貞元新定釋教目錄 第七卷

貞元新定釋教目錄 第七卷

西京西明寺沙門圓照撰

總集群經(jīng)錄上之七

宋劉氏都建業(yè)

自初帝永初元年庚申。至順帝升明三年己未。凡八主六十年。緇素共有二十二人。所出經(jīng)論等并新集失譯諸經(jīng)�？偹陌倭�十五部七百一十七卷(于中九十三部二百四十三卷見在三百七十三部四百七十四卷闕本)

宋沙門佛陀什(三部三十二卷律戒羯磨)

沙門畺良耶舍(二部二卷經(jīng))

沙門曇摩蜜多(一十二部一十七卷)

沙門釋智嚴(yán)(一十部三十一卷經(jīng))

沙門釋寶云(四部一十七卷經(jīng))

沙門伊業(yè)波羅(一部一十三卷論)

沙門求那跋摩(一十部一十八卷律集)

沙門僧伽跋摩(五部二十四卷律論集)

沙門求那跋陀羅(五十二部一百三十四卷經(jīng)論集)

沙門釋曇無(wú)竭(一部一卷經(jīng))

居士沮渠京聲(二十八部二十八卷經(jīng)律)

沙門釋慧簡(jiǎn)(一十部一十卷經(jīng)集)

沙門功德直(二部七卷經(jīng))

沙門釋僧璩(一部一卷羯磨)

沙門釋法穎(一部一卷尼戒)

沙門竺法眷(六部二十九卷經(jīng))

沙門釋翔公(一部二卷經(jīng))

沙門釋道嚴(yán)(二部三卷經(jīng)律)

沙門釋勇公(三部三卷經(jīng))

沙門釋法海(二部二卷經(jīng)律)

沙門釋先公(一部一卷經(jīng))

沙門僧伽跋彌(一部一卷律抄)

新集失譯諸經(jīng)三百七部三百四十卷 五分律三十卷(亦云彌沙塞律戒三十四卷別錄云二十四卷恐誤見道慧宋齊錄及僧佑錄) 五分比丘戒本一卷(亦云彌沙塞戒本見竺道祖錄及僧佑錄) 彌沙塞羯磨一卷(見竺道祖錄及僧佑錄)

右三部三十二卷(律戒見在羯磨本闕)

沙門佛陀什。宋言覺(jué)壽。罽賓國(guó)人。少受業(yè)于彌沙塞部。專精律品兼達(dá)禪要。以廢帝義符景平元年癸亥七月屆于楊都。先沙門法顯于師子國(guó)得彌沙塞律梵本。末及翻譯而顯遷化。建業(yè)諸僧聞什既善此學(xué)。于是請(qǐng)令出焉。即以其年冬十一月集龍光寺譯。稱為五分律。付執(zhí)梵文。于填沙門智勝傳語(yǔ)。龍光沙門竺道生東安沙門釋慧嚴(yán)共執(zhí)筆參正。宋侍中瑯琊王練為檀越。至來(lái)年十二月方訖。仍出戒心及羯磨文等。并行于世。后不知所終 觀無(wú)量壽佛經(jīng)一卷(亦云無(wú)量壽觀經(jīng)初出見道慧錄及高僧傳) 觀藥王藥上二菩薩經(jīng)一卷(第二出見宋齊錄及高僧傳)

右二部二卷其本見在

沙門畺良耶舍。宋云持稱。西域人。性剛直寡嗜欲。善誦阿毗曇博涉律部。其余諸經(jīng)多所該綜。雖三藏兼明而以禪門專業(yè)。每一游觀或七日不起。常以三昧正受傳化諸國(guó)。以元嘉元年甲子遠(yuǎn)冒沙河萃于建業(yè)。文帝義隆深加嘆異

敕止鐘山道林精舍。沙門寶志崇其禪法。沙門僧含請(qǐng)譯觀無(wú)量壽及藥王藥上。觀含即筆受。以此二經(jīng)是凈土之洪因轉(zhuǎn)鄣之秘術(shù)。故沈吟嗟味流通宋國(guó)。平昌孟顗承風(fēng)欽敬資給豐厚。顗出守會(huì)稽固請(qǐng)不去。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀。處處弘道禪學(xué)成群。后還卒于江陵。春秋六十矣 虛空藏菩薩神咒經(jīng)一卷(第三出與姚秦耶舍虛空藏及隋崛多虛空孕經(jīng)等同本見李廓魏世錄) 觀虛空藏菩薩經(jīng)一卷(亦名虛空藏觀經(jīng)亦直云虛空藏菩薩經(jīng)見道惠宋齊錄及僧佑錄) 象腋經(jīng)一卷(第四出與無(wú)所希望經(jīng)等同本見李廓錄) 諸法勇王經(jīng)一卷(第二出與一切法高王經(jīng)等同本見李廓錄) 轉(zhuǎn)女身經(jīng)一卷(第四出與無(wú)垢賢女經(jīng)等同本見李廓錄) 觀普賢菩薩行法經(jīng)一卷(下注云出深功德經(jīng)中或無(wú)行法字亦云普賢觀經(jīng)第三出見僧佑錄) 五門禪經(jīng)要用法一卷(第二出與安高出者同本見僧佑錄及寶唱錄) 新無(wú)量壽經(jīng)二卷(第十出與世高無(wú)量壽經(jīng)及寶積無(wú)量壽會(huì)等同本見真寂寺錄) 郁伽長(zhǎng)者所問(wèn)經(jīng)一卷(第六出與安法鏡經(jīng)及寶積郁伽長(zhǎng)者會(huì)等同本見李廓錄) 佛升忉利天為母說(shuō)法經(jīng)一卷(第三出與法護(hù)佛升忉利天經(jīng)等同本見李廓錄) 觀無(wú)量壽佛經(jīng)一卷(第二出與畺良耶舍出者同本見寶唱錄) 禪秘要經(jīng)五卷(或無(wú)經(jīng)字一名禪法要元嘉十八年于祇洹寺或三卷見僧佑錄第三出有今禪秘要經(jīng)五卷文極交錯(cuò)不可流行如刪繁錄中述)

