貞元新定釋教目錄 第六卷

貞元新定釋教目錄 第六卷

西京西明寺沙門圓照撰

總集群經(jīng)錄上之六

秦姚氏都常安(亦云后秦)

起姚萇(謚為照武皇帝)白雀元年甲申至姚泓(兼謚)永和三年丁巳。凡經(jīng)三主三十四年。沙門五人。所出經(jīng)律論等。總九十四部。合六百二十四卷(于中六十六部五百二十八卷見(jiàn)在二十八部九十六卷闕本準(zhǔn)大智度論后記云弘始三年歲在辛丑王珪云歲在辛丑房及甄鸞差其二歲今依道珪為正次第排之)

姚秦沙門竺佛念(一十二部七十四卷經(jīng)律集)

沙門鳩摩羅什(七十四部三百八十四卷經(jīng)律論集)

沙門弗若多羅(一部五十八卷律)

沙門佛陀耶舍(四部八十四卷經(jīng)律)

沙門曇摩耶舍(三部二十四卷經(jīng)律) 十住斷結(jié)經(jīng)十卷(初云最勝問(wèn)菩薩十住除垢斷結(jié)經(jīng)一名十千日光三昧定亦云十地?cái)嘟Y(jié)或十一卷或十四卷第二出見(jiàn)二秦錄高僧傳僧佑錄) 菩薩瓔珞經(jīng)十二卷(一名現(xiàn)在報(bào)第二出或十二卷或十四卷或十六卷符秦建元十二年七月出見(jiàn)二秦錄高僧傳佑錄) 菩薩處胎經(jīng)五卷(初云菩薩從兜術(shù)天降神母胎說(shuō)廣菩薩亦直云胎經(jīng)或四卷或八卷見(jiàn)二秦錄高僧傳佑錄) 中陰經(jīng)三卷(見(jiàn)秦錄高僧傳僧佑錄) 菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)二卷(或直云瓔珞本業(yè)經(jīng)初出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 鼻那耶律十卷(一名試因緣經(jīng)亦云鼻那耶經(jīng)亦云戒果因緣經(jīng)沙門曇景筆受佛念傳譯見(jiàn)安公經(jīng)序符秦建元十四年壬午正月十二日出) 出曜經(jīng)二十卷(亦云出曜論或十九卷符秦建元十年出見(jiàn)二秦錄高僧傳僧佑寶唱等錄)

已上見(jiàn)已下闕 持人菩薩經(jīng)三卷(第二出與法護(hù)持人羅什持世同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 大方等無(wú)相經(jīng)五卷(亦名大云經(jīng)或四卷與曇無(wú)讖方等大云同本初出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 菩薩普處經(jīng)三卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 十誦比丘尼戒所出本末一卷(第三出僧純于物夷國(guó)得梵本佛念為譯文煩后竺伏刪改正之并制序見(jiàn)寶唱錄) 王子法益壞目因緣經(jīng)一卷(或云阿育王息壞目因緣經(jīng)第三出見(jiàn)僧佑錄)

右一十二部七十四卷(出曜上七部六十一卷見(jiàn)在持人下五部十三卷闕本)

沙門竺佛念涼州人。弱年出家志業(yè)清堅(jiān)。外和內(nèi)朗有通敏之鑒。諷習(xí)眾經(jīng)粗涉外典。其蒼雅詁訓(xùn)尤所明練。少好游方備觀風(fēng)俗。家世西河。洞曉方語(yǔ)華戎音義莫不兼釋。故義學(xué)之譽(yù)雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元年中有曇摩持鳩摩羅佛提僧伽跋澄提婆難提等來(lái)入長(zhǎng)安。安公趙政等請(qǐng)出眾經(jīng)。當(dāng)時(shí)名德莫能傳譯。眾咸推念以為明匠。自安高支謙之后莫逾于念。在符姚二代為譯人之宗。故關(guān)中僧眾咸共喜焉。念于符姚二代自譯十住斷結(jié)等經(jīng)一十二部(長(zhǎng)房錄中別存十地?cái)嘟Y(jié)經(jīng)十一卷者非也住之與地二義無(wú)別今存十住十地刪之)后遘疾卒于常安。遠(yuǎn)近白黑莫不嘆惜。 摩訶般若波羅蜜經(jīng)四十卷(亦名大品般若經(jīng)佑云新大品經(jīng)第三出與放光等同本或三十卷或二十四或二十七弘治元年癸卯四月十三日出至六年四月二十二日訖睿序見(jiàn)二秦及僧佑錄) 小品般若波羅蜜經(jīng)十卷(題云摩訶般若波羅蜜無(wú)小品字佑云新小品經(jīng)與道行明度等同本第七譯或七卷或八卷弘始十年二月六日出至四月三日訖睿序見(jiàn)二秦錄及僧佑) 金剛般若波羅蜜經(jīng)一卷(亦云金剛般若經(jīng)佛在舍衛(wèi)國(guó)者初出與元魏留支等出者同本見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 仁王護(hù)國(guó)般若波羅蜜經(jīng)二卷(亦云仁王般若經(jīng)或云一卷第二出與晉世法護(hù)梁朝真諦譯者同本異出房云見(jiàn)別錄) 摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)一卷(亦云摩訶大明咒經(jīng)初出與唐譯般若心經(jīng)等同本見(jiàn)經(jīng)題上) 菩薩藏經(jīng)三卷(一名富樓那問(wèn)經(jīng)亦名大悲心經(jīng)今編入寶積當(dāng)?shù)谑�七�?huì)名富樓那會(huì)弘始七年出或二卷第二譯與法護(hù)出同本見(jiàn)二秦錄及佑錄) 善臂菩薩經(jīng)二卷(今編入寶積當(dāng)?shù)诙�十六�?huì)見(jiàn)法上錄) 須摩提菩薩經(jīng)一卷(第二出與寶積妙慧等同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 自在王菩薩經(jīng)二卷(或無(wú)菩薩字初出與奮迅王經(jīng)同本弘始九年于尚書(shū)令姚顯等出僧睿筆受并制序見(jiàn)二秦錄及僧佑) 莊嚴(yán)菩提心經(jīng)一卷(第四出與法護(hù)菩薩十地經(jīng)等同本房云見(jiàn)別錄) 十住經(jīng)四卷(或五卷是華嚴(yán)十地品異譯什與佛陀耶舍共出見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 妙法蓮華經(jīng)八卷(僧佑錄云新法華經(jīng)初出為七卷二十七品后人益天授品二十八品弘始八年夏于大寺出僧睿筆受并制序第五譯見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 維摩詰所說(shuō)經(jīng)二卷(一名不可思議解脫或直云維摩詰經(jīng)僧佑錄云新維摩結(jié)弘始八年于大寺出僧肇筆受并制序第六譯見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng)四卷(亦名說(shuō)不可思議品或直云大樹(shù)緊那羅經(jīng)第二出與支讖純真陀羅經(jīng)同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 集一切福德三昧經(jīng)三卷(與竺法護(hù)等集眾德經(jīng)等同本異出第二譯見(jiàn)真寂寺錄) 思益梵天所問(wèn)經(jīng)四卷(或直云思益經(jīng)僧佑云思益義經(jīng)弘始四年十二月一日于逍遙園出第二譯與舊譯持心留支勝思并同本僧睿制序見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 持世經(jīng)四卷(一名法印經(jīng)或三卷第二出與法護(hù)持人經(jīng)等同本見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 諸法無(wú)行經(jīng)二卷(或一卷與隋崛多諸法本無(wú)經(jīng)等同本初出見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 阿彌陀經(jīng)一卷(亦名無(wú)量壽經(jīng)弘始四年二月八日譯初出與唐譯贊凈土經(jīng)等同本見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 彌勒成佛經(jīng)一卷(第二出與法護(hù)彌勒成佛經(jīng)同本弘始元年出見(jiàn)秦錄及僧佑錄) 彌勒下生經(jīng)一卷(一名彌勒受決經(jīng)初云大智舍利弗第四出與彌勒來(lái)時(shí)經(jīng)同本亦云彌勒成佛經(jīng)亦云下生成佛或云當(dāng)下成佛見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 文殊師利問(wèn)菩提經(jīng)一卷(亦直云菩提經(jīng)一名伽耶山頂經(jīng)一名菩提無(wú)行經(jīng)初出與伽耶山頂經(jīng)象頭精舍經(jīng)等同本見(jiàn)僧佑錄譯經(jīng)圖中別載菩提經(jīng)一卷者誤也) 孔雀王咒經(jīng)一卷(第四出亦名大金色孔雀王經(jīng)在逍遙園出并結(jié)界場(chǎng)法悉備具房云見(jiàn)別錄) 首楞嚴(yán)三昧經(jīng)三卷(或二卷亦直云首楞嚴(yán)經(jīng)僧佑云新首楞嚴(yán)經(jīng)第九出與方等首楞嚴(yán)勇伏定經(jīng)等同本見(jiàn)僧佑錄) 不思議光菩薩所問(wèn)經(jīng)一卷(亦名不思議光菩薩所說(shuō)經(jīng)亦云無(wú)思議光孩童菩薩經(jīng)第二出與竺法護(hù)無(wú)思議孩童經(jīng)同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 華手經(jīng)十三卷(或?yàn)槿A首一名攝諸善根經(jīng)亦名攝福德經(jīng)或十一卷或十二卷弘始八年譯見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 佛垂般涅盤略說(shuō)教誡經(jīng)一卷(亦云佛臨般一名遺教經(jīng)見(jiàn)僧佑錄) 千佛因緣經(jīng)一卷(見(jiàn)法上錄) 梵網(wǎng)經(jīng)二卷(一名選擇諸法經(jīng)或三卷或二弘始七年六月十二日出見(jiàn)二秦錄及僧佑錄十戒僧肇筆受見(jiàn)經(jīng)前序) 佛藏經(jīng)四卷(一名選擇諸法經(jīng)或三卷或二卷弘始七年六月十三日出見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 清凈毗尼方廣經(jīng)一卷(與文殊凈律等同本第三出見(jiàn)法上錄) 大智度論一百卷(或云大智度經(jīng)論亦云摩訶般若釋論或七十卷或一百一十卷弘始四年夏于逍遙園出七年十二月二十七日訖睿制序見(jiàn)二秦及僧佑錄) 中論四卷(亦云中觀論或八卷弘始十一年于大寺出僧睿制序見(jiàn)二秦錄及僧佑錄兼前智度論并龍樹(shù)菩薩造) 十二門論一卷(龍樹(shù)菩薩造弘始十一年于大寺出僧睿制序見(jiàn)僧佑錄及寶唱錄) 百論二卷(提婆菩薩造弘始六年出僧肇制序見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 十住毗婆娑論十四卷(或無(wú)論字龍樹(shù)菩薩造或十二卷或十五卷見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 大莊嚴(yán)論十五卷(或無(wú)論字馬鳴菩薩造或十卷見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 發(fā)菩提心論二卷(或云發(fā)菩提心經(jīng)亦云經(jīng)論見(jiàn)李廓錄) 放牛經(jīng)一卷(亦云牧牛經(jīng)出增一阿含第四十六卷異譯房云見(jiàn)別錄) 海八德經(jīng)一卷(第三出與法海經(jīng)等同本見(jiàn)法上錄) 禪秘要經(jīng)三卷(或云禪秘要法無(wú)經(jīng)字或四卷與支謙等出者同本第二出房云見(jiàn)別錄) 燈指因緣經(jīng)一卷(見(jiàn)李廓錄) 十誦比丘戒本一卷(亦云十誦波羅提木叉戒第三出與曇摩持等出者同本見(jiàn)僧佑錄) 成實(shí)論二十卷(或二十四或二十七或十六或十四弘始十三年九月八日尚書(shū)令妙顯請(qǐng)出至十四年九月十五日訖曇晷筆受佛后九百年訶梨跋摩造見(jiàn)僧佑錄) 坐禪三昧經(jīng)三卷(一名菩薩禪法經(jīng)初出或直云禪經(jīng)或云禪法要或云阿蘭若習(xí)禪法三名同是一本弘始四年正月十五日出至九年閏月五日重校正僧睿序見(jiàn)二秦僧佑寶唱三錄) 菩薩呵色欲法一卷(或云菩薩呵色欲經(jīng)或直云菩薩呵色欲初出見(jiàn)僧佑錄) 禪法要解二卷(或云禪要經(jīng)初出見(jiàn)僧佑錄) 思惟略要法一卷(或云思惟要略法經(jīng)或直云思經(jīng)第二出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 雜譬喻經(jīng)一卷(弘始七年十月出道略集) 馬鳴菩薩傳一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 龍樹(shù)菩薩傳一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 提婆菩薩傳一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 法界體性無(wú)分別經(jīng)二卷(與寶積法界體性會(huì)同本初出見(jiàn)法上錄后此下闕) 大善權(quán)經(jīng)二卷(與寶積大乘方便會(huì)等同本第四出見(jiàn)李廓錄) 大方等大集經(jīng)三十卷(或加新字或二十四卷與支讖無(wú)讖所出者同本見(jiàn)二秦錄及李廓錄) 大方等頂王經(jīng)一卷(與法護(hù)等出者同本第二出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 阿阇世經(jīng)二卷(與支讖等出者同本第五譯房云見(jiàn)別錄) 睒本起經(jīng)一卷(亦直云睒經(jīng)出六度集經(jīng)異譯第二出見(jiàn)李廓錄) 請(qǐng)觀世音經(jīng)一卷(初出與竺難提出者同本見(jiàn)李廓錄) 寶網(wǎng)經(jīng)一卷(第二出與法護(hù)出者同本見(jiàn)李廓錄) 稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)三卷(一名集華經(jīng)初出弘始七年譯見(jiàn)二秦錄及僧佑錄) 觀普賢菩薩經(jīng)一卷(第二出見(jiàn)李廓錄) 未曾有因緣經(jīng)二卷(初出見(jiàn)法上錄) 賢劫經(jīng)七卷(第二出弘始四年三月五日出與法護(hù)譯者同本曇恭筆受見(jiàn)三秦錄及僧佑錄一名賢劫三昧經(jīng)一名賢劫定意經(jīng)凡三名佑錄云新賢劫經(jīng)) 善信摩訶神咒經(jīng)二卷(見(jiàn)李廓錄) 持地經(jīng)一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 觀佛三昧經(jīng)一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 菩薩戒本一卷(初出見(jiàn)長(zhǎng)房錄今疑此菩薩戒本即梵網(wǎng)一卷也) 文殊悔過(guò)經(jīng)一卷(第二出見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 舍利弗悔過(guò)經(jīng)一卷(第三出見(jiàn)法上錄) 十住論十卷(龍樹(shù)菩薩造弘始年譯未訖第十卷末似六度集見(jiàn)二秦錄及僧佑錄今疑此十住論即十住婆沙是) 撿諸罪福經(jīng)十卷(房云見(jiàn)別錄) 十二因緣觀經(jīng)一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房別錄) 婆藪盤豆傳一卷(初出見(jiàn)翻經(jīng)圖)

