大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)搜玄分齊通智方軌 第九卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)搜玄分齊通智方軌 第九卷

終南山至相寺沙門(mén)智儼述

入法界品第三十四

此是第八會(huì)在只桓重閣說(shuō)。所以在只桓攝化始故。所以在重閣表悲心在正智上重生故。此即第二依人入證分四門(mén)同上

一辨名者。何義故名入法界。答其法有三種。謂意所知法。自性及軌則也。此中通三也。界者是一切法通性。亦因。亦分齊也。入者得此法門(mén)

二來(lái)意者。何故來(lái)。上雖得行解法。若不依知識(shí)加持無(wú)由進(jìn)會(huì)故來(lái)也

三宗體者分別有二。約人及約法。初人者正化及助化各有體相用。準(zhǔn)思攝之。二法者人法也有二。謂約人。二約法。人者謂因人及果人。各成師及伴知識(shí)。并有同生及異生。亦有五生之身。此可思準(zhǔn)。二約法者有十。一因。二果。三約行。四理。五教。六義。七事。八人。九法。十解。前人是弘教人。后人是所依法人也。此可思準(zhǔn)之。入法界分齊云何。答有二義。一始從初發(fā)心。終即不定。若依經(jīng)文但至金剛心已還。若義求即通果德耳。依文為定。果位不可說(shuō)故。又望機(jī)即不通果。約知識(shí)自行則通因果。為用通果因。又果位無(wú)求相。此約三乘說(shuō)。若約一乘時(shí)亦通果。如離世間品說(shuō)。所以準(zhǔn)之可識(shí)也。二闊狹者唯在大乘心。小菩薩聲聞凡夫不說(shuō)入法界。問(wèn)性起即通。此品局者何也。答性起宗欲明約法辨分齊故通。此明約入心辨分齊故局耳。性起約法。假使不證不名不起。余義對(duì)文分釋

四釋文者此文有二。初發(fā)起序。二爾時(shí)世尊欲令諸菩薩下辨正宗。此宗明何義意。明知識(shí)力也。已前諸會(huì)并先放光令余方知顯說(shuō)法淺深集眾增微。復(fù)以音聲為正說(shuō)。此會(huì)不然。但如來(lái)放光顯現(xiàn)三世間。令大眾入即為正說(shuō)也。更不別有言下諸知識(shí)通耳。今約初明意。知識(shí)有四力。近善知識(shí)。聽(tīng)聞正法。系念思惟。如法修行。下文具有此意耳。復(fù)有四能。如攝論說(shuō)。初序文有九。一說(shuō)時(shí)。二化主。三住處。四同聞。五大眾疑念。六佛入三昧。七十方新眾集。八說(shuō)偈贊嘆。九普賢重開(kāi)發(fā)三昧德用也。前諸會(huì)并集新眾已。然后入定。此何在前。答前即入來(lái)趣化主。說(shuō)有別人。人欲說(shuō)時(shí)方始入定。今此不然。佛自授機(jī)佛若不入定諸人來(lái)即無(wú)由。故先入定顯相。后方新眾集也。即是因人果人設(shè)則不同。又為下文二重顯法至第二重方始下趣人入知見(jiàn)故也。此何佛自入。答今為成行人法。若不果人自入顯法是真。無(wú)由引彼因人令成大果故也。何故入師子奮迅定。欲令菩薩得故。復(fù)顯表勇健授教令使修者伏妄顯真故也。四同聞眾有三初菩薩。次聲聞。三天王等。何故菩薩在先。答諸經(jīng)從相取親教。以通漸故。此經(jīng)約理以辨。由是頓教故也所以此眾獨(dú)有聲聞。此有二意。一為顯法界攝相應(yīng)故。二為回小入大行。故菩薩眾有三。一舉數(shù)。二列一百四十名。有十五位各顯別法。可思之。三嘆德。德文初總。次別。別有二。初七自利行。后三句利他行。二聲聞中有三。初舉數(shù)。二列名。三嘆德。五疑念請(qǐng)中。初請(qǐng)。次結(jié)。初有六十句有三。初三十句辨所請(qǐng)法。二有十句嘆眾堪聞。三二十句嘆佛堪說(shuō)。法中有三。初正辨所請(qǐng)果法。二十句辨因人未窮。三有十推功在佛。初所疑法中有三。一辨疑人。二辨念。三明所念法。三嘆佛堪說(shuō)中。初十句明因圓。二有十嘆果滿(mǎn)。六入定中有二。初入定。二入三昧已已下明顯凈土相。即定力也。初文有三。初辨方便。二正入。三欲令下明入意所為。此何故唯依大悲。為前說(shuō)通解行此唯存行令其去危得樂(lè)故也。第二入定力顯凈土中有五。初莊嚴(yán)重閣。二嚴(yán)園林。三嚴(yán)虛空。四何以故下釋成。五如此祇樹(shù)下結(jié)通十方。初文有二。初總次別。別中有十種莊嚴(yán)可知。下諸園空十句可知。五結(jié)中有四。初結(jié)。次佛集。三菩薩集。四重嚴(yán)空。亦可大文分三。初莊重閣等即器世間。二如來(lái)集即智正覺(jué)。三菩薩集即眾生世間耳。所以因果俱集。顯因果實(shí)成故也。七集眾文有三。初辨十方眾集。二是諸菩薩下嘆德。三爾時(shí)諸大聲聞下辨不共相。初文十方皆有八。初遠(yuǎn)過(guò)塵數(shù)界海即從量也。二列世界名。三辨佛名。四列上首菩薩名。五辨眷屬。六供養(yǎng)具。七來(lái)詣佛所。八各化閣而坐。余同爾耳。所以菩薩名王證法界行用自在故也。第二嘆德文有二。初嘆。二皆是如來(lái)下推功。初文有三。初總嘆。二成就下別嘆德。三此諸菩薩下結(jié)嘆集也。別中有二。初自分德。二于大眾中即師子吼下他分德。初中有三。初辨自利行。二能于一切如來(lái)下利他行。三具足十力下辨俱成。自他分德滿(mǎn)也。第三辨聲聞不共即顯法界是深。文中有二。初正不見(jiàn)。二譬如餓鬼下譬況。初文有三。初明不見(jiàn)佛真常行德。二何以故釋成不見(jiàn)所以。三是故雖與下結(jié)。初文有三。初列名。二如是等諸大下不見(jiàn)法界果德。此即與上十句所問(wèn)法大同也。文有三可知。三亦復(fù)不見(jiàn)下不見(jiàn)圓通大眾因行。第三不見(jiàn)因行境界中有三。初總舉。二正辨。三如是等下結(jié)。第二釋成中有二。初責(zé)次答。答有二。初總。二本不修習(xí)能見(jiàn)如來(lái)下別辨不見(jiàn)意。此中二。初明不修大行故不見(jiàn)。二亦無(wú)三昧清凈智眼下正辨不見(jiàn)相。初文有三。初由不修故不見(jiàn)。二是諸功德下不共故不見(jiàn)。有三可知。三是故諸大弟子下結(jié)。初不修文有二。初不修果德。二不求菩薩下不求因行。第二正辨不見(jiàn)有二。初明不見(jiàn)。二何以故辨所以。初文有二。初總次別。別中有二。初無(wú)自大果失。亦不樂(lè)說(shuō)下二無(wú)他恩德失。余者可知耳。第二喻況中有十喻。初名惑障勝境喻。二不窮源底喻。三求下失上喻。四無(wú)所攝取喻。五臨光失眼喻。六修得異果喻。七同居異見(jiàn)喻。八不行同一行喻。九深淺相形喻。