右一十二部一十七卷(五門禪經(jīng)上七部七卷見在無(wú)量壽經(jīng)下五部十卷闕本)

沙門曇摩蜜多。宋言法秀。罽賓人也。年六七歲神明澄正每見法事。輒自然欣躍。其親愛(ài)而異之遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師。博好群經(jīng)持深禪法。所得之要極其微奧。為人沈邃有慧解儀軌詳整。生而連眉故世稱連眉禪師焉。少好游方誓志宣化。周歷諸國(guó)遂適龜茲。未至一日王夢(mèng)。神告曰。有大福德人明當(dāng)入國(guó)汝應(yīng)供養(yǎng)。明旦即敕外司。若有異人入境必馳聞奏。俄而蜜多果至。王自出郊迎延請(qǐng)入宮。遂從稟戒盡四事之供。蜜多安而能遷不滯利養(yǎng)。居數(shù)年蜜有去志。神又降夢(mèng)曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺(jué)。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于曠野之地建立精舍。植奈千株開園百畝。房閣池林極為嚴(yán)凈。頃之復(fù)適涼州。仍于公府舊寺更營(yíng)堂宇。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江左多民志欲傳法。以元嘉元年展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽停止荊州。于長(zhǎng)沙寺造立禪館。翹誠(chéng)懇惻祈請(qǐng)舍利。旬有余日遂感一枚。沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛。人百其心。居頃之沿流東下至于建業(yè)。初止中興寺晚憩祇洹。其道聲素著傾都禮謁。自宋文袁皇后及王子公主。莫不設(shè)齋桂宮請(qǐng)戒椒掖。參候之使旬日相屬。蜜從元嘉元年甲子至十八年辛巳。譯虛空藏神咒等經(jīng)一十二部。常以禪道教授學(xué)徒。凡所歸投不遠(yuǎn)千里。四輩遠(yuǎn)近皆號(hào)大禪師焉。會(huì)稽太守孟顗深信真諦。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙河請(qǐng)與同游。乃以鄮縣之山建立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無(wú)思不服。后還建業(yè)憩定林下寺。禪師天性凝靜雅愛(ài)山水。以為鐘山鎮(zhèn)岳將美嵩華。常嘆下寺基構(gòu)未窮形勝。于是乘高相地揆卜山勢(shì)。斬石刊木營(yíng)建上寺。殿房禪室肅然深遠(yuǎn)。實(shí)依俙鷲巖仿佛祇樹矣。于是息心之眾萬(wàn)里來(lái)集。諷誦肅邕望風(fēng)成化。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造檀會(huì)敷陳教法。初禪師之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神衛(wèi)送。遂至龜茲于中路欲返。乃現(xiàn)形告辭。禪師曰。汝神力通變自在。游處將不相隨共往南方。語(yǔ)畢即收影不見。遂遠(yuǎn)從至于楊都。故仍于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗(yàn)。潔誠(chéng)祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趨。仍葬于鐘山宋熙寺前 無(wú)盡意菩薩經(jīng)六卷(初題云大集經(jīng)中無(wú)盡意所說(shuō)不可盡義品第三十二亦直云無(wú)盡意經(jīng)亦名阿差末經(jīng)第四出與法護(hù)阿差末等同本見李廓錄) 法華三昧經(jīng)一卷(法華支派見長(zhǎng)房錄) 廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)四卷(第三出或六卷或直云廣博嚴(yán)凈經(jīng)亦直云不退轉(zhuǎn)法輪經(jīng)與法護(hù)阿惟越致遮經(jīng)等本元嘉四年出見宋齊錄及僧佑錄) 四天王經(jīng)一卷(見僧佑錄及高僧傳) 普曜經(jīng)八卷(第三出或六卷或四卷與蜀普曜竺法護(hù)普曜及唐錄方廣等并同本見宋齊錄及僧佑錄高僧傳等) 凈度三昧經(jīng)一卷(初出見長(zhǎng)房錄) 菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)二卷(第二出見房錄) 生經(jīng)五卷(第二出與法護(hù)出者同本房云見別錄) 善德優(yōu)婆塞經(jīng)一卷(見長(zhǎng)房錄) 阿那含經(jīng)二卷(見長(zhǎng)房錄)

右一十部三十一卷(四天王經(jīng)上四部一十二卷見在普曜經(jīng)下六部一十九卷闕本)