右七十四部三百八十四卷(提婆菩薩傳上五十二部三百二卷見(jiàn)在法界體性經(jīng)下二十二部八十二卷闕本)

沙門鳩摩羅什。秦言童壽(一名鳩摩羅耆婆外國(guó)制者多以父母為本什父鳩摩炎母字耆婆故兼取為名)

天竺人也。家世國(guó)相。什祖父達(dá)多。倜儻不群名重于國(guó)。父鳩摩炎。聰明有懿節(jié)將嗣相位。乃辭避出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮舍俗甚敬慕之。自出郊迎請(qǐng)為國(guó)師。王有妹年始二十。才悟明敏過(guò)目必能一聞則誦。且體有赤黡法生智子。諸國(guó)娉之并不肯行。及見(jiàn)炎心欲當(dāng)之。王聞大喜逼以妻焉。遂生于什。什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺聽(tīng)經(jīng)。忽自通天竺語(yǔ)。難問(wèn)之辭必窮問(wèn)致。眾咸嘆異。有羅漢摩瞿沙曰。此必懷智子。為說(shuō)舍利弗在胎之證。既而生什岐嶷若神。什生之后還忘前語(yǔ)。頃之其母出家修道學(xué)得初果。什年七歲亦復(fù)出家。從師受經(jīng)日誦千偈。偈有三十二字。凡三萬(wàn)二千言。誦此毗曇既過(guò)師授。其義即自通解無(wú)幽不暢。時(shí)龜茲國(guó)人以其母王女利養(yǎng)甚多。乃攜什避。年九歲進(jìn)到罽賓。遇名德法師盤頭達(dá)多。即罽賓王之后弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不縷貫。亦日誦千偈名播諸國(guó)。什既至仍師事之。遂誦雜藏中長(zhǎng)二阿含凡四百萬(wàn)言。達(dá)多每與什論議深推服之。聲徹于王。王即請(qǐng)入集外道論師共相攻難。言氣始交外道輕其幼稚言頗不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋無(wú)言。王益敬異日給鵝臘一雙粳面各三斗酥六舛。此外國(guó)之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人。營(yíng)視灑掃有若弟子。其見(jiàn)尊崇如此。至年十二其母攜還龜茲。至月氏北山有一羅漢見(jiàn)而異之。謂其母言。常當(dāng)守護(hù)。此沙彌若至三十五不破戒者。當(dāng)大興佛法度無(wú)數(shù)人。與優(yōu)波鞠多無(wú)異。若戒不全無(wú)能為也。正可才明俊詣法師而已。什進(jìn)到沙勒國(guó)頂戴佛缽。心自念言。缽形甚大何其輕耶。即重不可勝失聲下之。母問(wèn)其故。答曰。我心有分別故缽有輕重耳。什于沙勒國(guó)誦阿毗曇六足諸門增一阿含。及還龜茲名蓋諸國(guó)。時(shí)龜茲僧眾萬(wàn)余人疑非凡夫。咸推而敬之莫敢居上。由是不預(yù)燒香之次。遂博覽四韋陀五明諸論外道經(jīng)書(shū)陰陽(yáng)星算莫不究曉。妙達(dá)吉兇言若符契。為性率達(dá)不厲小撿。修行者頗非之。什自得于心未嘗介意。從卑摩羅叉學(xué)十誦律。又從須利耶蘇摩諮稟大乘。乃嘆曰。昔學(xué)小乘譬人不識(shí)金以鋀石為妙矣。于是廣求義要誦中百二論及十二門等。有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純?cè)�。汝�?guó)尋衰吾其去矣。行天竺進(jìn)登三果。什母臨去謂什曰。方等深教應(yīng)大闡真丹。傳之東土唯爾之力。但于自身無(wú)利其可如何。什曰。大士之道利彼亡軀。若必使大化流傳洗悟曚俗。雖復(fù)身當(dāng)爐鑊苦而無(wú)恨。于是留住龜茲止王新寺。得大品經(jīng)始就讀。魔來(lái)蔽文唯見(jiàn)空牒。什知魔所為誓心逾固。魔去字顯仍習(xí)誦之。后于雀梨大寺讀大乘經(jīng)。忽聞空中語(yǔ)曰。汝是智人何以讀此。什曰汝是小魔宜時(shí)速去。我心如地不可轉(zhuǎn)也。停住三年廣誦大乘經(jīng)論洞其秘奧。龜茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之令什坐而說(shuō)法。后往罽賓為其師盤頭達(dá)多具說(shuō)一乘妙義。師感悟心服即禮什為師。言我是和上小乘師。和上是我大乘師矣。西域諸國(guó)服什神俊咸共嵩仰。每至講說(shuō)諸王長(zhǎng)跪座側(cè)令什踐而登焉。其見(jiàn)重如此。什道震西域聲被東國(guó)。苻氏建元十三年歲次丁丑正月太史奏。有星見(jiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)素聞什名。乃悟曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九年堅(jiān)遣驍騎將軍呂光等。牽兵七萬(wàn)西伐龜茲及焉耆諸國(guó)。臨發(fā)謂光曰。聞彼有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽(yáng)為彼學(xué)之宗。朕其思之。若克龜茲即馳驛送什。光軍未至什謂其王白純?cè)�。�?guó)運(yùn)衰矣當(dāng)有勍敵。日下人從東方來(lái)。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰(zhàn)光遂破龜茲殺純獲什。旋光性疏幔未測(cè)什智量。見(jiàn)其年尚少乃凡人戲之。什被逼既至遂虧其節(jié)。或令騎牛及乘惡馬欲使墮落。什常懷忍辱曾無(wú)異色。光慚愧而止。光還中路置軍于山下。將士已休。什曰。不可在此必見(jiàn)狼狽。宜徒軍隴上。光不納至夜果雨洪潦暴起。水深數(shù)丈死者數(shù)千。光甚加敬異。什謂光曰。此兇亡之地不宜淹留。推數(shù)揆運(yùn)應(yīng)速言歸。中路必有福地可居。光從之至涼州聞符堅(jiān)已死。遂割據(jù)涼土制命一隅焉。什停涼積年。數(shù)言未然后皆如說(shuō)。呂光父子既不弘道。故蘊(yùn)其經(jīng)法無(wú)所宣化。符堅(jiān)已亡竟不相見(jiàn)。姚萇聞其高名虛心要請(qǐng)。諸呂以什智計(jì)多解�？譃橐χ\不許東入。萇卒子興謚為文祖皇帝襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。弘始三年歲次辛丑三月。有樹(shù)連理生于廟庭。逍遙一園蔥變?yōu)閇卄/(〡*臣)]。以為美瑞謂智人應(yīng)入。其年十二月二十日什至常安。興待以國(guó)師之禮甚見(jiàn)優(yōu)寵。悟言相對(duì)則淹留終日。研微造盡則窮年忘倦。自大法東被始于漢明。歷涉魏晉經(jīng)論漸多。而支竺所出多滯文格義。興少崇三寶銳志講集。什堅(jiān)至止。仍請(qǐng)入西明閣及逍遙園譯出眾經(jīng)。什率多暗誦無(wú)不究達(dá)。轉(zhuǎn)解秦言音譯流利。既覽舊經(jīng)義多乖謬。皆由先譯失旨不與梵本相應(yīng)。興使沙門僧肇僧[契-大+石]僧邈僧睿等八百余人諮受什旨。更令出大品。什持梵本興執(zhí)舊經(jīng)以相讎校。其新文異舊者義皆圓通。眾皆恢服莫不欣贊焉。興以佛道沖邃其行惟善。信出苦之梁津仰世之洪則。故托意九經(jīng)游心十二。乃著通三世論以勖示因果。王公已下并欽贊厥風(fēng)興宗室常山公顯。安成候嵩。并篤信緣業(yè)。屢請(qǐng)什于常安大寺講說(shuō)新經(jīng)。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。譯大品小品金剛等經(jīng)七十四部三百八十余卷。