十住位息求喻。第八嘆德中有十人說(shuō)偈。初人有三。初五嘆土體。二有四嘆眾集。次有一結(jié)嘆。二精進(jìn)勢(shì)王有十分五。初二總嘆依正。二有二嘆眾會(huì)勝。三有二明來(lái)者神力。四有二嘆佛德。五有二辨覺(jué)分齊。三普妙德王有十分二。初三法明佛德。次七喻。四無(wú)礙妙德藏王有十。次第嘆佛可知。五善化月王有十。初四示報(bào)身令菩薩同入法界。次四顯凈土令修入者成就觀智。次二辨佛轉(zhuǎn)法輪利物。六法義慧焰王有十分有四。初三總嘆下人非及。次二嘆德廣大。次二顯其德相難知。次三顯德是勝人境界。七一切眾魔智幢有十中有三。初五嘆法身。次二嘆應(yīng)身。次三嘆化身。八凈愿智幢王有十分二。初九嘆修因行。次一明果成滿(mǎn)。余相可知。九智慧勢(shì)王有十分四。初二總嘆二業(yè)利益。次二別嘆身業(yè)益。次四嘆口業(yè)益。次二嘆意業(yè)益。十智通王有十一分三。初一總嘆見(jiàn)佛益。次七嘆佛慈悲德。次三辨見(jiàn)聞得益。慈悲中有三。初一明出世意。次五正嘆慈悲相。次一辨所以耳。第九重辨定德用有二。初長(zhǎng)行。次偈頌。初文有六。一明重意。二辨定三昧德用方便分齊法。三略列十一門(mén)方便所況事。初一總。余十別事耳。四為諸菩薩下明所為機(jī)器對(duì)法相擬耳。五何等十下辨三昧所成事用。則正照明。六佛子此師子下結(jié)略顯廣。此第五段中依一方便說(shuō)十種法。十一方便即有一百一十法。十法何差別。一明佛興次第。二明常說(shuō)義分齊。三辨成佛。此上攝入智正覺(jué)。四明眷屬。即眾生世間。五明化身無(wú)礙。六辨住持自在。七辨功德所依。八明神力作用清凈。九辨愿音聲。十具明三世間轉(zhuǎn)法輪義。后六名德用。又于中初三從所依。意一。身一。口一。又初身。次用。三位地。余意依文。準(zhǔn)之可知。第二頌文有二。初十句辨頌意。二正頌。于中有十半�？傢炆鲜�法門(mén)。于中有三。初六正結(jié)前義。次三半明信入分齊。次一結(jié)成利益所以。前中有六偈。初一眷屬凈。次一說(shuō)法凈。次一顯行凈。次一云集凈。次一顯理凈。次一照明凈。第二文有三。初一總。次一半釋。次一辨所以可知。問(wèn)所以普賢重照明。答果人入定顯法是真。若因人不證。同修者不進(jìn)故。普賢因人。照明引初修者趣入耳。此約體入。若約用時(shí)。則重舉用以顯體也。第二正說(shuō)中有二。初明如來(lái)大悲攝化令修行者入其法界。即正說(shuō)體。二爾時(shí)文殊師利童子下廣約善友。明入儀則也。問(wèn)何故加入法界。不依位得何也。答理實(shí)須自他二力。今且約一相耳。自力依位。他力佛加持也。亦可初辨依三昧得自利德。二彼諸菩薩下成利他德。三爾時(shí)文殊童子下辨利他行相也。初文有二。初明佛入定。攝人入法界故。有四可知也。二爾時(shí)祇林大眾下明諸菩薩因光入法。此文有六。初牒入人。二悉見(jiàn)一切下蒙光攝益。三如此間如來(lái)下結(jié)會(huì)平等。有二可知。四而不壞三世下辨所見(jiàn)益用。有六句可知。五其有眾生下辨得益所以有五句。六逮得如來(lái)下廣明其益相。二攝益中有三。初辨顯器世間攝益。二諸大菩薩現(xiàn)坐下智正覺(jué)自在攝益。三或見(jiàn)在天下眾生世間攝益。此文有二。初辨處。二顯種種下明顯身相。亦可但是智正覺(jué)十身也。若依下結(jié)文。但是國(guó)土世間及眾生世間也。六廣益相文有二。初得自利行。二時(shí)彼諸菩薩下明利他德。初文有二。初舉德。二爾時(shí)文殊下說(shuō)偈贊嘆。初文有三。初舉身座體。二顯大自在下明座及身德用。三爾時(shí)彼諸菩薩深入下既有內(nèi)資外顯益相。隨分利他也。初文有二。初舉德成身。二彼師子座下明嘆德顯座。初文有四。初總出三昧德體。二次列十門(mén)以為德用。即上十門(mén)也。此文有二可知。三所謂種種下辨德所依。四得深入菩薩三昧門(mén)下廣辨上三昧門(mén)耳。亦即所成也。亦可上十一門(mén)并是總功德門(mén)。此有三。初總。次別。三以廣顯略也。第二別中略明一百句三昧門(mén)。第三中有二。初結(jié)成廣說(shuō)。二入如來(lái)海下結(jié)觀分齊。證行圓滿(mǎn)也。此文有二可知。此中定三昧法門(mén)者并通一部為起法所依。所有解行分齊并皆準(zhǔn)此思攝也。二座中有二可知。第二明座身德益有二。初辨相。次如是等下結(jié)成德相嘆不可盡。初文有三。初十三句德自利行。二安住莊嚴(yán)下五十七利他行。三決了如來(lái)下二十自他行滿(mǎn)可知。第三外益于文有三。初立。次釋。三結(jié)。第二文殊偈贊祇林顯證真實(shí)。所以文殊說(shuō)彰凈慧證也。所以不在利他。后說(shuō)彰利他。起后說(shuō)便故也。就十三半偈中。初十二別嘆佛及祇林即果也。二普賢等佛子下總結(jié)莊嚴(yán)普集。即因也。第二利他德中有三。初辨果德被益。二彼諸菩薩下利他行體。三隨其所應(yīng)下辨對(duì)緣攝化。此第三對(duì)緣攝化中有四。初辨機(jī)器。亦可機(jī)緣相擬。二明同生益。三現(xiàn)不可說(shuō)下辨現(xiàn)法門(mén)被益。四或現(xiàn)天宮下明現(xiàn)三世間攝化。三現(xiàn)法門(mén)中有三。初現(xiàn)無(wú)常等忻厭門(mén)。二為一切眾生下辨十度行門(mén)。三以如是下結(jié)。第二十度中。初六可知。后四中為一一身方便度。悉能供養(yǎng)下愿度。悉能顯現(xiàn)下力度。知一切下智度。下結(jié)法界非一耳。第四三世間有四。初現(xiàn)器世間。二或名號(hào)下現(xiàn)智正覺(jué)。三或現(xiàn)聲聞下現(xiàn)眾生世間。四或現(xiàn)種種色身下對(duì)三世間起用方便。余文可知也。爾時(shí)文殊童子下第二依其善友辨修入儀則。此望機(jī)辨所軌。若望知識(shí)自行即前依果人得法。今對(duì)機(jī)器起用也。今略取此經(jīng)上下有五相不同。持是五相以科此文。何者五相。一顯位修行相二會(huì)緣入實(shí)相。三攝德成因相。四智照無(wú)二相。五顯因廣大相也。今此中意以德彰人。以人引修行者入于法界故。廣驗(yàn)諸教有二知識(shí)。一人。二法。分齊者有三。一初人者。教為言詮處。為方便門(mén)。人為旨。問(wèn)等彰德。二若法者。言為教詮�？倓e同異等為觀門(mén)。智眼所得者為旨。通明等為德。三人法合明即觀教為詮。見(jiàn)處及人為方便。得法為旨見(jiàn)。說(shuō)往因及仰推等為德也。廣如別章。約時(shí)位等別。人有其四中五。文殊重也。今寄顯法相。故有若干。若約正助即一百一十。