沙門釋智嚴(yán)。西涼州人。弱冠出家便以精勤著稱。納衣宴坐蔬食永年。每欲博事名師廣求經(jīng)論。遂周流西國(guó)進(jìn)到罽賓。入摩天陀羅精舍從佛馱先比丘諮受禪法。漸染三年功逾十載。佛馱先見其禪思有緒持深器異。彼諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣。始不輕秦類敬接遠(yuǎn)人。時(shí)有佛馱跋陀羅比丘。亦是彼國(guó)禪匠。嚴(yán)乃要請(qǐng)東歸欲傳法中土。跋陀嘉其懇至遂共東行。逾越歲時(shí)達(dá)于關(guān)內(nèi)。恒相依附共止長(zhǎng)安。頃之跋陀橫為秦僧所擯。嚴(yán)與西來(lái)徒眾并分散。出關(guān)仍憩山東精舍坐禪誦經(jīng)力精修學(xué)。晉義熙十三年宋武西代姚泓。克捷旋旆涂出山東。時(shí)始興公王恢從駕游觀山川至嚴(yán)精舍。見其同志三僧各坐繩床禪思湛然�；帜藦椫溉�人開目。俄而還閉不與交言。恢心敬其奇訪諸耆老皆云。隱居積歲未嘗輕出�；旨磫⑺挝溲诱�(qǐng)還都莫肯行者。屢請(qǐng)既至三人推嚴(yán)隨行�；值缿阉嘏f禮事甚備。還都即住始興寺。嚴(yán)性虛靜志避囂塵�；帜擞跂|郊之際更起精舍。即枳園寺也。嚴(yán)前還于西域所得梵本眾經(jīng)未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙門寶云譯出無(wú)盡意等經(jīng)十部。嚴(yán)在寺不受別請(qǐng)分衛(wèi)自資。道化所被幽顯咸服。嚴(yán)清素寡欲隨受隨施。少而游方無(wú)所滯著。稟性沖邈不自陳敘。故雖多美行世無(wú)得而盡傳。嚴(yán)昔未出家時(shí)嘗受五戒有所虧犯。后入道受具足。常疑不得戒每以為懼。積年禪觀而不能自了。遂更泛海重到天竺諮諸明達(dá)。值羅漢比丘具以事問(wèn)。羅漢不敢判決。乃為嚴(yán)入定往兜率宮諮啟彌勒。彌勒答云。得戒。嚴(yán)大喜躍。于是步歸行至罽賓。無(wú)疾而卒。時(shí)年七十八。彼國(guó)凡圣燒身各處。嚴(yán)雖戒操高明而實(shí)行未辦。始移尸向凡僧墓地而尸重不起。改向圣墓則飄然自輕。嚴(yán)弟子智羽智遠(yuǎn)故從西來(lái)。報(bào)此征瑞俱還外國(guó)。以此推嚴(yán)信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳 調(diào)伏眾生業(yè)經(jīng)(出大集經(jīng)) 一音顯正法經(jīng)(或云一音演正法出悲華經(jīng)) 善德婆羅門問(wèn)提婆達(dá)多經(jīng)(出大云經(jīng)) 毗羅三昧經(jīng)二卷(佑等諸錄皆注為疑大周錄中刊之為正今尋文言淺鄙義理疏遺故入疑科用除稗穢)

調(diào)伏眾生等四部五卷。長(zhǎng)房等錄皆云嚴(yán)譯。今以前三別生后一疑偽。今為實(shí)錄故并刪之 佛本行經(jīng)七卷(或云佛本行贊傳于六合山寺出或云五卷見僧佑寶唱內(nèi)典等錄高傳云佛本行贊經(jīng)) 新無(wú)量壽經(jīng)二卷(永初二年于道場(chǎng)寺出一錄云于六合山寺出第九譯與寶積無(wú)量壽會(huì)等同本見道惠僧佑等錄) 凈度三昧經(jīng)二卷(第二出見竺道祖雜錄) 付法藏經(jīng)六卷(初出見李廓錄)

右四部一十七卷(前一部七卷見在后三部十卷闕本)

沙門釋寶云。涼州人也。弱年出家精勤有學(xué)行。志韻剛潔不偶于世。故少以直方純業(yè)為名。而求法懇惻忘身徇道。誓欲躬睹靈跡廣尋經(jīng)教。以晉隆安之初遠(yuǎn)適西域。與法顯智嚴(yán)先后相隨。涉履流沙登輸雪嶺。勤苦艱至不以為難。遂歷于填天竺諸國(guó)備睹靈異。乃經(jīng)羅剎之野聞天鼓之音。釋迦影跡多所瞻禮。云在外域遍學(xué)梵書。天竺諸國(guó)音字詁訓(xùn)悉皆貫練。后還長(zhǎng)安隨禪師佛陀跋陀受業(yè)。修學(xué)禪門孜孜不怠。及禪師橫為秦僧所擯云亦奔亡。會(huì)廬山遠(yuǎn)公解其擯事。共歸楊都安止道場(chǎng)寺。僧眾以云志力堅(jiān)猛弘道絕域。莫不披衿諮問(wèn)敬而愛(ài)焉。初共智嚴(yán)同出諸經(jīng)。嚴(yán)既遷化云獨(dú)宣譯。以元嘉年中譯佛本行經(jīng)等四部。云手執(zhí)梵本口自宣譯。華戎兼通音訓(xùn)元正。云之所定眾咸信服。初關(guān)中沙門竺佛念善于宣譯。于符姚二代翻出眾經(jīng)。江左莫逾于云。故于晉宋之際弘通法藏。沙門慧觀等咸友而善之。云性好幽居以保閑寂。遂適六合山寺。山多荒民俗好草竊。云說(shuō)法教誘多有改惡。禮事供養(yǎng)十室而九。頃之道場(chǎng)慧觀臨卒請(qǐng)?jiān)七�都總理寺任。云不得已而還居道場(chǎng)。遂許復(fù)還六合。以元嘉二十六年終于山寺。春秋七十有四。其游履外國(guó)別有記傳 雜阿毗曇心十三卷(第三出見高僧傳及僧佑錄或十四卷)