并暢顯神源發(fā)揮幽致。于時(shí)四方義學(xué)沙門不遠(yuǎn)萬(wàn)里名德秀拔者才暢二公乃至道恒僧標(biāo)慧睿僧敦僧弼僧肇等三千余僧。稟訪精研務(wù)窮幽旨。廬山慧遠(yuǎn)道業(yè)沖粹。乃遣使循問(wèn)。龍光道士慧解洞微。亦入關(guān)諮稟。盛業(yè)久大至今仰則焉。初沙門慧睿才識(shí)高明常隨什傳寫(xiě)。什每為睿論西方辭體商略同異云。天竺國(guó)俗甚重文藻。其宮商體韻以入弦為善。凡覲國(guó)王必有贊德。見(jiàn)佛之儀以歌嘆為尊。經(jīng)中偈頌皆其式也。但改梵為秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人。非徒失味乃令人歐噦也。什當(dāng)作頌贈(zèng)沙門法和云。心山育德熏。流芳萬(wàn)由延。哀鸞鳴孤桐。清響徹九天。凡為十偈。辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷演。嘗嘆曰。吾若著筆作大乘阿毗曇非迦旃延子比也。今在秦地深識(shí)者寡。折翮于此將何所論。乃凄然而止。唯為姚興著實(shí)相論二卷。出言成章無(wú)所刪改。辭喻婉約莫非淵奧。什為人神情映徹。傲岸出群應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì)。鮮有其匹。且篤性仁厚泛愛(ài)為心。虛己善誘終日無(wú)倦。時(shí)有沙門僧睿興甚喜焉。什所譯經(jīng)睿并參正。昔竺法護(hù)出正法華受決品云。天見(jiàn)人人見(jiàn)天。什譯經(jīng)至此乃言曰。此語(yǔ)與梵本義同。但在言過(guò)質(zhì)。睿應(yīng)聲曰。將非人天交接兩得相見(jiàn)乎。什大喜曰實(shí)然。而睿與什共相開(kāi)發(fā)皆此類也。嘗聽(tīng)秦僧道融講法華。什乃嘆曰。佛法之興融其人也。俄而師子國(guó)有婆羅門。聰辯多學(xué)西土俗書(shū)罕不披誦。而彼國(guó)外道之宗。聞什在關(guān)大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之風(fēng)獨(dú)傳震旦。而今吾等正化之典不洽東國(guó)。因遂乘駝負(fù)書(shū)遠(yuǎn)涉來(lái)入常安。姚興見(jiàn)其口眼便僻頗亦惑之。而婆羅門乃啟興曰。至道無(wú)方各尊其事。今故遠(yuǎn)來(lái)。請(qǐng)與秦僧捔其辯力。隨有優(yōu)者即傳其化。興即許焉。于時(shí)關(guān)中四方僧眾相視缺然莫敢當(dāng)者。什謂融曰。此之外道聰明殊人捔言必勝。豈可得使無(wú)上大道在于吾徒為彼而屈良可悲矣。若使外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。豈可然乎。如吾所睹在君一人。道融自顧才力不減。而彼西域外道經(jīng)書(shū)未盡披讀。乃密令人寫(xiě)婆羅門所讀經(jīng)目一披即誦。其后克日將就論義。姚興自出公卿皆會(huì)。關(guān)中僧眾四遠(yuǎn)必集。爾時(shí)道融與婆羅門擬相酬抗。鋒辯飛玄彼所不逮。時(shí)婆羅門雖自覺(jué)知辭理已屈。然意猶以廣讀為夸。道融乃列其所書(shū)。并更通論秦地經(jīng)史名目卷部三倍多之。什仍乘勢(shì)因嘲之曰。君可不聞大秦廣學(xué)。那忽輕爾遠(yuǎn)來(lái)。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬日之中無(wú)何而去。像運(yùn)再顯鳩摩羅什道融力焉。又杯渡比丘在彭城聞什在常安。乃嘆曰。吾與此子戲別今三百余年。杳然未期遲有遇于來(lái)生耳。什臨終力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡伊心。方復(fù)異世惻愴。何言。自以暗昧謬充傳譯。若所傳無(wú)謬焚身之后。舌不燋爛。以弘始十五年四月十三日薨于大寺。春秋七十。即于逍遙園依外國(guó)法焚尸。薪滅形化唯舌不變。信弘法之有征矣(什公卒時(shí)諸記不定高僧傳云弘始十一年八月二十日卒于常安或云七十或云八十傳取十一為正此不然也準(zhǔn)成實(shí)論后記云大秦弘始十三年歲次豕韋九月八日尚書(shū)令姚顯請(qǐng)出論至來(lái)年九月十五日訖準(zhǔn)此十四年末什仍未卒又準(zhǔn)僧肇上秦主姚與涅盤無(wú)名論表云肇在什公門下十有余載若什四年出經(jīng)十一年卒始經(jīng)八載未滿十年云何乃言十有余載今準(zhǔn)什誄癸丑之年四月十三日薨其癸丑歲即弘始十五年也)

然什出經(jīng)部卷眾說(shuō)多小不同。長(zhǎng)房錄中其數(shù)彌廣。今細(xì)參驗(yàn)多是別生�；蛴幸槐緮�(shù)名�；蚴清e(cuò)上。具件如左。今悉刪之 十誦律六十一卷(僧佑錄云是什譯出今以有五十八卷是什度語(yǔ)非什正翻后之三卷卑摩羅叉續(xù)出置之于后已修余錄此不存之) 放光般若波羅蜜經(jīng)二十卷(第二出見(jiàn)別錄今以放光梵本與大品同譯大品時(shí)興舊經(jīng)什出新本若言放光什譯舊經(jīng)何者是耶故知大品為新放光為舊重載二本誤之甚也) 般若經(jīng)論集二十卷(房云見(jiàn)吳錄今與此集乃是廬山遠(yuǎn)法師以大智論文句繁積初學(xué)難尋乃刪煩剪亂今質(zhì)文有體撰為二十卷亦云大智論要略亦云釋論要抄此乃遠(yuǎn)公撮略前論非什別翻也) 禪法要三卷(下法云先譯弘始九年重挍睿制序既云先譯重挍不合存其二名準(zhǔn)僧睿經(jīng)序即坐禪三昧經(jīng)是) 阿蘭若習(xí)禪法經(jīng)二卷(房云見(jiàn)別錄或無(wú)經(jīng)字與坐禪同本異出今謂不然此即坐禪三昧之別名也尋其文句首末文同是初出本非挍正者) 樂(lè)瓔珞莊嚴(yán)經(jīng)一卷(房云見(jiàn)李廓錄今準(zhǔn)經(jīng)后記乃是曇摩耶舍所譯非什翻也今移附彼錄) 寶相論一卷(高僧傳云二卷什為姚興譯出非梵本傳故闕之也) 往古性和佛國(guó)愿行法典經(jīng)(或作生和出文殊佛土嚴(yán)凈經(jīng)) 佛磬咳徹十方經(jīng)。佛齊化出菩薩經(jīng)。魔業(yè)經(jīng)。過(guò)去無(wú)邊光凈佛土經(jīng)。虛空藏菩薩聞持經(jīng)。得幾功德經(jīng)(亦云得幾福經(jīng))。過(guò)魔法界經(jīng)。太白魔王堅(jiān)信經(jīng)。佛弟子化魔子偈誦經(jīng)。開(kāi)化魔經(jīng)。魔王變身經(jīng)(佛磬咳下十經(jīng)遂出大集)。觀世音經(jīng)(出法華經(jīng))。陀羅尼法門六種動(dòng)經(jīng)。彌勒菩薩本愿待時(shí)成佛經(jīng)。佛變時(shí)會(huì)身經(jīng)。東方善華世界佛座震動(dòng)經(jīng)(陀羅尼等四經(jīng)并出悲華經(jīng))。雀王經(jīng)。佛昔為鹿王經(jīng)。菩薩身為鴿王經(jīng)(雀王等三經(jīng)并出六度集)。無(wú)量樂(lè)佛土經(jīng)(亦云國(guó)土出央崛經(jīng))。佛問(wèn)阿須倫大海有減經(jīng)(出中阿含)。佛跡見(jiàn)千輻輪相經(jīng)(出雜阿含)。佛心總持經(jīng)。水牛王經(jīng)。兔王經(jīng)(佛心等三經(jīng)并出生經(jīng))。獼猴與婢共獻(xiàn)致變經(jīng)。王后為[蜣-兒+(鬼-((白-日)/田))]螂經(jīng)(狝猴等二經(jīng)并出雜譬喻)。比丘應(yīng)供法行經(jīng)(佑錄入疑經(jīng)今亦在疑錄)