若約實(shí)行即三千大千微塵等也。所以實(shí)約三千微塵等者。欲明附引三乘別機(jī)故也。若依一乘不只若干耳(云云)。此文分有五。初四十一人顯位修行相。次摩耶一人會(huì)緣入實(shí)相。三彌勒一人攝德成因相。由行會(huì)理成正因故。四重會(huì)文殊一人寄智照無(wú)二相。五普賢一人寄顯因廣大相。后二人述因勝也。今約此意。若別位位皆差。若通行行皆有也。位即為相。通即為體耳。初四十一中。初一寄十信。次十寄十住。次十寄十行。次十寄十回向。次十寄十地。所以文殊初智光導(dǎo)故也。今以五門(mén)料簡(jiǎn)。一明緇素等別。若約行相并別不同。若總約相有十六種。一菩薩。二比丘。三比丘尼。四長(zhǎng)者。五優(yōu)婆夷。六童男。七童女。八天。九外道。十藥師。十一船師。十二婆羅門(mén)。十三王。十四仙人。十五母。十六婦。二明修入徒眾。唯初文殊所具諸眾。次下唯一人。三辨往不往異者。初文殊往善財(cái)所。欲明初機(jī)不請(qǐng)自往。余四十二明善財(cái)往彼。為機(jī)勝也。次有摩耶及普賢二人。不去不來(lái)。摩耶會(huì)相故。普賢廣大故。四嘆發(fā)心不嘆異。初文殊后普賢。文殊此不嘆發(fā)心。意可知。亦可此亦不定諸知識(shí)中有不嘆者。五結(jié)會(huì)有無(wú)者。余四十四無(wú)結(jié)會(huì)。顯化未窮故。普賢有結(jié)會(huì)。明化位滿(mǎn)故也。所以不現(xiàn)佛位化者。為表至果離相故也。此約所成自行。若望緣境如前可知耳此初知識(shí)菩薩字文殊入菩提心法門(mén)。初文殊文有三。初明文殊及眷屬辭退南行以為化緣。所以辭從佛往為明果悲下被故。二爾時(shí)尊者舍利弗下對(duì)緣攝化。三爾時(shí)文殊知善財(cái)下明自位滿(mǎn)足進(jìn)入勝境。初文有四可知。二攝化文有三。初化引聲聞即回小入大也。二爾時(shí)文殊菩薩建立下攝諸龍眾。三時(shí)覺(jué)城人聞下攝化人眾。初文有四。初舍利弗表從化之智。二此六千比丘下表所攝機(jī)器。三爾時(shí)尊者舍利弗下明睹相回心。四時(shí)諸比丘白尊者下求勝進(jìn)入也。初文有二可知。二機(jī)器文有五可知。三睹相發(fā)心中有三。初覺(jué)察大眾。二示其事相。三爾時(shí)尊者贊說(shuō)下明從化得益。二示相文有二。初示自功德力。二海智乃至一切如來(lái)下辨上人加持也。四求勝進(jìn)入中有五。初明見(jiàn)勝求進(jìn)。有二可知。二文殊現(xiàn)象王回下勝進(jìn)中緣器相應(yīng)。有三可知。三爾時(shí)文殊告諸比丘下明對(duì)機(jī)授十信行法。四彼諸比丘下聞法獲益。五爾時(shí)文殊勸諸比丘等示教大解行有二。初總令得普賢行及位。二彼諸下別辨可知。三授法文有三。初舉益開(kāi)十?dāng)?shù)立宗。二何等下別釋。三若善男子下舉益勸修耳。四獲益文有三。初總得三昧門(mén)。二悉見(jiàn)下依定所現(xiàn)事。三得此三昧下廣辨利益。二定所現(xiàn)事中有三。初見(jiàn)佛依正。二見(jiàn)佛轉(zhuǎn)法輪。三又能知彼下知見(jiàn)三世果德差別事。此等由文迮。不得依次�？芍�之。二攝龍趣。就中有四。初結(jié)前生后。二明處勝。三說(shuō)法。四赴機(jī)攝化可知。三攝善財(cái)文有三。初覺(jué)城人聞赴化。二列人數(shù)。四眾即為四也。三爾時(shí)文殊知眾集下明對(duì)機(jī)授藥。此文有二。初總令生信。二觀察善財(cái)下別屬勝機(jī)。此文有二。初嘆德。二文殊菩薩下為說(shuō)勝進(jìn)佛法。文有二可知。初文有二。初問(wèn)次答。答文有二。初嘆顯德。二此善財(cái)者下嘆過(guò)去行德。第三進(jìn)求勝境文有三。初文殊南行引生勝欲。二善財(cái)隨從文殊下明愿欲求進(jìn)。三爾時(shí)文殊如象王回下赴欲贊教令入勝位。此猶在十信內(nèi)也

二愿欲求進(jìn)文有二。初少長(zhǎng)行牒前生后。二正偈頌。頌文有三十四偈有二。初四明自無(wú)始迷輪。二有三十偈請(qǐng)求垂顧。初文有二。初二辨惑體。次二明過(guò)失。后三十偈中即為三十事。于中各二。初三句嘆德。下一句請(qǐng)導(dǎo)。三赴欲贊教中有二。初長(zhǎng)行。次偈頌。初文有二。初贊。次是故下教。初文有三。第二文有二可知。二偈頌中有二。初長(zhǎng)行生起。二偈頌。頌有十偈分五。初二正嘆善財(cái)能有大心。次一舉余菩薩顯成。次一重總嘆善財(cái)。次五舉五義嘆善財(cái)?shù)�。次一舉益以嘆也。此下進(jìn)入十住位�？傋魅�門(mén)料簡(jiǎn)。一方所有順因果通局。初文殊有東有南次功德云等二十七及第二十九大天乃至彌勒二十九人并云南方。第八回向云東方。第十回向及十地不云南方。各別有所。摩耶后文殊有示無(wú)方。普賢無(wú)示無(wú)方。所以然者南以表正。東表發(fā)覺(jué)。前文殊初信覺(jué)理故有東。勝進(jìn)順正故有南。次功德云等二十八表未證理故遠(yuǎn)有相應(yīng)故云南。次十一得理及應(yīng)行相故表隨緣現(xiàn)。次一會(huì)相入實(shí)故不云方。等對(duì)方便相故示也。次一表結(jié)因位順果故示南也。次一表勝智境故示。離取故無(wú)方。次一大故不可示。遍故不可局方也

二辨教問(wèn)遣辭得舍修明進(jìn)升之相。不遣者利益義微。復(fù)彰己獨(dú)善。有此失也。善財(cái)不辭即失異聞進(jìn)升之美。初文殊自往故。無(wú)人教問(wèn)。亦無(wú)辭向。普賢中亦無(wú)辭向。意可知。三辨分量深淺推不推異。前四十一皆有結(jié)有推。后彌勒等無(wú)結(jié)無(wú)推。意可知也。就一一知識(shí)中顯法多門(mén)不定。對(duì)文當(dāng)知今此初功德云比丘當(dāng)發(fā)心住位。入普賢光明觀察正念諸佛三昧有三。初勸教勝進(jìn)。即聞慧也。二時(shí)善財(cái)下依教趣入。即思慧也。三時(shí)彼比丘下得其法故名證法界。即修慧也。此中處及人名等并從當(dāng)位義相得名。至文宜隨義消息之。初文有四。初南方等處。二有一比丘下人名。三汝詣彼問(wèn)下教得。四彼比丘下嘆德。此出離始故現(xiàn)比丘形。二依教趣入文有六。初辭往。二正趣勝境。三于彼山中下依教簡(jiǎn)擇。四見(jiàn)彼下依教見(jiàn)理得比境。五馳詣下依求趣入辨敬儀。六請(qǐng)問(wèn)。三正入法界此文上下有四種證。一阿含約位證。二教解證。三正證。四上果下加證。復(fù)有十種證入。如離世間品說(shuō)。思之可解。文中有三。