右一部一十三卷闕本

沙門伊葉波羅。宋云自在西域人。妙通三藏明解四含。以元嘉三年景寅游于彭城。為北徐州刺史太原王仲德譯雜阿毗曇心。譯至擇品緣礙未竟。遂輟但成十卷。刺史親自筆受。至八年辛未更請(qǐng)求那跋摩續(xù)譯。都成十三卷 菩薩善戒經(jīng)九卷(一名菩薩地或十卷于祇洹寺出見竺道祖僧佑二錄及高僧傳長(zhǎng)房等錄并云善戒經(jīng)二十卷又云弟子更出二品成二十卷并非也) 菩薩善戒經(jīng)一卷(優(yōu)波離問(wèn)菩薩戒法見寶唱錄若唯佑記將此為初卷兼前九卷共成十卷然北地經(jīng)本雜之已久不可合之且依舊定) 菩薩內(nèi)戒經(jīng)一卷(見寶上錄) 優(yōu)婆塞五戒儀經(jīng)一卷(見寶唱錄) 沙彌威儀一卷(或云沙彌威儀經(jīng)見長(zhǎng)房錄) 四分比丘尼羯磨法一卷(佑云曇無(wú)德羯磨亦云雜羯磨元嘉八年于祇洹寺出見僧佑寶唱二錄及高僧傳等亦直云四分羯磨) 優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)一卷(一名優(yōu)婆塞五戒略論元嘉八年于祇洹寺出第一譯見僧佑寶唱二錄及高僧傳) 龍樹菩薩為禪陀迦王說(shuō)法要偈一卷(見唐舊錄) 善信二十二戒一卷(亦云離欲優(yōu)婆夷具行二十二戒文亦云優(yōu)婆塞戒佑云三歸及優(yōu)婆塞三十二戒或云優(yōu)婆塞戒見高僧傳及僧佑錄) 經(jīng)律分異記一卷(見長(zhǎng)房錄)

右一十部一十八卷(龍樹說(shuō)法要偈上八部一十六卷見在善信二十二戒下二部二卷闕本)

沙門求那跋摩。宋言功德鎧。本剎利種。累世為王治在罽賓國(guó)。祖父呵利跋陀(此云師子賢)以剛直徙。從父僧伽阿難(此云眾嘉)因潛隱山澤。跋摩年十四便機(jī)見俊達(dá)深有遠(yuǎn)度。仁愛(ài)泛博崇德務(wù)善。其母嘗須野肉令跋摩辦之跋摩啟曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。母怒曰。設(shè)令得罪吾當(dāng)代汝。跋摩他日煮沺誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代況三涂耶。母乃悔悟終身斷殺。至年十八相士見而謂曰。君年三十當(dāng)撫臨大國(guó)南面稱尊。若不樂(lè)世榮當(dāng)獲圣果。至年二十出家受戒。洞明九部博曉四含。誦經(jīng)百余萬(wàn)言。深達(dá)律品妙入禪要。時(shí)號(hào)曰三藏法師。至年三十罽賓王薨絕無(wú)紹嗣。眾咸議曰。跋摩帝室之胤。又才明德重�？烧�(qǐng)令還俗以紹國(guó)位。群臣數(shù)百再三固請(qǐng)跋摩不納。乃辭師違眾林棲谷飲。孤行山野遁跡人世。后到師子國(guó)觀風(fēng)弘教。識(shí)真之眾咸謂已得初果。儀形感物見者發(fā)心。后至阇婆國(guó)。初未至一日。阇婆王母夢(mèng)見一道士飛舶入國(guó)。明旦果是跋摩來(lái)至。王母敬以圣禮從受五戒。母因勸王曰。宿世因緣得為母子。我已受戒而汝不信�？趾笊�之因永絕今果。王迫以母敕即奉命受戒。染習(xí)既久專精漸篤。頃之鄰兵犯境。王謂跋摩曰。外賊恃力欲見侵侮。若與斗戰(zhàn)傷殺必多。如其不拒危亡將至今唯歸命師尊不知何計(jì)。跋摩曰。暴寇相攻宜須御捍。但當(dāng)起慈悲心勿興害念耳。王自領(lǐng)兵擬之。旗鼓始交賊便退散。王遇流矢?jìng)�腳。跋摩為咒水洗之信宿平復(fù)。王恭信稍殷。乃欲出家修道。因告群臣曰。吾欲躬棲法門卿等更擇明主。群臣皆拜伏勸請(qǐng)?jiān)弧Ｍ跞羯釃?guó)則子民無(wú)依。且敵國(guó)兇強(qiáng)恃險(xiǎn)相對(duì)。如失恩覆則黔首奚處。大王天慈寧不愍命。王不忍固違乃就群臣請(qǐng)三愿。若許者當(dāng)留治國(guó)。一愿凡所王境同奉和上。二愿盡所治內(nèi)一切斷殺。三愿所有儲(chǔ)財(cái)賑給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。于是一國(guó)皆從受戒。王后為跋摩立精舍。躬自引村傷王腳指。跋摩又為咒治有頃平復(fù)。道化之聲播于遐邇。鄰國(guó)聞風(fēng)皆遣使要請(qǐng)。時(shí)楊都名德沙門慧觀慧聰?shù)取＿h(yuǎn)挹風(fēng)猷思欲餐稟。以元嘉元年九月。面啟文帝求迎請(qǐng)跋摩。帝即敕交州刺史。令泛舶延致觀等。又遣沙門法長(zhǎng)道沖道俊等往彼祈請(qǐng)。并致書于跋摩及阇婆王婆多伽等。必希顧臨宋境流行道教。跋摩以圣化宜廣不憚?dòng)畏�。先已隨商人竺難提舶欲向一小國(guó)。會(huì)值便風(fēng)遂至廣州。故其遺文云。業(yè)行風(fēng)所吹遂之于宋境。此之謂也。文帝知跋摩已至南海。于是復(fù)敕州郡令資發(fā)至都。路由始興經(jīng)停歲許。始興有虎匝山。山形聳峭峰嶺高絕。跋摩謂其仿佛耆阇崛。乃改命靈鷲。于山寺之外別立禪室。去寺數(shù)里磬音不聞。每至鳴椎跋摩已至�；蛑掠瓴徽础；蚵哪嗖粷�。時(shí)眾道俗莫不肅然增敬。寺有寶月殿。跋摩于殿北壁。手自畫作羅云像及定光儒童布發(fā)之形像。成之后每夕放光。久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。后茂之將死。跋摩躬自往視說(shuō)法安慰。后家人夢(mèng)見。茂之在寺中與眾僧講法。實(shí)由跋摩化導(dǎo)之力也。此山本多虎災(zāi)。自跋摩居之晝行夜往�；驎r(shí)值虎以杖按頭弄之而去。于是山旅水賓去來(lái)無(wú)梗。感德歸化者十有七八焉。跋摩嘗于別室入禪累日不出。寺僧遣沙彌往候之。見一白師子緣柱而立亙空彌漫生青蓮華。沙彌驚恐大呼往逐師子豁無(wú)所見。其靈異無(wú)方類多如此。后文帝重敕觀等復(fù)更敦請(qǐng)。乃泛舟下都以元嘉八年正月達(dá)于建業(yè)。文帝引見勞問(wèn)殷勤。因又言曰。弟子常欲持齋不殺。迫以身徇物不獲從志。法師既不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)化此國(guó)。將何以教之。跋摩曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王與匹夫所修各異匹夫身賤名劣言令不威。若不克己苦躬將何為用。帝王以四海為家萬(wàn)民為子。出一嘉言則士女咸悅。布一善政則人神以和。刑不夭命役無(wú)勞力。則使風(fēng)雨適時(shí)寒暖應(yīng)節(jié)。百谷滋繁桑麻郁茂。如此持齋齋亦大矣。不殺亦眾矣。寧在闕半日之餐全一禽之命然后方為弘濟(jì)耶。帝乃撫幾嘆曰。夫俗人迷于遠(yuǎn)理。沙門滯于近教。迷遠(yuǎn)理者至道虛說(shuō)。滯近教者則拘攣篇章。至如跋摩法師所言。真謂開悟明遠(yuǎn)�？膳c談?dòng)?a href="/remen/tianren.html" class="keylink" target="_blank">天人之際矣。乃敕住祇洹寺供給隆厚。公王英彥莫不宗奉。俄而于寺開講法華及十地。法席之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋摩神府自然妙辯天絕�；驎r(shí)假譯人而往復(fù)懸悟。跋摩即于祇洹寺譯菩薩戒經(jīng)等十部(其善戒經(jīng)長(zhǎng)房等錄并云二十卷注云后弟子于定林更出二品成三十卷者非也今但九卷或云十卷此是傳寫差誤加其二字僧佑錄中只云十卷故知余錄傳寫誤也又按高僧傳云祇洹慧義請(qǐng)出菩薩善戒始得二十八品后弟子代出二品成三十品房等云續(xù)成三十卷者誤之甚也又長(zhǎng)房等錄復(fù)云跋摩譯雜阿毗曇心十三卷今以伊葉波羅譯出十卷跋摩后續(xù)成其十二非謂跋摩更別翻出二處俱載此亦不然今此刪之載于前錄)