已上都有三十五部一百三十六卷 十誦律五十八卷(弘始六年十月十七日于中寺譯見(jiàn)二秦錄)

右一部五十八卷本在

沙門弗若多羅。秦言功德華。罽賓國(guó)人。少出家以戒節(jié)見(jiàn)稱。備通三藏而專精十誦律部。為外國(guó)師宗。時(shí)人咸謂已階圣果以弘始中振錫入關(guān)。秦主興待以上賓之禮。羅什亦挹其戒范厚相崇敬。先是經(jīng)法雖傳律藏未闡。聞多羅既善斯部咸共思慕。以弘始六年甲辰十月十七日。集義學(xué)沙門六百余人。于常安寺迎請(qǐng)多羅。誦出十誦梵本。羅什譯為秦文。三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。眾以大業(yè)未卒。而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。次有西域沙門曇摩流支(秦云法樂(lè))棄家入道。偏以律藏馳名。以弘始七年秋達(dá)自關(guān)中。廬山釋慧遠(yuǎn)聞支既善毘尼。希得究竟律部。乃遣書(shū)通好曰。佛教之興先行上國(guó)自分流以來(lái)四百余年。至于沙門得戒所闕尤多。頃西域道士弗若多羅是罽賓人。其諷十誦梵本。有羅什法師通才博見(jiàn)為之傳譯。十誦之中文始過(guò)半多羅早喪中途而寢不得究竟大業(yè)�？�恨良深。傳聞仁者赍此經(jīng)自隨。其欣所遇冥運(yùn)之來(lái)豈人事而已耶。想弘道為物感時(shí)而動(dòng)。叩之有人必情無(wú)所[希-巾+ㄙ]。若為律學(xué)之徒畢此經(jīng)本。開(kāi)示梵行洗其耳目。使始涉之流不失無(wú)上之津梁。懷勝業(yè)者日月彌朗。此則惠深德厚人神同感矣。幸愿垂懷不乖往意。流支既得遠(yuǎn)書(shū)及姚興請(qǐng)。乃與什共譯十誦都畢。研詳考覆條制審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住常安大寺。慧觀欲請(qǐng)往揚(yáng)都。支曰。彼土有人有法足以利世。吾當(dāng)更行無(wú)律教處。于是游化余方莫知所之 虛空藏菩薩經(jīng)一卷(初出或無(wú)菩薩字與虛空字經(jīng)同本是大集別分三藏后還國(guó)于罽賓得此經(jīng)附商人送到?jīng)鲋菀?jiàn)道慧宋齊錄及僧佑) 長(zhǎng)阿含經(jīng)二十二卷(弘始十四年出至十年訖涼州沙門竺佛念傳譯秦國(guó)沙門道含筆受僧肇制序見(jiàn)僧睿二秦及僧佑錄高僧傳等) 四分律六十卷(亦云曇無(wú)德律本譯四十五卷或云四十卷或云四十四卷今亦有七十卷者弘始十年于中寺出慧辯譯肇制序見(jiàn)晉世雜錄及佑錄高僧傳等) 四分僧戒本一卷(或無(wú)僧字亦云無(wú)德戒本見(jiàn)晉世雜錄及僧佑錄)

右四部八十四卷其本并在

沙門佛陀耶舍。秦言覺(jué)名�；蛟朴X(jué)稱(耶舍是名稱義高僧傳中翻為覺(jué)明義稍乖也)罽賓國(guó)人。婆羅門種。世事外道有一沙門從其家乞。其父瞋怒令人歐之。父遂手腳[戀-心+足]躄不能行止。乃問(wèn)于筮師。筮師對(duì)曰坐犯賢人鬼神使然也。即請(qǐng)此沙門竭誠(chéng)悔過(guò)。數(shù)日便瘳。因令耶舍出家為其弟子。時(shí)年十三。嘗隨師遠(yuǎn)行于曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去前行果見(jiàn)余肉。師密異之。至年十五誦經(jīng)日得五六萬(wàn)言。所住寺常于外分衛(wèi)廢于誦習(xí)。有一羅漢。重其聰敏恒乞食供之。十九誦大小乘經(jīng)數(shù)百萬(wàn)言。然性簡(jiǎn)傲頗以知見(jiàn)自處謂少堪己師。故不為諸僧所重。但美儀止善談笑。見(jiàn)者忘其深恨。年及受戒莫為臨壇。所以向立之歲猶為沙彌。乃從其舅學(xué)五明諸論。世間法術(shù)多所通習(xí)。二十有七方受具戒。恒以讀誦為務(wù)手不釋牒。每端坐思義不覺(jué)虛中而過(guò)。其專精如此。后至沙勒國(guó)。時(shí)太子達(dá)摩弗多(秦言法子)見(jiàn)其容貌端雅問(wèn)所從來(lái)。耶舍酬對(duì)清辯太子悅之仍請(qǐng)宮內(nèi)供養(yǎng)待遇隆厚。羅什后至從其受學(xué)甚相尊敬。什隨母東歸耶舍留止。頃之王薨太子即位。時(shí)符堅(jiān)遣呂光攻龜茲。龜茲急求救于沙勒王。自率兵救之。使耶舍留輔太子委以后任。救軍未至而龜茲已敗。王歸具說(shuō)羅什為光所執(zhí)。乃嘆曰。我與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜相見(jiàn)何期。停十余年王薨。因至龜茲法化甚盛。時(shí)什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國(guó)人請(qǐng)留復(fù)停歲余。后語(yǔ)弟子云。吾欲尋羅什可密裝夜發(fā)勿使人知。弟子曰�？置鞯┳分敛幻鈴�(fù)還耳。耶舍乃取清水一缽。以藥投中咒數(shù)十言。與弟子洗足即便夜發(fā)。比至旦行數(shù)百里。問(wèn)弟子曰。何所覺(jué)耶。答曰。唯聞疾風(fēng)之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國(guó)人追之。已差數(shù)百里不及。行達(dá)姑臧。而什已入常安。什聞其至姑臧勸興迎之。興未納。頃之命什譯出經(jīng)藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛陀耶舍深達(dá)經(jīng)致。今在姑臧。愿下詔征之。一言三詳然后著筆。使微言不墜取信千載也。興從之即遣使招迎。厚加贈(zèng)遺悉不受。重信敦喻方至常安。興自出候問(wèn)。別立新省于逍遙園四事供養(yǎng)并不受。至?xí)r分衛(wèi)一食而已。于時(shí)羅什出十住經(jīng)。一月余日疑難猶預(yù)尚未操筆。耶舍先至。共相征決辭理方定。道俗三千余人皆嘆其賞要。舍為人發(fā)赤善解毗婆沙。故時(shí)人號(hào)曰赤髭毗婆沙。既為羅什之師。亦稱大毗婆沙。四輩供養(yǎng)衣缽臥具。滿三間屋不以關(guān)心。興為貨之于城南造寺。耶舍先誦曇無(wú)德律。司隸校尉姚爽(或云姚奭)請(qǐng)令出之。興疑其遺謬乃試耶舍令誦。羌籍藥方各四十余紙。三日乃執(zhí)文覆之不誤一字。眾服其強(qiáng)記。即以弘始十年戊申。譯四分律并長(zhǎng)阿含等。經(jīng)十五年癸丑方訖。涼州沙門竺佛念譯為秦言。道含筆受。譯畢解坐。興嚫耶舍布絹萬(wàn)匹。悉皆不受。佛念道含布絹各千匹。名德沙門五百人皆重嚫施。耶舍后還罽賓。不知所終(四分序云壬辰之年有晉國(guó)沙門支法領(lǐng)西越流沙遠(yuǎn)期天竺路經(jīng)于闐會(huì)遇曇無(wú)德部體大乘三藏沙門佛陀耶舍才體傳聞明練經(jīng)律三藏方等皆諷誦通利即于其國(guó)廣集諸經(jīng)于精舍還以歲在戊申始達(dá)秦國(guó)秦主姚欣然即以其年請(qǐng)出律藏時(shí)集持律沙門三百余人于長(zhǎng)安中寺出即以領(lǐng)弟子慧辯為譯其壬辰年即秦建初七年也戊申歲即弘始十年也又有說(shuō)云耶舍與佛念等勘法領(lǐng)所將梵本然后翻出眾說(shuō)少殊未詳孰正又準(zhǔn)僧肇長(zhǎng)阿含序及高僧傳并云四分弘始十二年出者此或據(jù)部終時(shí)說(shuō)也) 差摩經(jīng)一卷(東晉隆安年達(dá)廣州在白沙寺為清信女張普明譯此應(yīng)入晉錄隨入附秦見(jiàn)高僧傳及長(zhǎng)房錄) 樂(lè)瓔珞莊嚴(yán)方便品經(jīng)一卷(一名轉(zhuǎn)女身菩薩問(wèn)答經(jīng)第三出與法護(hù)順權(quán)方便經(jīng)等同本李廓錄云羅什譯準(zhǔn)經(jīng)記云耶舍出故移編此) 舍利弗阿毗曇論二十二卷(或無(wú)論字或二十卷或三十卷共曇摩崛多于石羊寺出釋道標(biāo)制序見(jiàn)僧佑寶唱二錄及高僧傳)