初總嘆能問(wèn)。二我于解脫力下為說(shuō)自分所得法門(mén)。三豈能了下仰推勝分。初文有二。初總。次如是事下別嘆能問(wèn)。別中有九句。此初句即上教問(wèn)第三句。此第二即上第二句。此第三即上第五句。此第四句即上第六句。此中第五句即上第十句。此中第六句即上第四句。此中第七句即上第八句。此中第八句即上第九。此中第九句即上第七句。此九通嘆上總耳。二說(shuō)自分中有三。初辨法門(mén)體。二或見(jiàn)東方下辨法門(mén)用相。有四可知。三我唯下結(jié)自分齊。初文有四。初總辨體。二逮得下明有所成。三普照下辨益相。第四一切佛化下成前起后也。三仰推文有三。初總辭。二諸大菩薩下別辨勝相。三得虛空界下結(jié)。別中二十句念佛三時(shí)也。問(wèn)仰推有何義。答有二義。一明他位德高。二約他顯自德分齊深廣耳。第二知識(shí)即治地住菩薩比丘名海云。入普賢法門(mén)。初教勸勝入。二時(shí)善財(cái)下依教趣入。三爾時(shí)海云下證法界。初有四。初示處。二人名。三教問(wèn)。四嘆德。二依教趣入中有八。初辭退。二南行下依入。三念持所得。四海門(mén)國(guó)所依處。五詣下見(jiàn)相。六頭面禮下敬相。七白言下說(shuō)已所得。八而未知下請(qǐng)問(wèn)。問(wèn)中初七自分行。次五句利他行。三告下正證法界中有三。初嘆能問(wèn)。二我住此下說(shuō)自分行相。三豈能下仰推勝德。初文有二。初總嘆有三可知。三得普門(mén)下別嘆善財(cái)?shù)掠卸�。初自利。二大悲救護(hù)一切下利他。余相可知。二自分法門(mén)中有四。初明得法因緣。二時(shí)彼如來(lái)下為果德攝益。三其有十方下明利他德。四結(jié)法名字。初文有五。初正尋思有三可知。第二句中一句總十句別。此別即回事海為十地相也。二作是念已即見(jiàn)下見(jiàn)緣起法門(mén)。三百萬(wàn)阿修羅下外護(hù)行。四寶華佛下因行集起。五見(jiàn)彼華上下見(jiàn)其勝相。外護(hù)中有二十句。人寶二耳。見(jiàn)勝相中有二十句。二果攝中。初正加攝。二得益有三。初嘆經(jīng)德。二受持。三假使下校量功德耳。仰推文。初總。次責(zé)。三別廣辨可知。第三知識(shí)修行住菩薩比丘名善住。入菩薩無(wú)礙法門(mén)。勸教等三同前。初文有三。初示處。二示人名。三教問(wèn)。二依教趣入中有七。初辭。次念所得法。三進(jìn)入方便。四依教簡(jiǎn)擇。五見(jiàn)知義相。六爾時(shí)善財(cái)下敬儀。七問(wèn)及嘆有二可知。三證入中有三。初嘆發(fā)心。二我已成下說(shuō)已所得自分法。三云何能說(shuō)下推勝說(shuō)自分中有四。初辨法體。二我得此神通變下辨其作用。有三可知。三若有眾生明攝化行。四我唯知此下結(jié)分齊。初法門(mén)中有三。初辨體。二我已修習(xí)乃至得慧光下辨德。三何以故下辨成。推勝分中初二十辨上德。二菩薩有如是等下以略現(xiàn)廣。第四生貴住菩薩良醫(yī)名彌伽。入所言不虛法門(mén)。即初教勸。二時(shí)善財(cái)下依教趣入。三良醫(yī)下謂正入證。初文有三。無(wú)其嘆德。二依教趣入中有七。初辭進(jìn)。二爾時(shí)一心下念前法門(mén)令其成滿(mǎn)。三漸至下進(jìn)向勝分。四入祝藥城下依教簡(jiǎn)擇。五見(jiàn)相。六敬儀。七請(qǐng)問(wèn)。有二可知。三正入中有三。初嘆發(fā)心。二爾時(shí)良醫(yī)稱(chēng)揚(yáng)下說(shuō)自分法。三云何能說(shuō)仰推勝分。初文有五。一審發(fā)心。二明答。三禮供養(yǎng)。四敬重下嘆發(fā)心功德。五當(dāng)知菩薩下通嘆菩薩化德。四廣嘆發(fā)心內(nèi)有四。初總嘆。第二善男子若有下通嘆發(fā)心功能。三佛菩薩加護(hù)天等供養(yǎng)。四彼為安慰下辨護(hù)念意。第二說(shuō)自分法中有四。初明口放光集眾。二時(shí)彼良醫(yī)下廣辨智慧法門(mén)。三所應(yīng)作已下攝儀歸本有三。初歸。次說(shuō)法門(mén)名。三明德用。第四結(jié)仰推中有二。初總。次彼諸下別也。第五方便具足住菩薩長(zhǎng)者名解脫。入如來(lái)一切無(wú)礙莊嚴(yán)法門(mén)有三。初勸教趣入。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三時(shí)解脫長(zhǎng)者下辨正證法界。初有三。初示處。二示名。三勸教問(wèn)。二進(jìn)入中有八。初信德而辭往。二念前法門(mén)。三如是念下進(jìn)向方便。四周遍下依教簡(jiǎn)擇。五見(jiàn)相。六敬。七念也。八白言下請(qǐng)問(wèn)。問(wèn)中有三。初明已所欲。二白言我聞大圣下嘆德。三唯愿以下正請(qǐng)。初文有三。初十五句求果法。次欲與一切下十四求因法。三欲滿(mǎn)下自分所修行法。三正證中有二。初說(shuō)自所得法。二何能下仰推。初文有三。初明得法門(mén)。二得此法門(mén)下辨法門(mén)所現(xiàn)事。三我唯下結(jié)解分齊。初文有三。初辨入定及因緣。二入已已下明定功德。三從起下辨法門(mén)名字。二法門(mén)所現(xiàn)事中有二。初約自他相對(duì)。二知一切佛及與下心境相對(duì)。前文有二。初略。次廣。各有三可知。二心境內(nèi)有二。初約真。次善男子當(dāng)知下約俗。亦各有二。初立。次勸可知也。仰推中初總。次別可知第六正心住位菩薩比丘名海幢。入普眼舍得法門(mén)。亦名清凈光明般若波羅蜜境界。有三。初勸教趣入。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三三昧正受。初文有三。初示處。二示人名。三教問(wèn)。二趣入中有五。初敬儀念德。二念前法門(mén)。有二可知也。三漸趣下進(jìn)向勝分。四見(jiàn)得方便。五周遍下依教簡(jiǎn)擇。三正證中有二。初明自分法。二云何能說(shuō)下仰推勝分。初文有五。初舉法門(mén)體。二善財(cái)嘆未曾有下嘆功德。三此定名何等下問(wèn)法門(mén)名。有問(wèn)答二文。答中有名義因果二文。四唯有此下辨功作用。有二可知。五我唯下結(jié)。初文有四。初辨法門(mén)體。二從其足已下明現(xiàn)身攝。身光有十五處化。彼諸如來(lái)者頂上佛耳。三善財(cái)一心下辨攝法相應(yīng)。四舍從定起。第二嘆三昧功德中初十一句嘆定德。二大圣乃至入此三昧下嘆其作用。仰推中。初總次別三結(jié)。問(wèn)菩薩既有具德何須仰推。