并文義詳允梵宋弗差。時(shí)影福寺尼慧果凈音等共請(qǐng)跋摩云。去六年有師子國(guó)八尼。至都云。宋地先未經(jīng)有尼。那得二眾受戒恐戒品不全。跋摩云。戒法本在大僧眾發(fā)。設(shè)不本事無(wú)妨得戒。如愛(ài)道之緣。諸尼又恐年月不滿苦欲更受。跋摩稱云。善哉茍欲增明甚助隨喜。但西國(guó)尼年臘未登。又十人不滿。且令學(xué)宋語(yǔ)。別因西域居士更請(qǐng)外國(guó)尼來(lái)足滿十?dāng)?shù)。其年夏在定林下寺安居。時(shí)有信者采花布席。唯跋摩所坐花采更鮮。眾咸崇以圣禮。夏竟還祇洹其年九月二十八日。中食未畢先起還閣。其弟子至奄然已終。春秋六十有五。未終之前預(yù)造遺文偈頌三十六行。自說(shuō)因緣云。已證二果。手自封緘付弟子阿沙羅云。我終后可以此文還示天竺僧。亦可示此境僧也。既終之后。即扶坐繩床顏貌不異似若入定。道俗赴者千有余人。并聞香氣芬烈。咸見一物。狀若龍蛇可長(zhǎng)一尺許。起于尸側(cè)直上沖天。莫能名者。即于南林戒壇前。依外國(guó)法阇毗之。四部鱗集香薪成[卄/積]。灌之香油以燒遺陰。五色焰起氣氳麗空。是時(shí)天景澄朗道俗哀嘆。仍于其處起立白塔。欲重受戒諸尼悲泣望斷不能自勝。初跋摩至宋文帝欲從受菩薩戒。未及諮稟奄而遷化。以本意不遂傷恨彌深。乃令眾僧譯出其遺文(遺文在傳恐繁故止) 毘尼摩得勒伽十卷(初卷云薩婆多部毗尼摩得勒伽元嘉十二年乙亥正月于秣陵平樂(lè)寺出至九月二十日訖見道慧宋齊錄及僧佑錄) 雜阿毗曇心論十一卷(或無(wú)論字亦云雜阿毗曇經(jīng)房云雜阿毗曇毗波沙或十四卷第四譯元嘉十一年甲戌九月于長(zhǎng)干寺出周年乃訖見僧佑錄及經(jīng)序) 勸發(fā)諸王要偈一卷(龍樹菩薩撰第二出見僧佑錄及高僧傳) 分別業(yè)報(bào)略集一卷(大勇菩薩撰或云大勇菩薩分別業(yè)報(bào)略集見僧佑錄及高僧傳) 請(qǐng)圣僧浴文一卷(見僧佑錄及高僧傳)

