮。四者一覺心無限喻。二事法難窮喻。三數(shù)深廣大喻。四虛空無際喻。通即可知。反成佛德深遠(yuǎn)耳。次一舉益勸修也。此即流通分也。此經(jīng)本有十萬偈。此釋但有三萬六千偈。說余意可知耳