答此有二意。一寄位不相。是故須推也。二寄三昧門(mén)別。發(fā)生勝欲故也。第七不退住菩薩優(yōu)婆夷名休舍。入離憂(yōu)安隱幢法門(mén)。初勸教進(jìn)入。二時(shí)善財(cái)下依教趣入。三答言下正入。初文有三。初示住處。二示人名。三教問(wèn)。二趣入信量中有八。初獲益辭退。二念前法門(mén)。三漸漸下進(jìn)向勝位。四得方便相。五見(jiàn)普莊嚴(yán)園下見(jiàn)相。此有三。初見(jiàn)依粗相。二爾時(shí)休舍下見(jiàn)正細(xì)相。三其有下嘆德。六爾時(shí)善財(cái)下審法有二句。七往詣下辨敬相。八白言下請(qǐng)問(wèn)。園中有十二事。垣樹(shù)等。三正證入中有二。初明自分法門(mén)。二諸大菩薩其心如海下仰推勝分。初文有四。初辨法門(mén)作用。二發(fā)心為久如下問(wèn)因緣久近。三此法名何等下問(wèn)得名有二句。四結(jié)。初文有四。初我唯成一句明證分齊。二若見(jiàn)聞下明功能益用有三句。三東方下辨佛果德物被益。有二可知。四我此大眾下辨眷屬行成。有二可知。二因緣久近中有二。初問(wèn)答得法因緣。二久如當(dāng)成下問(wèn)答成佛久近。久近答中有三。初明不依時(shí)節(jié)修。二欲化一切下稱(chēng)法界修。三結(jié)。初中十四句皆是分局也。稱(chēng)法界修中有十三句。仰推中初總舉。次別。三結(jié)可知。第八童真住菩薩仙人名毗目多羅。入菩薩無(wú)壞幢智慧法門(mén)有三。初勸教進(jìn)入。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三時(shí)彼仙人下辨現(xiàn)量證。初文有四。初示處。二示人名。三善能下嘆德。四汝詣下教問(wèn)。二依教趣入中有八。初辨敬辭退。二念前法門(mén)有義教。分二可知。三漸漸下辨方便進(jìn)向。四周遍下依教簡(jiǎn)擇。五見(jiàn)園林依報(bào)粗相。六爾時(shí)見(jiàn)彼仙人下見(jiàn)正報(bào)細(xì)相。七往詣下敬儀。有三可知。八白言下申請(qǐng)問(wèn)。三正證入中有三。初嘆發(fā)心。二明自分法門(mén)。三仰推勝分。初時(shí)彼仙人等嘆發(fā)心功能。此中文有三。初十句嘆善財(cái)利他德。二大眾各持下大眾散華供養(yǎng)贊嘆善財(cái)。三告大眾下結(jié)嘆發(fā)心功能。第二自分文有四。初辨法門(mén)體。二善財(cái)白言下明法門(mén)自在用分齊。有問(wèn)答二文。三放善財(cái)手下歸住自分有二。初放。次問(wèn)答審法。四我唯下結(jié)法門(mén)名。二法門(mén)自在分齊。答中有三。初知識(shí)手加見(jiàn)在十方佛所。聞法修行。有二可知。二或自見(jiàn)下修行時(shí)節(jié)不同。三善財(cái)為無(wú)壞下明為十法照得十三昧。仰推中有三。初總。次別。三我豈能下結(jié)。第九法王子住菩薩位婆羅門(mén)名方便命。入菩薩無(wú)盡法門(mén)有三。初勸教趣入。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三答言下正入證。初文有三。說(shuō)處人名教問(wèn)等。二進(jìn)入中有六。初辭進(jìn)。二明念得前法門(mén)。三明所到處。四周遍下依教簡(jiǎn)擇。五敬禮。有二可知。六申請(qǐng)問(wèn)。三入證中有二。初明自分法門(mén)。二明凈法王下仰推。初文有六。初舉自分現(xiàn)法門(mén)勸修。二善財(cái)作是念下明對(duì)法生疑。三作是念時(shí)下諸佛菩薩等加勸除疑。四童子聞奇特下聞法歡喜悔過(guò)除疑。五登刀山下如說(shuō)修行有二句可知。六我唯成此等結(jié)法門(mén)名字。第二生疑中有二。初十二句于自分法中生疑。二將非魔下勝分法中生疑。第三菩薩等加勸中有三。初現(xiàn)色界天勸。二現(xiàn)欲界六天等勸。三現(xiàn)龍等八部勸。初勸有三。初總止莫疑。二此是大圣下嘆德。三時(shí)諸天下舉他益以勸。天者初禪天。自在者色究竟天。四悔過(guò)文有三。初于婆羅門(mén)起善知識(shí)心。二頭面下明悔過(guò)。三婆羅門(mén)說(shuō)偈。為其受懺悔開(kāi)導(dǎo)。偈中初一偈勸順教除障。次一勸令成行。又此諸知識(shí)內(nèi)。三人是反道行。一方便命現(xiàn)癡相。婆須蜜現(xiàn)貪相。滿(mǎn)足王現(xiàn)嗔相。問(wèn)何故此處倍增勸法。答行相局無(wú)記故。余二即二通。又在初前故也。又所以登刀山投火聚者。約何相順也。答約實(shí)是法。并悉廣通。若局非不有別。何者刀體相續(xù)增成其斷法之用。由有破能故�；痼w不續(xù)增成其顯常之用。由有照能故。此依何理。如有無(wú)二名。說(shuō)有能令離斷。成解妙常之用。說(shuō)無(wú)能令離有無(wú)成其證會(huì)妙無(wú)絕相之能�；鸺从脽o(wú)理。會(huì)妄照玄之用。刀即用有理。破無(wú)成信實(shí)德之解也。故有破義增成義微。由成解顯故。無(wú)即成義增。由顯證理故。此如起信論說(shuō)也。又今定宗唯取詮相。由約事故也。又準(zhǔn)所得三昧名其義亦可解耳。又問(wèn)何故刀山須舍后得法�；鸺吹脮r(shí)獲益何也。答由有教舍而方順無(wú)教相。即非違故也。仰推中有三。初總。次別辨。三總結(jié)。第十灌頂住菩薩位女名彌多羅。入般若波羅蜜普莊嚴(yán)法門(mén)。初教往。二時(shí)善財(cái)下依教趣入。三答言下正證。初文有三。初示處人名。教問(wèn)等。二進(jìn)入勝分中有八。初辭進(jìn)。二念前法門(mén)之用。三到其處。四周遍下尋求有三可知。五善財(cái)即入下見(jiàn)依粗相。六見(jiàn)彼女下見(jiàn)正細(xì)相。七見(jiàn)已已下辨敬儀。八白言下請(qǐng)問(wèn)。三證入中有二。初自分法門(mén)。二諸大菩薩下仰推勝分。自分中有四。初辨得法門(mén)體。二童子正念下問(wèn)法門(mén)名有三可知。三境界云何下問(wèn)作用分齊。四我唯知此下結(jié)。初文有三。初勸觀。二見(jiàn)一一下定所現(xiàn)事。三皆是下推起因緣第三作用分齊中。先問(wèn)。次答。答中合有一百一十六門(mén)。此等法門(mén)并通一部為軌。為此是解窮故也。仰推中有三。初總。次別。三結(jié)。次下十知識(shí)當(dāng)十行位。此初即歡喜行菩薩比丘名善現(xiàn)。入隨順菩薩證明法門(mén)有三。初明勸教往詣。