右五部二十四卷(前四部二十三卷見在后一部一卷闕本)

沙門僧伽跋摩。宋言眾鎧。印度人也。少而棄俗清峻有戒德。明解律藏尤精雜心。以元嘉十年癸酉步自流沙屆于建業(yè)。風(fēng)宇宏肅道俗敬異。咸宗而事之號(hào)曰三藏法師初景平元年平陸令許桑。舍宅建剎因名平陸寺。后道場(chǎng)慧觀以跋摩道行純備請(qǐng)住此寺。崇其供養(yǎng)以表其德。跋摩共觀加塔三層。行道諷誦日夜不輟。僧眾歸集道化流布。初三藏法師深明戒品。將為影福寺尼慧果等重受具戒。是時(shí)二眾未備而三藏遷化。俄而師子國(guó)比丘尼鐵薩羅等至。眾乃共請(qǐng)跋摩為師繼軌三藏。祇洹慧義擅步揚(yáng)都謂為矯異。執(zhí)志不同親與跋摩拒論翻覆。跋摩摽宗顯法理證明允。慧義遂回其剛褊靡然推服。乃率其弟子服膺稟戒。僧尼受者數(shù)百許人。宋彭城王義康嵩其戒范廣設(shè)齋供。四眾殷盛傾于都邑頃之名德大僧慧觀等。以跋摩妙解雜心諷誦通達(dá)。先三藏雖譯未及繕寫。以十一年九月于長(zhǎng)干寺。招集學(xué)士更請(qǐng)出焉。寶云譯語(yǔ)。觀自筆受。研校精悉周年方就。續(xù)出摩得勒伽等凡五部。跋摩游化為志不滯一方。既傳經(jīng)事畢將還本土。眾咸祈請(qǐng)莫之能留。以元嘉十九年。隨西域賈人舶還外國(guó)。莫詳其終 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)一卷(第二出與寶積勝鬘夫人會(huì)等同本元嘉十三年八月十四日于丹陽(yáng)郡出寶云傳譯惠觀筆受兼制序見道慧僧佑李廓等錄) 大方廣寶篋經(jīng)三卷(第四出或二卷與文殊現(xiàn)寶藏經(jīng)等同本見李廓錄) 相續(xù)解脫地波羅蜜了義經(jīng)一卷(或二卷亦名解了義經(jīng)亦直云相續(xù)解脫經(jīng)于東安寺出是解深密經(jīng)后二品見道慧僧佑李廓法上等四錄高僧傳云于荊州出) 楞伽阿跋多羅寶經(jīng)四卷(第二出元嘉二年于道場(chǎng)寺譯慧觀筆受與入楞伽及大乘入楞伽經(jīng)等同本見道慧僧佑法上等錄高僧傳云丹陽(yáng)郡出) 菩薩行方便境界神通變化經(jīng)三卷(初出與大薩遮尼干子經(jīng)同本或無(wú)境界字見李廓錄) 老母女六英經(jīng)一卷(亦云老母經(jīng)第三出與老女人經(jīng)等同本房云見別錄) 申日兒本經(jīng)一卷(或云申兒本第三出與月光童子等同本房云見別錄錄云申兜本誤也) 阿難陀目佉尼呵離陀經(jīng)一卷(或云出無(wú)量門持經(jīng)第六譯與無(wú)量門微密持經(jīng)等同本房云見別錄房錄別載出無(wú)量門持經(jīng)者誤也) 央崛魔羅經(jīng)四卷(道場(chǎng)寺出見道慧僧佑法上等錄高僧傳云于荊州辛寺出) 大法鼓經(jīng)二卷(東安寺出見道慧僧佑李廓法上等四錄) 大意經(jīng)一卷(房云見別錄) 十二頭陀經(jīng)一卷(房云見別錄) 樹提伽經(jīng)一卷(房云見別錄) 雜阿含經(jīng)五十卷(于瓦官寺譯梵本法愿赍來(lái)高僧傳云祇洹寺出見道慧錄及宋齊僧佑錄) 鸚鵡經(jīng)一卷(亦名兜調(diào)經(jīng)出中阿含第四十四異譯房云見別錄) 鞞摩肅經(jīng)一卷(出中阿含第五十七異譯房云見別錄) 四人出現(xiàn)世間經(jīng)一卷(出增一阿含第十八卷異譯房云見別錄) 十一想思念如來(lái)經(jīng)一卷(或云十一思惟念如來(lái)經(jīng)出增一阿含第四十八初譯長(zhǎng)房云見別錄) 阿速達(dá)經(jīng)一卷(第三出與玉耶經(jīng)等同本房云見別錄) 過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)四卷(于荊州辛寺出第六譯與修行本起瑞應(yīng)本起等同本見始興及李廓僧佑等錄) 摩訶迦葉度貧女經(jīng)一卷(房云見別錄) 十二品生死經(jīng)一卷(房云見別錄) 罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)一卷(一名輪轉(zhuǎn)五道罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)亦云輪轉(zhuǎn)五道經(jīng)亦云五道輪經(jīng)房云見別錄) 眾事分阿毗曇論十二卷(或無(wú)論字共弟子菩提耶舍譯初出與唐譯品類足論同本房錄不題所出) 四品覺(jué)法經(jīng)一卷(或無(wú)經(jīng)字房云見別錄) 賓頭盧突羅阇為優(yōu)陀延王說(shuō)經(jīng)一卷(亦云賓頭盧為王說(shuō)法經(jīng)房云見別錄上見左已后闕) 虛空藏菩薩經(jīng)一卷(第二出與姚秦佛陀耶舍所出虛空藏經(jīng)等同本房云見別錄) 無(wú)量義經(jīng)一卷(初出與蕭齊曇摩伽陀耶舍出者同本見李廓錄) 諸法無(wú)行經(jīng)一卷(第二出與羅什所出二卷者及諸法本無(wú)經(jīng)同本房云見別錄) 小無(wú)量壽經(jīng)一卷(或無(wú)小字第二出與羅什阿彌陀及唐譯稱贊凈土同本孝建年出一名阿彌陀見道慧僧佑二錄高僧傳云于荊州出房錄別在阿彌陀經(jīng)者誤也) 八吉祥經(jīng)一卷(第三出與支謙八吉祥咒法護(hù)八陽(yáng)神咒經(jīng)等同本元嘉二十九年正月三日于荊州城內(nèi)為司空荊州刺史南譙王劉義宣出六日訖見僧佑寶唱二錄) 無(wú)崖際持法門經(jīng)一卷(第二出與圣堅(jiān)出者及尊勝菩薩所問(wèn)經(jīng)同本房云見別錄) 貧子須賴經(jīng)一卷(第四出與白延支謙等出者同本見李廓錄) 現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷(亦名華敷現(xiàn)在佛名第二出與稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)等同本元嘉二十九年正月二十七日于荊州為南譙王出見始興錄及高僧傳) 凈度三昧經(jīng)三卷(第三出見李廓錄) 無(wú)憂王經(jīng)一卷(于荊州辛寺譯見吳錄及僧佑錄) 本行六波羅蜜經(jīng)一卷(房云見別錄) 異處七處三觀經(jīng)一卷(或無(wú)異處字出雜阿含異譯房云見別錄) 雜藏經(jīng)一卷(第四出與鬼問(wèn)目連經(jīng)等同本房云見別錄) 目連降龍王經(jīng)一卷(或無(wú)王字或云降龍經(jīng)或云降龍王經(jīng)第二出與龍王兄弟同本房云見別錄) 曰難經(jīng)一卷(一云越難經(jīng)第三出與聶承遠(yuǎn)越難經(jīng)等同本房云見別錄) 釋六十二見經(jīng)四卷(房云見別錄佑錄云一卷) 請(qǐng)般特比丘經(jīng)一卷(或作般持亦云般持房云見別錄) 十二頭陀經(jīng)二卷(房云見別錄) 阿那律七念章經(jīng)一卷(房云見別錄) 十報(bào)法三統(tǒng)略經(jīng)一卷(房云見別錄) 六齋八戒經(jīng)一卷(房云見別錄) 阿蘭若習(xí)禪經(jīng)一卷(第三出與羅什坐禪三昧經(jīng)同本見李廓錄) 菩薩訶欲經(jīng)一卷(第三出與羅什出者同本房云見別錄) 那先經(jīng)一卷(第二出與二卷者同本房云見別錄) 十二游經(jīng)一卷(第三出房云見舊錄) 第一義五相略集一卷(于東安寺出見僧佑錄高僧傳云于荊州辛寺出)