右三部三十四卷(初一部一卷闕本后二部二十三卷見(jiàn)在)

沙門曇摩耶舍。秦言法稱(高僧傳翻為法明義乖也)

罽賓國(guó)人。少而好學(xué)。年十四為弗若多羅所知。長(zhǎng)而氣干高爽雅有神慧。該覽經(jīng)律明悟出群。陶思八禪游心七覺(jué)。時(shí)人方之浮頭婆馱。孤行山澤不避虎兕。獨(dú)處思念動(dòng)移宵日。嘗于樹(shù)下每自克責(zé)。年將三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃夢(mèng)見(jiàn)博叉天王。語(yǔ)之曰。沙門當(dāng)觀方弘化曠濟(jì)為懷。何守小節(jié)獨(dú)善而已。道假眾緣復(fù)須時(shí)熟。非分強(qiáng)求死而無(wú)證。覺(jué)自思惟欲游方授道。既而逾歷諸國(guó)冒涉艱危。以晉隆安中初達(dá)廣州住白沙寺。耶舍善誦毗婆沙律。人咸號(hào)為大毗婆沙。時(shí)有清信女張普明諮受佛法。耶舍為說(shuō)佛生緣起。并為譯出差摩經(jīng)一卷。至義熙中來(lái)入常安。時(shí)姚興僭號(hào)甚崇佛法耶。舍既至深加禮異。會(huì)有天竺沙門曇摩崛多(秦言法藏)來(lái)入關(guān)中。同氣相求宛然若舊因共出舍利弗阿毗曇。以秦弘始九年丁未書(shū)出梵文。停至十六年甲寅。經(jīng)師漸閑秦語(yǔ)令自宣譯。至十七年乙卯方訖。凡二十二卷。秦太子泓親管理味。沙門道標(biāo)為之作序。又出樂(lè)瓔珞經(jīng)一卷。耶舍后南游江陵止于辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而至者三百余人。凡士庶造者。雖先無(wú)信心見(jiàn)皆敬悅。自說(shuō)有一師一弟子。修業(yè)并得羅漢。傳失其名。又嘗于外門閉戶坐禪。忽有五沙門來(lái)入其室。又時(shí)見(jiàn)沙門飛來(lái)樹(shù)端者。往往非一。常交接神明而俯同曚俗。雖道跡未彰。時(shí)人咸謂已階圣果。至宋元嘉中辭還西域而不知所終

秦乞伏氏都菀川(亦云西秦)

從乞伏國(guó)仁(謚宣列王)建義元年乙酉。至乞伏幕末(無(wú)謚)永弘四年辛未。凡經(jīng)四主四十七年。沙門一人。所譯經(jīng)及三秦代新舊失譯經(jīng)律論等。總五十六部一百一十卷(于中三十二部七十九卷見(jiàn)在二十四部三十一卷闕本)

乞伏秦 沙門釋圣堅(jiān)(一十五部二十四卷經(jīng))

三秦代新舊失譯經(jīng)(四十一部八十六卷七部七卷舊集三十四部七十九卷新附) 羅摩伽經(jīng)三卷(見(jiàn)華嚴(yán)入法界品少分異譯見(jiàn)內(nèi)典錄) 太子須大拿經(jīng)一卷(出六度集第二卷異譯于江陵辛寺出庾爽筆受或云須達(dá)拿見(jiàn)始興錄及寶唱錄應(yīng)入晉出隨附秦) 睒子經(jīng)一卷(一名孝子睒經(jīng)一名菩薩睒經(jīng)一名佛說(shuō)睒經(jīng)一名睒本經(jīng)一名孝子隱經(jīng)凡六名第四出六度集第二卷異譯見(jiàn)始興及法上錄) 摩訶剎頭經(jīng)一卷(亦名灌佛形像亦直云灌佛經(jīng)第二出與灌洗佛形像同本見(jiàn)始興錄) 無(wú)崖際持法門經(jīng)一卷(一名無(wú)際經(jīng)初出與尊勝菩薩所問(wèn)經(jīng)等同本見(jiàn)始興錄及法上錄) 演道俗業(yè)經(jīng)一卷(第二出與支謙譯者同本見(jiàn)法上錄) 除恐災(zāi)患經(jīng)一卷(第二出與帛延譯者同本見(jiàn)始興寶唱法上三錄) 賢首經(jīng)一卷(一名賢首夫人經(jīng)見(jiàn)始興錄) 阿難分別經(jīng)一卷(亦名阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)第三出見(jiàn)始興錄及法上錄) 婦人遇辜經(jīng)一卷(一名婦遇對(duì)經(jīng)見(jiàn)始興法上二錄上見(jiàn)在已下闕) 方等主虛空藏經(jīng)八卷(亦名虛空藏所問(wèn)經(jīng)一名勸發(fā)菩薩莊嚴(yán)菩提經(jīng)或五卷是大集虛空藏品異譯見(jiàn)晉世雜錄及法上錄云與羅摩伽經(jīng)同本非也) 菩薩所生地經(jīng)一卷(一名摩竭所問(wèn)經(jīng)第二出見(jiàn)逍錄未知前后進(jìn)隨人附西秦見(jiàn)始興錄) 孛經(jīng)一卷(第三出見(jiàn)法上錄) 僮迦葉解難經(jīng)一卷(亦云童迦葉經(jīng)與鳩摩迦葉經(jīng)同本佑云出長(zhǎng)阿含庾爽筆受見(jiàn)始興王宗寶唱支敏度等四錄) 七女本經(jīng)一卷(亦名女本心明經(jīng)亦名七女經(jīng)第三出見(jiàn)支敏度都錄)

右一十五部二十四卷(婦人遇辜上十部一十二卷見(jiàn)在方等王下五部一十二卷闕本)

沙門釋圣堅(jiān)�；蛟品▓�(jiān)。亦謂堅(jiān)公。未詳孰是。是故備列之。器量弘普利物為心。以乞伏秦太初年間。于河南國(guó)為干歸(謚武元王)譯羅摩伽等經(jīng)一十五部。尋其圣堅(jiān)游化隨處出經(jīng)既適無(wú)停所。弗知附見(jiàn)何代世錄為正。今依法上總注入乞伏秦世錄云 沙彌羅經(jīng)一卷(第二出五母子經(jīng)同本) 薩和薩王經(jīng)一卷 阿多三昧經(jīng)一卷(或作阿陀) 陀賢王經(jīng)一卷 颰陀悔過(guò)經(jīng)一卷 方等決經(jīng)一卷 比丘二事經(jīng)一卷(佑錄云三事上七部僧佑錄云安公闕中異經(jīng))

右七部七卷(初沙彌羅經(jīng)有本余者并闕)長(zhǎng)房錄云。并是沙門僧佑三藏集錄釋道安所記關(guān)中異經(jīng)本。今還附入三秦世錄總為失譯。時(shí)代處云。房錄復(fù)有胡本經(jīng)四卷(腳下注云似是長(zhǎng)安中出)后漢失譯錄中已有。此中復(fù)載。既是重上刪之不存也。已下新附此錄 天王太子辟羅經(jīng)一卷(或無(wú)天王字亦云太子辟羅經(jīng)) 菩薩本行經(jīng)一卷 大珍寶積惟日經(jīng)一卷 墮迦羅問(wèn)菩薩經(jīng)一卷 阿難為蠱道咒經(jīng)一卷(舊錄云阿難為蠱道所咒經(jīng)含疑是藏中摩鄧女經(jīng)) 王舍城靈鷲山經(jīng)一卷(舊錄云王舍城靈鷲山要直經(jīng)) 思道經(jīng)一卷 佛在竹園經(jīng)一卷 法為人經(jīng)一卷 道意經(jīng)一卷 阿夷比丘經(jīng)一卷 八德經(jīng)一卷(今疑是海八德經(jīng)) 善德經(jīng)一卷 摩訶揵陀惟衛(wèi)羅盡信比丘等度經(jīng)一卷(舊錄云盡信比丘經(jīng))

右一十四部一十四卷(初太子譬羅經(jīng)本有錄者并闕)

僧佑錄云。安公關(guān)中異經(jīng)長(zhǎng)房等錄并闕不載佑載。安公關(guān)中異經(jīng)總二十四卷。于中七卷如房錄中列。今更出一十四經(jīng)。通有二十一部。余之三部長(zhǎng)房等錄皆標(biāo)譯主。故此闕之 大寶積經(jīng)一卷(今編入寶積第四十三會(huì)改名普明菩薩會(huì)第二出與摩訶寶嚴(yán)佛遺日摩尼寶三經(jīng)同本異譯) 度諸佛境界智光嚴(yán)經(jīng)一卷(初出與佛華嚴(yán)入如來(lái)德智不思議境界經(jīng)等同本舊云與如來(lái)莊嚴(yán)智能光明入一切佛境界經(jīng)等同本者全乖也) 大悲分陀利經(jīng)八卷(亦云大乘悲分陀利經(jīng)第二出與曇無(wú)讖悲華經(jīng)同本) 大金色孔雀王咒經(jīng)一卷(第五出) 佛說(shuō)大金色孔雀王咒經(jīng)一卷(第六出二經(jīng)同本) 大方廣如來(lái)秘密藏經(jīng)二卷(大周錄云與大方等如來(lái)藏經(jīng)同本者非也) 金剛?cè)�昧本性清凈不壞不滅�?jīng)一卷(亦名金剛清凈經(jīng)長(zhǎng)房等錄云吳支謙譯后漢失譯中復(fù)載并非也今尋文句似秦時(shí)譯故移編此) 師子目佛本生經(jīng)一卷(長(zhǎng)房等錄云西晉竺法護(hù)譯今尋文句非是護(hù)公所出似秦代譯故移編此) 十吉祥經(jīng)一卷 一切智光明仙人慈心因緣不食由經(jīng)一卷 凈業(yè)障經(jīng)一卷 別譯雜阿含經(jīng)二十卷 出家功德經(jīng)一卷(非是賢愚抄出者) 毘尼母經(jīng)八卷(亦云毗尼母論) 薩婆多毗尼毗婆沙九卷 三彌底部論三卷(或無(wú)部字或云四卷) 辟支佛因緣論二卷 十八部論一卷(初出與部異執(zhí)論等同本房等并云真諦譯者非也) 佛入涅盤密跡金剛力出哀戀經(jīng)一卷 無(wú)明羅剎集一卷(亦云無(wú)明羅剎經(jīng)或二卷)