次時(shí)善財(cái)下依教趣入。三答言下正入法界。初文有三。示處人名教問(wèn)等可知。二依教進(jìn)入有七。初辭進(jìn)。次念前法。念法中有十三句。三進(jìn)入。四于城墎下依教尋求簡(jiǎn)擇。五見(jiàn)勝相。六往詣?dòng)H近禮敬。七白言下請(qǐng)問(wèn)發(fā)心。三正入法界中有二。初明自分法門(mén)。二金剛菩薩下仰推勝分。初文有三。初辨法門(mén)體。二不離此下明法門(mén)作用。三我唯知此下結(jié)名。初文有二。初得法因緣。二彼諸佛所下辨所成體。仰推有二。初別辨。二總結(jié)。第十二饒益行菩薩童子名釋天主。入巧術(shù)智慧法門(mén)有三。初勸教趣入。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三答言下正入法界。初文有三。示處人名教問(wèn)等即教量也。二信量有八。初成前法門(mén)。二念人辭退。三與天龍下明所到處。四周遍下依教簡(jiǎn)擇。五時(shí)空中天龍下方便知識(shí)示導(dǎo)。即助道耳。六見(jiàn)釋天主下見(jiàn)其相。七即詣下親近禮敬。八白言下自說(shuō)發(fā)心請(qǐng)問(wèn)。三正入法界中有二。初說(shuō)自分法門(mén)。二諸大菩薩下仰推勝分。初文有三。初辨所住法門(mén)因緣。二我因下辨法門(mén)德用。三唯知此下結(jié)自分所知。第二德用文有二。初總明相黡子算印功能德用有二。初總次別。二我亦了知下別辨算數(shù)德用有三。謂一直算。二乘除。三功能可知。推勝中。初辨相。二結(jié)。第十三無(wú)恚恨行菩薩優(yōu)婆夷名自在。入無(wú)盡功德藏莊嚴(yán)法門(mén)有三。初勸教趣入。二時(shí)善財(cái)下依教趣入。三答言下正入法界。初教量中三如前。二依教趣入中有八。初念法獲益辭退。二爾時(shí)善財(cái)于善知識(shí)下嘆德攝益有二可知。三漸漸下明所至處。四周遍下依教簡(jiǎn)擇有二可知。五尋求進(jìn)位。六進(jìn)入下正見(jiàn)勝相。七辨敬儀。八白言自說(shuō)發(fā)心。六正見(jiàn)相中有三。初正。第二依。三眷屬。第三正入法界中有二。初自分。后仰推勝進(jìn)。初一句明自分法門(mén)。二一器下辨法門(mén)大用。三結(jié)名。第二法門(mén)大用中有二。初為說(shuō)大用法門(mén)有二。初施。二辨益可知。一汝見(jiàn)我此下攝令同益。此文有二。初令見(jiàn)內(nèi)眷屬。二此諸下于外作業(yè)。初文有三。此第二有五可知。仰推中。初釋次結(jié)。第十四無(wú)盡行菩薩位長(zhǎng)者名甘露頂。入如意功德寶藏法門(mén)。初勸教。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三答言下正入法界。初文有三同前。二依教趣入中信量有七。初辭。二念。三到。四尋求。五見(jiàn)甘露下見(jiàn)相。六敬儀。七申意請(qǐng)問(wèn)。三正入中有三。初嘆發(fā)心能問(wèn)。二汝見(jiàn)我下說(shuō)自分法門(mén)。三諸大菩薩下仰推勝分。自分中有四。初約眷屬以顯法門(mén)。有三可知。二我成就下明法門(mén)體。三隨其所須下明法門(mén)大用。四我唯知此結(jié)法名。大用中有四。初眾寶等明財(cái)法二攝。二且待下明所化眾生。三仰視下顯虛空器出無(wú)盡財(cái)攝。四滿(mǎn)意歸本。仰推有三�？倓e結(jié)也。第十五離癡亂行菩薩位長(zhǎng)者名法寶周羅。入滿(mǎn)足大愿法門(mén)。初勸教。二時(shí)善財(cái)下進(jìn)入。三執(zhí)善財(cái)手下正入。初文有三同前。三依教進(jìn)入中有七。初念德敬辭。二念法令增。三至處。四尋求。五于道遇見(jiàn)。六禮敬七自說(shuō)發(fā)心請(qǐng)問(wèn)法門(mén)。三正入中有二。初說(shuō)自分法門(mén)。二諸大寶下仰推。自分中文有三。初以自分法門(mén)攝益。二爾時(shí)善財(cái)乃至白言下問(wèn)得法因緣有三。初嘆。次問(wèn)。三答可知。三我唯下結(jié)成自分。初文有二。初嘆以手引入家。觀方便耳。二正觀。觀中初依報(bào)攝益有二可知。后正報(bào)攝益。正中有十重。第八重中。初神通等三世間八地德。次詣一切佛受持等明九地德。第十重如來(lái)滿(mǎn)中等此即因中具果法門(mén)也。仰推中。初別次結(jié)可知。第十六善現(xiàn)行菩薩長(zhǎng)者名普眼妙香。入令一切眾生歡喜普門(mén)法門(mén)。初勸教進(jìn)入。二時(shí)善財(cái)下依教趣入。三答言下正得法界。初文有三。示處人名教請(qǐng)等也。二進(jìn)入中有七。初禮辭。二思前法門(mén)。三漸至處。四起勝進(jìn)行。五見(jiàn)普門(mén)下見(jiàn)相。依正分有二可知。六辨敬儀。七白言下請(qǐng)問(wèn)。三正入中有三。初嘆發(fā)心。二我知一切下說(shuō)自分法門(mén)。三諸大藥王下仰推勝分。自分中有二。初辨攝益。二我唯下結(jié)名。初文有四。初治事中報(bào)障有二可知。二然后下除其定障。三稱(chēng)揚(yáng)下教發(fā)心除其細(xì)障令諸行成。此有二可知。四善男子我又下明有異巧便也。有二可知。仰推中。初別辨次結(jié)也。第十七無(wú)著行菩薩位王名滿(mǎn)足。入幻化法門(mén)。初勸教進(jìn)入。次時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三時(shí)滿(mǎn)足王下正入法界。初文有三如前。二依教進(jìn)入中有八。一辭。二念。念中有二。初總。次十六句別也。三至處四起方便導(dǎo)之。有問(wèn)答二文。五見(jiàn)下見(jiàn)相有三。初見(jiàn)依正。二見(jiàn)治國(guó)法。三睹生疑可知。六作是念下諸菩薩等導(dǎo)誡除疑。有四可知。七聞天已下敬儀。八白言自說(shuō)請(qǐng)問(wèn)也。三正入中。初辨自分。二諸大下仰推也。初文有四。初方便攝受。二見(jiàn)我此報(bào)示其行相審之。三我成就下明法門(mén)體用有三。初體。次用。三反以顯成耳。四我唯下結(jié)分齊。仰推中有二。初廣次結(jié)也。第十八尊重行菩薩王名大光。入菩薩大慈幢行法門(mén)。有三義同前。勸教中有三如前。二依教進(jìn)入中有八。一謂辭。二念前法門(mén)。三至處。四興念自知必見(jiàn)勝法。初問(wèn)。次答。三作念生欲。五入善光下見(jiàn)依粗相。