右五十二部一百三十四卷(賓頭盧上二十六部一百卷見在虛空藏下二十六部三十四卷闕本)

沙門求那跋陀羅。宋言功德賢。中印度人也。以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。本婆羅門種。幼學(xué)五明諸論。天文書算醫(yī)方咒術(shù)靡不博慣。后遇見雜心尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師匠。即落發(fā)改服專志學(xué)業(yè)。及受具戒博通三藏。為人慈和恭順事師盡勤。頃之辭小乘師進(jìn)學(xué)大乘。大乘師試令探取經(jīng)匣。即得大品華嚴(yán)。師喜而嘆曰。汝于大乘有重緣矣。于是讀誦講義莫能酬抗。進(jìn)受菩薩戒法。乃奉書父母勸歸正法曰。若專守外道。則雖還無(wú)益。若歸依三寶。則長(zhǎng)得相見。其父感其至言遂棄邪從正。跋陀前到師子諸國(guó)。皆傳送資供。既有緣東方。乃隨舶泛海。中涂風(fēng)止。淡水后竭。舉舶憂惶。跋陀曰�？赏�心并力念十方佛稱觀世音。何往不感。乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風(fēng)暴至。密云降雨一舶蒙濟(jì)。其誠(chéng)感如此。元嘉十二年乙亥至廣州。時(shí)刺史車?yán)时砺?/p>