右二十部六十五卷。并是見(jiàn)入藏經(jīng)。似是秦時(shí)譯出(數(shù)本經(jīng)中并有秦言之字)

諸失譯錄并未曾載。今附此秦錄。庶免遺漏焉

通前舊失譯經(jīng)七部七卷。及新附安公關(guān)中異經(jīng)等�？偹氖�一部合八十六卷。并為三秦失譯云

前涼張氏都姑臧(新上余錄無(wú)年依[亶*見(jiàn)]鸞錄多從晉年號(hào))

從張軌(謚為武王)永寧元年新譯。至天錫(秦封驃騎大將軍涼州牧)咸安六年景子。凡經(jīng)八主七十六年。外國(guó)優(yōu)婆塞一人。譯經(jīng)四部合六卷于中一部一卷見(jiàn)在。三部五卷闕本

前涼 優(yōu)婆塞支施侖(四部六卷經(jīng)) 須賴經(jīng)一卷(第三出興曹魏白延吳支謙宋功德賢所出須賴同本見(jiàn)經(jīng)后記咸安三年出) 如幻三昧經(jīng)三卷(第四出與安法護(hù)如幻三昧及寶積善住意會(huì)等同本見(jiàn)首楞嚴(yán)經(jīng)后記咸安三年出) 上金光首經(jīng)一卷(第二出與晉法護(hù)大凈法門經(jīng)隋耶舍大莊嚴(yán)法門經(jīng)同本咸安三年出見(jiàn)首楞嚴(yán)經(jīng)后記) 首楞嚴(yán)經(jīng)一卷(第八出與漢支謙吳支謙魏白延晉法護(hù)等所出首楞嚴(yán)同本咸安三年見(jiàn)經(jīng)后記)

右四部六卷(須賴經(jīng)一部一卷見(jiàn)在如幻等三部五卷闕本)

優(yōu)婆塞支施侖。月支人也。博綜眾經(jīng)特善方等。意在開(kāi)化傳于未聞。奉經(jīng)來(lái)游達(dá)于涼土。張公見(jiàn)而重之請(qǐng)令翻譯。以咸安三年癸酉(從晉年號(hào)也)于涼州內(nèi)正廳堂后湛露軒下。出須賴等經(jīng)四部。龜茲王世子帛延傳語(yǔ)。常侍西海趙瀟會(huì)水令馬亦內(nèi)待來(lái)恭政三人筆受。沙門釋慧常釋進(jìn)行同在會(huì)證。涼州自屬辭不加文飾也。出須賴經(jīng)后記及首楞嚴(yán)經(jīng)后記(前涼之代應(yīng)更出經(jīng)后進(jìn)遇之幸續(xù)編附)

北涼沮渠氏初都張掖后徙姑臧

自蒙遜(謚武宣王)永安元年辛丑。至茂虔(魏封河西王)承和七年己卯。凡經(jīng)二主三十九年。緇素九人。所出經(jīng)律論等并新舊集失譯諸經(jīng)�？偘耸�二部合三百一十卷(于中二十五部二百九卷見(jiàn)五十七部一百二卷闕本)

沙門釋道龔(二部一十二卷經(jīng))

沙門釋法眾(一部四卷經(jīng))

沙門僧伽陀(一部二卷經(jīng))

沙門曇無(wú)讖(一十九部一百三十一卷經(jīng)律集)

安陽(yáng)候沮渠京聲(一部二卷集)

沙門浮陀跋摩(一部六十卷論)

沙門釋智猛(一部二十卷經(jīng))

沙門釋道泰(二部四卷論)

沙門釋法盛(一部一卷經(jīng))

新舊諸失譯經(jīng)(五十三部七十五卷五卷一十八卷舊集四十八部五十七卷新附) 寶梁經(jīng)二卷(今編入寶積第四十四會(huì)見(jiàn)竺道祖河西錄及僧佑錄) 悲華經(jīng)十卷(第一出與法護(hù)閑居經(jīng)及大悲分陀利曇無(wú)讖悲華經(jīng)同本房云見(jiàn)佑錄似是先譯龔更刪改今疑即無(wú)讖出者是)

右二部一十二卷(前寶梁經(jīng)一部二卷見(jiàn)在后悲華經(jīng)一部十卷闕本)

沙門釋道龔。虛心廣運(yùn)弘利為道。以北涼河西王(蒙遜僭號(hào))永安年間。于張掖為蒙遜譯寶梁等經(jīng)二部 大方等陀羅尼經(jīng)四卷(或無(wú)大字一名方等檀特陀羅尼經(jīng)或直云檀特陀羅尼經(jīng)見(jiàn)竺道祖晉世雜錄及僧佑錄)

右一部四卷其本見(jiàn)在

沙門釋法眾。高昌郡人。亦以永安年中于張掖。為河西王蒙遜譯大方等陀羅尼經(jīng)一部。寶唱錄云。在高昌郡譯未詳孰是 慧上菩薩問(wèn)大善權(quán)經(jīng)二卷(一名大善經(jīng)一名慧上菩薩一名大乘方便經(jīng)凡四名名本并同第五出與漢佛調(diào)晉法護(hù)所出大善權(quán)經(jīng)及寶積大乘方便等同本)

右一部二卷本闕

沙門僧伽陀。涼言饒善。西域人。意存兼濟(jì)化誘居懷。亦以永安年中于張掖。為蒙遜譯大 善權(quán)經(jīng)一部(見(jiàn)始興錄及法上) 大般涅盤經(jīng)四十卷(或三十六卷第五譯玄始三年出至十年十月二十三日訖梵本具足有三萬(wàn)五千偈今所譯者止萬(wàn)余偈三分始一耳道朗制序見(jiàn)竺道祖涼錄及僧佑錄) 大方等大集經(jīng)三十卷(或直云大集經(jīng)第三出與漢世支讖姚秦羅什出者同本或二十九或三十一或三十二或四十卷良由初出即寫(xiě)分卷不同見(jiàn)竺道祖涼錄及僧佑錄) 大方廣三戒經(jīng)三卷(初出與寶積三律儀會(huì)同本見(jiàn)法上錄) 悲華經(jīng)十卷(第四出與大悲分陀利經(jīng)等同本見(jiàn)竺道祖河西錄及僧佑錄佑云別錄或云龔上出今疑道龔與讖?fù)�是一�?jīng)二處先載恐未然也) 金光明經(jīng)四卷(初出一十八品見(jiàn)竺道祖河西錄及僧佑錄與新譯金光明最勝王經(jīng)等同本今入八卷合經(jīng)中此四卷者在刪繁錄) 大方等大云經(jīng)六卷(一名大方等無(wú)相大云經(jīng)一名大云無(wú)想經(jīng)一名大云密藏經(jīng)或云方等大云經(jīng)或四卷或五卷于內(nèi)苑寺譯第二出見(jiàn)僧睿李廓僧佑三錄) 腹中女聽(tīng)經(jīng)一卷(一名不莊挍女經(jīng)第三出與無(wú)垢賢女經(jīng)轉(zhuǎn)女身經(jīng)等同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 菩薩地持經(jīng)十卷(或無(wú)經(jīng)字亦云論亦名菩薩戒經(jīng)又名菩薩地經(jīng)或八卷出瑜伽本地分中菩薩地見(jiàn)竺道祖河西錄及佑僧錄) 優(yōu)婆塞戒經(jīng)七卷(或無(wú)經(jīng)字是在家菩薩或五卷或六卷或十卷玄始三年景寅四月二十三日出至七月二十三日訖沙門道養(yǎng)筆受見(jiàn)經(jīng)后記及僧佑錄) 菩薩戒本一卷(出地持戒本中第二出與大唐奘法師所出戒本等同本別錄云燉煌出見(jiàn)僧佑錄) 文陀竭王經(jīng)一卷(出中阿含第十一卷異譯見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 佛所行贊經(jīng)傳五卷(或云經(jīng)無(wú)傳字或云傳無(wú)經(jīng)字馬鳴菩薩造亦名作本行經(jīng)見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 勝鬘經(jīng)一卷(亦云勝鬘師子吼一乘大方便經(jīng)初出見(jiàn)長(zhǎng)房錄與宋功德賢所出勝鬘經(jīng)及寶積勝鬘夫人會(huì)同本) 羅摩伽經(jīng)一卷(第四出與曹魏安法賢等所出同本但廣略異是華嚴(yán)經(jīng)入法界品少分見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 楞伽經(jīng)四卷(初出與宋功德賢元魏菩提留支實(shí)叉難陀等所出同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 須真天子經(jīng)一卷(第二出與西晉法護(hù)出者同本房云見(jiàn)吳錄又云羅什出似再譯) 海龍王經(jīng)四卷(或加新字第二出與竺法護(hù)出者同本玄始七年出見(jiàn)竺道祖河西錄及僧佑錄) 功德寶光菩薩經(jīng)一卷(見(jiàn)長(zhǎng)房錄) 菩薩戒壇文一卷(亦云優(yōu)婆塞戒壇文佑云菩薩戒優(yōu)婆塞戒壇文見(jiàn)僧佑寶唱二錄)

右一十九部一百三十一卷(佛所行贊上一十三部一百一十八卷見(jiàn)在勝鬘經(jīng)下七部一十二卷闕本)