六爾時(shí)善財(cái)于此下見(jiàn)正報(bào)相。七五體下敬禮。八請(qǐng)問(wèn)。依報(bào)中有十。謂塹墻巷人眾樓閣寶帳蓋幢幡王住處樓閣。第六善財(cái)觀生無(wú)著等正報(bào)中有三。初成前起后。二見(jiàn)王身。三彼殿前下申其利物相也。二十八相者顯因行未圓故。三正入中有二。初說(shuō)自分法門(mén)。二諸大下仰推勝分。初文有四。初舉法門(mén)名及得因緣即為二也。二我住此下明利益用。三此城眾生下舉三昧功能以證現(xiàn)事。四我唯等結(jié)自分所知。二利益用文有五。一總辨攝益。二令諸下明攝成。三善男子下正辨攝用。四各見(jiàn)下明所感各異。五以正下明會(huì)屬往因也。三三昧功能證現(xiàn)事中有三。初說(shuō)入定時(shí)除他障。二且待下正顯入定功能證成前事。有二可知。三從定起。仰推中有三。初總。次喻顯。三結(jié)也。第十九善法行菩薩位優(yōu)婆夷名曰不動(dòng)。入菩薩無(wú)壞法門(mén)。三義同前。初教勸有三如前。二時(shí)善財(cái)下明依教進(jìn)入中有七。初辭。二念。念前法門(mén)中有四段明義。初尋思法門(mén)令得增勝。二復(fù)作是念辨知識(shí)功能。三悲心念時(shí)下入定。如來(lái)使者方便教示令更進(jìn)趣。四爾時(shí)善財(cái)定訖出定。三漸至。四推問(wèn)下辨尋求。五善財(cái)歡喜下見(jiàn)依報(bào)凈用。六前詣其所下恭敬觀身作用。七自說(shuō)發(fā)心請(qǐng)問(wèn)。敬觀中有五。初形色勝獲益。有三可知。二宮殿等體勝。三眷屬勝。四其有見(jiàn)者下除障勝。五見(jiàn)彼女人下牒前勝德偈贊耳。即為二耶。三正入中有三。初嘆發(fā)心。二我成就下說(shuō)自分所得。三諸大下推勝分也。自分中有四。初辨法門(mén)體。二白言得法因緣。三我入此下引現(xiàn)定用成行勝相。四我唯下結(jié)自所知。得法因緣中。初問(wèn)修行勝行及問(wèn)德用。下答中因緣德用合釋。答中有三。初略答。次重問(wèn)。三廣辨中有六。初見(jiàn)佛身相發(fā)心念求。二時(shí)彼如來(lái)下更教發(fā)十心。三我于爾時(shí)下問(wèn)法求果智。四我發(fā)是心已下行成離障。五于爾所劫若有眾生下辨利他德用。六我初發(fā)心來(lái)下總結(jié)也。三引現(xiàn)定用文有五。初嘆德二審定。三答。四成事。五出定仰推中。初舉六喻明行深廣。二結(jié)。第二十真實(shí)行菩薩位。得至一切處行法門(mén)知識(shí)外道名隨順一切眾生。三文同前。初教勸中有三如前。二依教進(jìn)入中有八。一辭退。二念前法門(mén)。三漸到。四周遍下尋求。五于中夜下見(jiàn)依相。六爾時(shí)善財(cái)下見(jiàn)正報(bào)相。七往詣下敬儀。八請(qǐng)問(wèn)法門(mén)。三正入中答言下有三。初嘆發(fā)心。二知已安住下說(shuō)自分所得。三諸大下仰推勝分。自中有四。初辨法門(mén)。二以平等般若下明法門(mén)體用攝化。三復(fù)次善男子下以親近利益用證前行。有三可知。四我唯知此下結(jié)。第二體用攝化有三。初舉智光。二觀察下觀其機(jī)器。有三可知。三以妙智下說(shuō)法被益。仰推中。初別明下結(jié)。此下十知識(shí)當(dāng)十回向位。初即第一救護(hù)眾生離眾生相回向菩薩位。長(zhǎng)者名青蓮華香。入香法門(mén)。初勸教。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三答言下正入。初教中有三如前。二進(jìn)入中有六。初辭。二爾時(shí)乃至不惜下念修前法獲益。有二可知。三漸漸下至其處。四詣青蓮華下隨進(jìn)得實(shí)。五頭面下禮敬。六自說(shuō)發(fā)心請(qǐng)問(wèn)未聞。三正入中有三。初嘆發(fā)心。二我能下明自分法門(mén)。三諸大下仰推勝分。自分有二。初辨所知。二結(jié)。初文有三。初知香法。二彼香下知香起因有十種因。初一立。二所為。三法成。四諸分具五無(wú)過(guò)。六德成不動(dòng)。七善巧相發(fā)。八分齊。九成前事。十來(lái)處也。三人中有香下辨勝力。仰推中。初辨次結(jié)。第二十二不壞回向菩薩位海師名自在。入大悲幢凈行法門(mén)。明教勸等三義同前可知。初教勸中有三。如前海師名自在。二依教進(jìn)入中有七。初辭。二念有二。第二中有三。立責(zé)答也。三漸至。四尋求。五見(jiàn)勝相。六詣彼禮敬。七自說(shuō)發(fā)心請(qǐng)問(wèn)。三正入中有三。初嘆發(fā)心能問(wèn)。二我成就下自分法門(mén)。三諸大下仰推勝分。自分有三。初一句辨法門(mén)。二在此海邊下辨化用利益有四。謂一解脫法有二可知。二知世事法。三回世成出世。四結(jié)成大用可知。三我唯下結(jié)自所知。仰推中。初別次結(jié)也。第二十三等一切佛回向菩薩也。長(zhǎng)者名無(wú)上勝。入至一切趣菩薩凈行莊嚴(yán)法門(mén)。初明勸教。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三長(zhǎng)者告下正入。初教中有三如前。二進(jìn)入有八。一辭退。二念修增廣。三漸至處。四周遍下尋求五城東下見(jiàn)勝妙相。六時(shí)彼長(zhǎng)者下彼眷屬相。七爾時(shí)善財(cái)下敬禮。八白言下斥己請(qǐng)問(wèn)耳。三正入中有三。初嘆發(fā)心。二我成就至一切下說(shuō)自分法。三諸大下仰推勝分。自分中有三。初總舉法體相。二何等下廣辨義用相。三我唯下結(jié)自分所知。第二廣辨中有二。初問(wèn)次答。此文有二。初約此方。二等類(lèi)余土。此有二可知初文中有二。初身業(yè)至趣。二于中說(shuō)法下口業(yè)說(shuō)法。于此二文中知法合藥及諸佛自覺(jué)圣趣即意業(yè)也。仰推中。初身業(yè)勝。二逮得下口業(yè)勝。三分別下意業(yè)勝。四我當(dāng)下總結(jié)。第二十四至一切處回向菩薩也。尼名師子奮迅入菩薩一切智底法門(mén)。初勸教。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三善男子下正入法界。教中三如前。二趣入中有七。初辭進(jìn)。三漸至略無(wú)念前法門(mén)。三周遍下尋求有二可知。四詣彼下見(jiàn)依報(bào)相有三。初辨果體。二明因。三辨自在。此有三可知。五見(jiàn)比丘尼下見(jiàn)正報(bào)相。六五體投地下辨敬儀。