文帝遣使迎接。既至楊都。敕名僧慧嚴(yán)慧觀。于新亭郊勞。其神情朗徹莫不虔敬雖因譯交言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。而文帝延請(qǐng)深加崇敬�，樼痤佈又�。通才碩學(xué)束帶造門。于是楊都遠(yuǎn)近冠蓋相望。大將軍彭城王義康。承相南譙王義宣。并師事焉。頃之眾僧共請(qǐng)出經(jīng)。于祇洹寺集義學(xué)諸僧。譯出雜阿含經(jīng)。東安寺出法鼓經(jīng)。后于丹陽(yáng)郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。徒眾七百余人。寶云傳譯�；塾^執(zhí)筆。往復(fù)諮祈妙得本旨。后譙王鎮(zhèn)荊州。請(qǐng)與俱行安止辛寺更創(chuàng)殿房。即于辛寺出無(wú)憂王過(guò)現(xiàn)因果小無(wú)量壽央崛魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇傳度。譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善宋語(yǔ)愧嘆積旬。即旦夕禮懺請(qǐng)乞冥應(yīng)。夢(mèng)有人白服持劍擎一人首來(lái)至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對(duì)。答曰。無(wú)所多憂。即以劍易首。更安新頭。語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。得無(wú)痛耶。答曰。不痛�；砣槐阌X(jué)心神喜悅。旦起言義皆通備領(lǐng)宋語(yǔ)。于是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人而玄解往復(fù)。元嘉將末譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀曰。都中將有禍亂。未及一年而二兇構(gòu)逆及孝建之初譙王陰謀。即跋陀顏容憂慘而未及發(fā)言。譙王問(wèn)其故。跋陀諫爭(zhēng)懇切乃流涕而出曰。必?zé)o所冀貧道不客扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之?dāng)』鹋炥D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)濟(jì)理。唯一心稱觀世音。手捉筇竹杖投身江中。水齊至膝以杖刺水水深流駛。見一童子尋后而至以手牽之。顧其童子曰。汝少兒何能渡我。愰惚之間覺(jué)行十余步。仍得上岸。即脫納衣欲賞童子顧覓不見。舉身毛豎方知神力焉。時(shí)王玄謨督軍梁山。孝武帝駿敕軍中。得摩訶衍善加料理驛信送臺(tái)。俄而尋得合舸送都。孝武實(shí)時(shí)引見顧問(wèn)委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀對(duì)曰。既染舋戾分為灰粉。今得接見重荷生造。敕問(wèn)。并誰(shuí)為賊。答曰。出家之人不預(yù)戎事。然張暢宗靈秀等并是驅(qū)逼貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。孝武曰。無(wú)所懼也。是日

敕住后堂。供施衣物給以人乘。初跋陀在荊州十載。每與譙王書疏無(wú)不記錄。及軍敗簡(jiǎn)撿無(wú)片言及軍事者。孝武明其純謹(jǐn)益加禮遇。后因閑談聊戲問(wèn)曰。念丞相不。答曰。受供十年何可忘德。今從陛下。乞愿為丞相三年燒香。帝凄然動(dòng)容義而許焉。及中興寺成

敕令移住。為開三間房。后于東府燕會(huì)。王公畢集

敕見跋陀。時(shí)未及凈發(fā)白首皓然。孝武遙望顧謂尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機(jī)解但老期已至。朕試問(wèn)之。其必悟人意也。跋陀上階因迎謂之曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。但有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠(yuǎn)歸

帝京垂三十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十老病唯一死在。帝嘉其機(jī)辯敕延御而坐。舉朝矚目。后于魅陵界鳳皇樓西起寺。每至夜半輒有推戶而喚。視不見人眾屢魘夢(mèng)。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣居此。我今起寺行道禮懺。常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。善不能居各隨所安。既而道俗十余人同夕夢(mèng)見鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移寺去。寺眾遂安。大明七年天下亢旱。祈禱山川累月無(wú)驗(yàn)

帝遂請(qǐng)令祈雨必使有感。如其無(wú)效不須相見。跋陀答曰。仰憑三寶

陛下天威。冀必降澤。如其無(wú)獲不復(fù)重見。即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)密加秘咒。明日晡時(shí)西北角云起初如車蓋。日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。明旦公卿入賀見慰

敕見慰勞嚫施相續(xù)。跋陀自幼以來(lái)蔬食終身。常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食竟輟分食飛鳥。鳥乃集手取食。至

明帝之世禮供彌盛。到太始四年正月覺(jué)體不平。便預(yù)與明帝及公卿等告辭。臨終之日延佇而望云。見天花圣像。禺中遂卒。春秋七十有五

明帝慟惜贈(zèng)送殷厚。公卿會(huì)葬。榮哀備焉 般泥洹經(jīng)一卷(或無(wú)般字孝建元年于辛寺譯見道惠宋齊錄今尋此單卷泥洹上下文句非是跋陀所翻似是謙護(hù)等譯今尋得二卷且附東晉錄中) 釋摩男本經(jīng)一卷(吳支謙譯) 三藏法師自述諭一卷(非梵本出故亦刪之)。當(dāng)來(lái)選擇諸惡世界經(jīng)。過(guò)去行檀波羅蜜經(jīng)(上二經(jīng)并出悲華經(jīng))。殺龍濟(jì)一國(guó)經(jīng)(出六度集)。三國(guó)緣經(jīng)(出長(zhǎng)阿含)。三小劫經(jīng)(出樓炭經(jīng))。佛入甘露調(diào)正意經(jīng)(出大十二門經(jīng))。阿蘭那經(jīng)(出中阿含) 舍利弗等比丘得身作證經(jīng)(出雜阿含)。那賴經(jīng)。隨珠著海中經(jīng)。舅甥經(jīng)。舍利弗般泥洹經(jīng)。負(fù)債為牛經(jīng)。君臣經(jīng)(上六經(jīng)并出生經(jīng))。四食經(jīng)(小乘雜抄)。阿難見妓樂(lè)啼哭無(wú)常經(jīng)。佛往慰迦葉病經(jīng)。佛命阿難詣最勝長(zhǎng)者經(jīng)。二僑士經(jīng)。目連弟布施望即報(bào)經(jīng)(上五經(jīng)并出出曜經(jīng))

般泥洹等二十三部二十三卷�；蚴莿e生抄經(jīng)�；蚍前贤铀�出。今為實(shí)錄。故總刪之