沙門曇無(wú)讖。或云曇摩讖。亦云曇謨讖。蓋取梵音不同故也。涼云法豐。中印度人。婆羅門種。讖六歲父亡。母以傭織養(yǎng)讖。見(jiàn)沙門達(dá)摩耶舍(此言法稱)道俗宗敬豐于利養(yǎng)。其母羨之故以讖為弟子。十歲與同學(xué)數(shù)人誦咒。聰敏出群誦經(jīng)日得萬(wàn)余言。初學(xué)小乘兼覽五明諸論。講說(shuō)精辯莫能酬抗。后遇白頭禪師共讖論議。習(xí)業(yè)既異交諍十旬。讖雖攻難鋒起而禪師終不肯屈。讖服其精理乃謂禪師曰。頗有經(jīng)與可得見(jiàn)不。禪師即授以樹(shù)皮涅盤經(jīng)本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以為坎井之識(shí)久迷大方。于是集眾悔過(guò)。遂專業(yè)大乘。至年二十所誦大小乘經(jīng)二百余萬(wàn)言。讖從兄善能調(diào)象騎。殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者及三族。親屬莫敢往。讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并不違大義。何為見(jiàn)怒。傍人為之寒心。其神色自若王奇其志氣遂留供養(yǎng)。明解咒術(shù)所向皆驗(yàn)。西域號(hào)為大神咒師。后隨王入山。王渴乏須水不能得。讖乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感。遂使枯石生泉。鄰國(guó)聞?wù)呓試@王德。于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓稱詠。王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵頃之王意稍歇待之漸薄。讖怒曰。我當(dāng)以罌水詣池咒龍入罌。令天下大旱王必請(qǐng)咒。然后放龍降雨則見(jiàn)待何如。持罌造龍。有密告之者。王怒捕讖。讖懼誅乃赍大涅盤經(jīng)本前分一夾菩薩戒經(jīng)(地持經(jīng)也)菩薩戒本奔龜茲。龜茲國(guó)多小乘學(xué)不信涅盤。遂至姑臧止于傳舍。慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。讖驚謂是盜者。如此三夕。聞空中語(yǔ)曰。此是如來(lái)解脫之藏。何以枕之。讖乃慚悟別置高處。夜有盜之者舉不能勝。乃數(shù)過(guò)舉之遂不能動(dòng)。明旦讖持經(jīng)去不以為重。盜者見(jiàn)之謂是圣人。悉來(lái)拜謝。河西王沮渠蒙遜聞讖名。呼與相見(jiàn)接待甚厚。蒙遜素奉大法志在弘通。請(qǐng)令出其經(jīng)本。讖以未參土言又無(wú)傳譯�？盅遭队诶聿辉S即翻。于是學(xué)語(yǔ)三年。方譯初分十卷。是時(shí)沙門慧嵩道朗獨(dú)步河西。值其宣出法藏。深相推重轉(zhuǎn)易梵文。嵩公筆受。道俗數(shù)百人疑難縱橫。讖臨機(jī)釋滯未曾留礙。嵩朗等更請(qǐng)廣出余經(jīng)。謂大集大云悲華地持等。兼涅盤經(jīng)總十九部。讖以涅盤經(jīng)本品數(shù)未足還國(guó)尋求。值其母亡遂留歲余。后于于闐更得經(jīng)本。復(fù)還姑臧續(xù)譯成四帙焉。讖以玄始三年甲寅創(chuàng)首翻譯至十五年景寅都訖(房云玄始十年訖者此乃涅盤竟時(shí)非余經(jīng)也準(zhǔn)優(yōu)婆塞戒經(jīng)后記云景寅出此即十五年中猶出經(jīng)也讖至義和三年癸酉三月方卒中間六載應(yīng)更出經(jīng)錄中不言故未詳也)讖嘗造遜云。有鬼入聚落必多災(zāi)疫。遜不信欲躬見(jiàn)為驗(yàn)。讖即以術(shù)加遜。遜見(jiàn)而駭怖。讖曰。宜潔誠(chéng)齋戒神咒驅(qū)之。乃讀咒三日謂遜曰鬼北去矣。既而北境之外疫死萬(wàn)數(shù)。遜益敬憚禮遇彌崇。會(huì)魏大武皇帝聞其道術(shù)遣使迎請(qǐng)。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜自揆國(guó)弱難以拒命。兼慮讖多術(shù)或?yàn)槲褐\已。進(jìn)退惶惑乃密計(jì)除之。初讖譯出涅盤卷數(shù)已定。而外國(guó)沙門曇無(wú)發(fā)云。此經(jīng)品未盡。讖嘗慨然誓必重尋。蒙遜因其行志乃偽資發(fā)遣厚贈(zèng)寶貨。未發(fā)數(shù)日乃流涕告日。讖業(yè)對(duì)將至眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。行四十里遜密遣刺客害之。時(shí)年四十九。眾咸慟惜焉。既而遜左右常白日見(jiàn)鬼神以劍擊遜。至四月寢疾而終(遜以義和三年三月害讖即于其年四月遇疾而終信哉報(bào)應(yīng)不虛如影之隨形也房云讖在茂虔承和四年卒者非也其義和三年即魏延和二年歲在癸酉也)初讖在姑臧。有張掖沙門道進(jìn)。從讖受菩薩戒。讖云。且悔過(guò)乃竭誠(chéng)七日七夜。至第八日晨詣讖求受。讖忽大怒。進(jìn)更思惟但是我業(yè)障未銷耳。乃戮力三年且禪且懺。即于定中見(jiàn)釋迦文佛與諸大士授己戒法。其夕同止十余人皆感夢(mèng)如進(jìn)所見(jiàn)。進(jìn)欲詣讖說(shuō)之未至十步。讖驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當(dāng)為汝作證。次第于佛像前為說(shuō)戒相。時(shí)沙門道朗振譽(yù)關(guān)西。當(dāng)進(jìn)感戒之夕朗亦通夢(mèng)。乃自卑戒臘求為法弟。于是從進(jìn)受者千有余人。傳授此法迄至于今。皆讖之遺則。有別記云。菩薩地持經(jīng)應(yīng)是伊波勒菩薩傳來(lái)此土。后果是讖傳譯。疑讖或非凡也 菩薩戒經(jīng)八卷(佑房等錄并云讖譯今以是地持之別名故不雙載也) 虛空藏經(jīng)五卷(佑房等錄云亦讖譯今以即是大集虛空藏品折出別行今載別生錄中此不復(fù)存也) 優(yōu)婆塞戒本一卷(寶唱錄云讖譯復(fù)云出優(yōu)婆塞戒經(jīng)今載別生錄中不別存也) 善信女經(jīng)二卷 無(wú)為道經(jīng)二卷 居士請(qǐng)僧福田經(jīng)一卷 決定罪福經(jīng)一卷(上之四經(jīng)長(zhǎng)房等錄皆云讖復(fù)云世注為疑今并依舊附疑此中不載) 禪法要解二卷(第二出與羅什出同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄)

右一部二卷本闕

安陽(yáng)侯沮渠京聲。即河西王蒙遜從弟。為人強(qiáng)志疏通敏朗。少有智鑒涉獵書(shū)記善于談?wù)�。幼稟五戒銳意內(nèi)典。所讀眾經(jīng)即能諷誦。常以為務(wù)學(xué)多聞大士之盛業(yè)也。少時(shí)嘗度流沙到于闐國(guó)。于瞿摩帝大寺。遇天竺法師佛陀斯那(涼言覺(jué)將)安陽(yáng)從之咨問(wèn)道義。斯那本學(xué)大乘。天才秀出誦半億偈明了禪法。故西方諸國(guó)號(hào)為人中師子。安陽(yáng)從受禪法諸秘要術(shù)口誦梵本。東歸于涼。以茂虔承和年中。譯禪法要解一部 阿毗曇毗婆沙論六十卷(或加八犍度字初譯與唐譯大毗婆沙論同本或分成八十四卷一百九卷佛滅后六百余年五百應(yīng)真造見(jiàn)僧佑寶唱二錄)

右一部六十卷其本見(jiàn)在

沙門浮陀跋摩�；蛟品鹜影夏Α�涼言覺(jué)鎧。西域人也。幼而履操明直聰悟出群。習(xí)學(xué)三藏偏善毗婆沙。常誦持此論以為心要。承和年中達(dá)于姑臧。先有沙門道泰。志用強(qiáng)果少游[葸-十+夕]右遍歷諸國(guó)。得毗婆沙梵本有萬(wàn)偈。至姑臧側(cè)席虛襟企待明匠。聞跋摩游心此論請(qǐng)為翻譯。時(shí)蒙遜已薨。子茂虔襲位。以虔承和五年丁丑四月中旬。于涼州內(nèi)閑豫宮寺請(qǐng)跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩道朗與義學(xué)僧三百余人考正文義。至七年己卯七月方訖。凡一百卷。沙門道挺為之制序。有頃魏太武帝西伐姑臧。涼土崩亂經(jīng)書(shū)什物皆被焚蕩。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避亂西返。莫知所終(序云乙丑歲出即蒙遜玄始十四年也丁卯歲訖即玄始十六年也與錄不同未詳何以) 般泥洹經(jīng)二十卷(見(jiàn)道慧宋齊錄及僧佑錄第六譯與無(wú)讖大般涅盤經(jīng)等同本)