七白言下請(qǐng)問(wèn)。正報(bào)中有三。見(jiàn)身遍在眾座。二見(jiàn)處一座下為眾說(shuō)法。三善財(cái)見(jiàn)下結(jié)所見(jiàn)奇特。為說(shuō)法中有六。初為八部等天王說(shuō)法。二聲聞下為眾說(shuō)法。三初發(fā)心下為十地人也。四金剛力士等說(shuō)。五見(jiàn)處如是下廣類(lèi)結(jié)益。六何以故下釋所由也。初凈居天等總有二十九門(mén)見(jiàn)正報(bào)。第三文結(jié)中。園林等結(jié)上樹(shù)等。經(jīng)行坐等結(jié)上遍坐等。大眾眷屬結(jié)上大眾等。諸妙功德下結(jié)上說(shuō)法等。諸奇特事者總結(jié)殊勝。又聞下結(jié)嘆上說(shuō)法熏資令身心柔軟等。三正入法界有二。初自分法門(mén)。二諸大下仰推勝分。自分中有四。初說(shuō)法門(mén)名。二大圣如此下明自分法體。初問(wèn)次答。三大圣此智光下明法門(mén)大用分齊。初問(wèn)次答。答文有四可知。四我唯下結(jié)自分所知。仰推中。初別明。次結(jié)可知。第二十五無(wú)盡藏回向菩薩位女名婆須蜜多。入離欲實(shí)際法門(mén)。初明勸教。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三答言下正證。教中三義同前。二進(jìn)入中有八。一辭退。二念前法門(mén)。三漸至如前。四明尋求有四可知。五善財(cái)聞此下見(jiàn)依報(bào)相。六善財(cái)見(jiàn)彼下見(jiàn)正報(bào)相有四。初身。次口。三意。四莊嚴(yán)可知。七禮敬。八自說(shuō)發(fā)心請(qǐng)問(wèn)。三正入中有二。初自說(shuō)法門(mén)。二諸大下仰推勝分。自分中有四。一句辨法門(mén)名體。二若天見(jiàn)我下明法大用有四。初總同生。次現(xiàn)勝。三對(duì)生獲益。四結(jié)。阿黎宜者此方名本欲。阿眾鞞者此名正欲。三昔何所下得法因緣。初問(wèn)次答。答中有二。初勝緣。次發(fā)心。四我唯下結(jié)自所知。仰推有二可知。第二十六隨順堅(jiān)固善根回向菩薩位長(zhǎng)者名安住。入不滅度際菩薩法門(mén)。三義同前。教勸中有三同前。二進(jìn)入中但有四。初辭。二往。三至。四自說(shuō)發(fā)心及請(qǐng)問(wèn)耳。三正入有二。初自說(shuō)所得。二仰推勝分。自分中有三。初辨法門(mén)體。二自言下明法門(mén)德用有三。謂問(wèn)釋結(jié)通等也可知。三我唯下結(jié)自所知。初文有二。初列名。二住此下明見(jiàn)佛行相有二。初佛次法也。各有二句。仰推中。初釋后結(jié)。第二十七隨順等觀一切眾生回向菩薩位也。菩薩名觀世音。入大悲法門(mén)。初明勸教趣入有三同前。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三答言下正入。二依教進(jìn)入中有九。一辭進(jìn)。二念前法門(mén)。三漸至。四尋求。五見(jiàn)觀世音依正相。六善財(cái)發(fā)念諦觀以興念。七時(shí)觀世音下贊嘆善財(cái)。八詣所禮拜。九自說(shuō)發(fā)心及問(wèn)法門(mén)。三正入中有三。初嘆彼發(fā)心。二我已成就下自分法門(mén)。三諸大下仰推勝分。自分中有三。初明法門(mén)體相。二我行大悲下明作益用。三我唯下結(jié)所知。初文有二。初辨名體。二辨功能。第二益用中有二。初辨令離十八障。二復(fù)次下教令發(fā)心。仰推中。初總次別三結(jié)。第二十八如相回向菩薩名正趣。入普門(mén)速行法門(mén)。初辨勸教。二時(shí)善財(cái)下進(jìn)入。三我已下明正入。初文有四。初示來(lái)方。二嘆德。三審見(jiàn)可不有問(wèn)答二也。四汝詣下教請(qǐng)問(wèn)。何故此一知識(shí)言東不噵南何也。答此第八回向如相離分齊故。揀前耳。但有證見(jiàn)覺(jué)初。故說(shuō)東也。問(wèn)所以住金剛山上及至觀世音者何也。答由地前位是未證真如流至比境難壞故。復(fù)下赴利生悲際故也。二依入中有五。初禮敬諦觀。二念前法門(mén)。三往親近。四禮拜。五自說(shuō)發(fā)心請(qǐng)問(wèn)法門(mén)。三正入中有二。初說(shuō)自分所知。二諸大下仰推勝分。初文有三。初辨法門(mén)名。二問(wèn)答辨得法因緣等。此有三問(wèn)。三我唯下結(jié)所知。答因緣中有三。初舉難知。二唯愿下重請(qǐng)。三正答因行。正答中有七。一剎。二佛名。三從得法門(mén)。四發(fā)求遠(yuǎn)近。五辨速疾。六供養(yǎng)行。七悉能了知下應(yīng)機(jī)授法。通答上三問(wèn)。亦可別也。仰推有三可知。第二十九無(wú)縛無(wú)著解脫回向菩薩位天名大天。入云網(wǎng)法門(mén)。初辨教進(jìn)。二時(shí)善財(cái)下依教進(jìn)入。三爾時(shí)大天下正入。勸教三義如前。二依進(jìn)中有八。一敬辭。二念前法門(mén)。三漸至。四尋求有二可知。五往。六禮敬。七自說(shuō)發(fā)心。八請(qǐng)問(wèn)。三正入有三。初以水洗面。散以金華。及嘆其知識(shí)難遇。二我已下自說(shuō)所得自分法門(mén)。三諸大下仰推勝分。第二自分中有三。初辨法門(mén)體。二白言下顯法德用境界。三我唯下結(jié)已所知。德用中有二。初問(wèn)次答。答中有二。初教財(cái)施。二復(fù)次下教法施。初財(cái)施有五。初積寶。二積香。三現(xiàn)女。四教善財(cái)。五及他人。第二法施中有四可知。仰推中。初舉五喻即合。次結(jié)耳。第三十法界無(wú)量回向菩薩也。神名安住。入菩薩不可壞藏法門(mén)。初勸教二時(shí)善財(cái)下依入。三安住地神告下正入。初勸教中有三如前。道場(chǎng)神名安住。何以此下不辨南為。世間淳熟離諸相故也。二依入中有七。初辭。次趣摩竭也。三依入略無(wú)念前法門(mén)。四一萬(wàn)地神下嘆善財(cái)?shù)�。此文有四。初嘆德。二凈界。三應(yīng)法。四審問(wèn)可知。五爾時(shí)善財(cái)下敬禮。六申意。七地天顯凈土果報(bào)令同見(jiàn)益有二。初果。次因及勸取可知。三正入有二。初辨自分法門(mén)名體因由。二諸大菩薩下仰推也。自分中有四。初出法門(mén)名體。二我于燃燈下明修行差別大用境界。三乃往已下明得法因緣。四我唯下結(jié)自分所知。仰推中。初釋后結(jié)可知