右一部二十卷本闕

沙門釋智猛。京兆新豐人。稟性端明勵(lì)行清白。少襲法服修業(yè)專至。諷誦之聲以夜續(xù)晝。每見(jiàn)外道人說(shuō)釋迦遺跡。及聞方等眾經(jīng)布在西域。�？�然有感馳心遐外。以為萬(wàn)里咫尺千載可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之歲。招結(jié)同志有十五人。發(fā)跡長(zhǎng)安渡河跨谷三十六所至涼州城。既而西出陽(yáng)關(guān)入于流沙二千余里。地?zé)o水草路絕行人。冬則嚴(yán)癘夏則瘴炎。人死聚骨以標(biāo)行路。駱駝負(fù)糧理極辛阻。遂歷鄯鄯龜茲于闐諸國(guó)備觀風(fēng)俗。從于闐西南行二千里始登蔥嶺。同侶九人退還。猛與余伴進(jìn)行千七百余里至波淪國(guó)。同旅竺道嵩又復(fù)無(wú)常。將欲阇毗忽失尸所在。猛悲嘆驚異。于是自力而前。與余四人三度雪山。冰崖浩然百千余仞。飛緪為橋乘虛而過(guò)。窺不見(jiàn)底仰不見(jiàn)天。寒氣慘酷影戰(zhàn)魂慓。復(fù)南行千里至罽賓國(guó)。再渡辛頭河。雪山壁立轉(zhuǎn)甚于前。下多瘴氣惡鬼斷路行者多死。猛誠(chéng)心冥徹履險(xiǎn)能濟(jì)。既至罽賓城恒有五百羅漢。住此國(guó)中而常往反阿耨達(dá)池。有大德羅漢見(jiàn)猛至止歡喜贊嘆。猛諮問(wèn)方土為說(shuō)四天子事。具在猛傳。猛先于奇沙國(guó)見(jiàn)佛文石唾壺。又于此國(guó)見(jiàn)佛缽。光色紫紺四際畫(huà)然。猛香華供養(yǎng)頂戴發(fā)愿。缽若有應(yīng)能輕能重。既而轉(zhuǎn)重力遂不堪。及下按時(shí)復(fù)不覺(jué)重。其道心所應(yīng)如此。復(fù)西南行三百里至迦維羅衛(wèi)國(guó)。見(jiàn)佛牙及肉髻骨佛影佛跡炳然具存。又睹泥洹堅(jiān)固之林降魔菩提之樹(shù)。猛喜心內(nèi)充設(shè)供一日。兼以寶蓋大衣覆降魔像。其所游踐究觀靈變。天梯龍池之事不可勝數(shù)。后至華氏城。是阿育王舊都。有大智婆羅門名羅閱。宗舉族弘法王所欽重。造純銀塔高三丈。沙門法顯先于其家已得六卷泥洹。及見(jiàn)猛至問(wèn)云。秦地有大乘學(xué)不。答曰。悉大乘學(xué)。羅閱驚嘆曰。希有希有將非菩薩往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又尋得摩訶僧祇律梵本一部及余經(jīng)梵本誓愿流通。于是便反。以甲子歲發(fā)天竺。同行四僧于路無(wú)常。唯猛與云謨。俱還涼州。以茂虔承和年中。譯出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉末卒。升歷尋游方沙門記。列道路時(shí)或不同。佛缽頂骨處亦乖爽。將知游往天竺非止一路。頂缽靈遷時(shí)屆異土。故傳跡見(jiàn)聞難以例也 大丈夫論二卷(提婆羅菩薩造見(jiàn)翻經(jīng)圖) 入大乘論二卷(堅(jiān)意菩薩造見(jiàn)唐舊錄亦見(jiàn)內(nèi)典錄及翻經(jīng)圖)

右二部四卷其本見(jiàn)在

沙門釋道泰。才敏自天沖氣疏朗。博聞奇趣遠(yuǎn)參異言。往以漢土方等既備幽宗粗暢其所。未練唯三藏九部。故杖策冒險(xiǎn)爰至蔥西。綜覽梵文義承高旨。并獲婆沙梵本十萬(wàn)余偈及諸經(jīng)論東歸于涼。遂遇浮陀跋摩共翻毗婆沙論。泰后自譯

大丈夫論二部(又長(zhǎng)房?jī)?nèi)典二錄云于其涼代復(fù)有沙門曇覺(jué)于高昌國(guó)譯賢愚經(jīng)一部即當(dāng)宋元嘉二十二年也今譯不然元嘉十六年己卯涼國(guó)已絕如何二十二年乙酉仍有譯經(jīng)故知二錄誤也今靖邁經(jīng)圖編在元魏之代魏宋雖并宋都建業(yè)魏治恒安以地而論合屬魏錄) 菩薩投身餓虎起塔因緣經(jīng)一卷(僧佑錄云以身施餓虎經(jīng)見(jiàn)經(jīng)后記)

右一部一卷其本見(jiàn)在

沙門釋法盛。高昌人也。亦于涼代譯投身餓虎經(jīng)一卷。故前高僧曇無(wú)讖傳末云。于時(shí)有高昌沙門法盛亦經(jīng)往外國(guó)有傳四卷。其投身餓虎經(jīng)后記云。爾時(shí)國(guó)王聞佛說(shuō)已即于是處起立大塔。名為菩薩投身餓虎塔。今見(jiàn)在。塔東面山下有僧房講堂精舍。常有五十眾僧四事供養(yǎng)。法盛爾時(shí)見(jiàn)國(guó)中有人癩病及癲狂聾盲手腳躄跛及種種疾病。悉來(lái)就此塔燒香然燈。香泥涂地修治掃灑。并叩頭懺悔百病皆愈。前來(lái)差者便去后來(lái)輒爾。常有百余人。不問(wèn)貴賤皆爾。終無(wú)絕時(shí)。今詳僧傳之文。及閱經(jīng)記之說(shuō)。法盛游于西域此事不虛。復(fù)云。親睹靈龕故應(yīng)非謬。若非盛之自譯何得著彼經(jīng)終。既能自往西方豈有不傳經(jīng)教�？己私K始事乃分明。今為盛翻編載斯錄 不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)四卷(一名不退轉(zhuǎn)經(jīng)第二出與竺法護(hù)阿惟越致遮經(jīng)等同本) 金剛?cè)�昧�?jīng)二卷(或一卷) 大忍辱經(jīng)十卷 金輪王經(jīng)一卷 賢劫五百佛名經(jīng)一卷

右五部一十八卷(前二部六卷見(jiàn)在后三部一十二卷闕本)

長(zhǎng)房等錄

并云是沙門僧佑新集釋道安涼土異經(jīng)今還附入涼世目錄為失譯源庶知時(shí)代顯譯有無(wú)卷部多少出之處所已下新附此錄 優(yōu)婆夷凈行法門經(jīng)二卷(或無(wú)經(jīng)字亦直云凈行經(jīng)) 長(zhǎng)者法志妻經(jīng)一卷 大愛(ài)道比丘尼經(jīng)二卷(亦云大愛(ài)道受戒經(jīng)舊錄云大愛(ài)道經(jīng)) 三慧經(jīng)一卷 菩薩等行經(jīng)一卷(此已下闕) 四無(wú)畏經(jīng)一卷 權(quán)變經(jīng)一卷(舊錄云文殊師利權(quán)變?nèi)�昧�?jīng)或直云權(quán)變?nèi)�昧�?jīng)) 十漚和經(jīng)一卷 七言禪利經(jīng)一卷(舊錄云漚和七言禪利經(jīng)) 菩薩十漚和經(jīng)一卷(今疑與前十漚和同) 瓶沙王經(jīng)一卷 有無(wú)經(jīng)一卷 五百偈經(jīng)一卷 須耶越國(guó)貧人經(jīng)一卷(舊錄云須耶越國(guó)貧人賃剔頭經(jīng)) 浮木經(jīng)一卷 杯喻經(jīng)一卷 妖怪經(jīng)一卷 阿般計(jì)泥洹經(jīng)一卷(一本作陶射計(jì)泥洹經(jīng)) 四非常經(jīng)一卷 五失蓋經(jīng)一卷 要真經(jīng)一卷 本無(wú)經(jīng)一卷 勸德經(jīng)一卷 十五德經(jīng)一卷 父母因緣經(jīng)一卷(今疑與父子因緣經(jīng)同) 慧行經(jīng)一卷 未生王經(jīng)一卷(今疑是未生怨經(jīng)) 內(nèi)外無(wú)為經(jīng)一卷 道凈經(jīng)一卷 七事本末經(jīng)一卷(舊錄云七事本行經(jīng)) 百寶三昧經(jīng)一卷 三乘經(jīng)一卷 耆域術(shù)經(jīng)一卷(舊錄云耆域四術(shù)經(jīng)) 五蓋雜疑經(jīng)一卷(今疑是五蓋疑經(jīng)失行經(jīng)) 太子智止經(jīng)一卷 道德章經(jīng)一卷 苦相經(jīng)一卷 須佛得度經(jīng)一卷 由經(jīng)一卷 分然洹國(guó)迦羅越經(jīng)一卷 五陰事經(jīng)一卷 義決法事經(jīng)一卷 十思惟經(jīng)一卷 分別六情經(jīng)一卷 三失蓋經(jīng)一卷 佛寶三昧經(jīng)一卷 法志女經(jīng)一卷

右四十七部四十九卷(準(zhǔn)初四部六卷有本余者并闕)

僧佑錄云。安公涼土異經(jīng)。長(zhǎng)房等錄闕而不載。今還附入涼錄以為失譯。佑載。安公涼土異經(jīng)總五十九部。于中五部房錄已載。今更出四十七部。通前五十二部余有七部一十四卷。謹(jǐn)按長(zhǎng)房等錄皆有所憑即非失譯是。故此錄刪之不存。今具條佚列之如左 須菩提品經(jīng)七卷(般若鈔經(jīng)異名持秦曇摩譯) 文殊師利示現(xiàn)寶藏經(jīng)二卷(西晉竺法護(hù)譯) 七知經(jīng)一卷(或作七智吳支謙譯) 難龍王經(jīng)一卷(或云難龍經(jīng)龍王兄弟經(jīng)異名吳支謙譯) 阿陀三時(shí)經(jīng)一卷(即阿多三昧經(jīng)異名安公闕中異經(jīng)已載) 大五濁經(jīng)一卷(舊錄云大五濁世群錄云偽今亦編之) 首至問(wèn)十四章經(jīng)一卷(舊錄云首至問(wèn)佛十四意經(jīng)或云首至問(wèn)十四事經(jīng)亦云后漢支曜譯今為抄經(jīng)載別生錄) 大方廣十輪經(jīng)八卷(初出與唐譯地藏十輪經(jīng)同本是大集第十三分似涼代譯群錄不載今附此涼末庶免遺編耳)

通新及舊總五十三部合七十五卷并為北涼失源云