大唐西域記 第九卷

大唐西域記 第九卷 (一國(guó))

三藏法師玄奘奉 詔譯

大總持寺沙門辯機(jī)撰

摩伽陀國(guó)下

菩提樹東渡尼連禪那河大林中有窣堵波。其北有池。香象侍母處也。如來在昔修菩薩行為香象子。居北山中游此池測(cè)。其母盲也采藕根汲清水。恭行孝養(yǎng)與時(shí)推移。屬有一人游林迷路。彷徨往來悲號(hào)慟哭。象子聞而愍焉導(dǎo)之。以示歸路。是人既還遂白王曰。我知香象游舍林藪。此奇貨也可往捕之。王納其言興兵往狩。是人前導(dǎo)指象示王。即時(shí)兩臂墮落若有斬截者。其王雖驚此異。仍縛象子以歸。象子既已維縶多時(shí)而不食水草。典廄者以聞。王遂親問之。象子曰。我母盲冥累日饑餓。今見幽厄詎能甘食。王愍其情也。故遂放之

其側(cè)窣堵波。前建石柱。是昔迦葉波佛于此宴坐。其側(cè)有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所

四佛坐東渡莫訶河至大林中。有石柱。是外道入定發(fā)惡愿處。昔有外道郁頭藍(lán)子者。志逸煙霞身遺草澤。于此法林棲神匿跡。既具五神通得第一有定。摩揭陀王特深宗敬。每至中時(shí)請(qǐng)就宮食。郁頭藍(lán)子凌虛履空往來無替。摩揭陀王候時(shí)瞻望。亦既至已捧接置座。王將出游欲委留事。簡(jiǎn)擢中宮無堪承命。有少息女淑慎令儀。既親且賢無出其右。摩揭陀王召而命曰。吾方遠(yuǎn)游將有所委。爾宜悉心慎終其事。彼郁頭藍(lán)仙宿所宗敬。時(shí)至來飯如我所奉。敕誡既已便即巡覽。少女承旨瞻候如儀。大仙至已捧而置座。郁頭藍(lán)子既觸女人。起欲界染退失神通。飯訖言歸不得虛游。中心愧恥詭謂女曰。吾比修道業(yè)入定怡神。凌虛往來略無暇景。國(guó)人愿睹聞之久矣。然先達(dá)垂訓(xùn)利物為務(wù)。豈守獨(dú)善忘其兼濟(jì)。今欲從門而出履地而往。使夫睹見之徒咸蒙福利。王女聞已宣告遠(yuǎn)近。是時(shí)人以馳競(jìng)灑掃衢路百千萬眾佇望來儀。郁頭藍(lán)子步自王宮至彼法林。宴坐入定心馳外境。棲林則烏鳥嚶囀。臨池乃魚鱉諠聲。情散心亂失神廢定。乃生忿恚即發(fā)惡愿。愿我當(dāng)來為暴惡獸貍身鳥翼搏食生類。身廣三千里。兩翅各廣千五百里。投林啖諸羽族。入流食彼水生。發(fā)愿既已忿心漸息。勤求頃之復(fù)得本定。不久命終生第一有天。壽八萬劫。如來記之。天壽畢已當(dāng)果昔愿得此弊身。從是流轉(zhuǎn)惡道未期出離

莫訶河?xùn)|入大林野。行百余里至屈屈(居勿反)吒播陀山(唐言雞足)。亦謂窶盧播陀山(唐言尊足)。高巒陗無極深[堅(jiān)-臣+(虍-七+(一/谷))]洞無涯。山麓溪澗喬林羅谷。岡岑嶺嶂繁草被巖。峻起三峰傍挺絕崿。氣將天接。形與云同。其后尊者大迦葉波。居中寂滅不敢指言。故云尊足。摩訶迦葉波者。聲聞弟子也。得六神通具八解脫。如來化緣斯畢。垂將涅槃告迦葉波曰。我于曠劫勤修苦行。為諸眾生求無上法。昔所愿期今已果滿。我今將欲入大涅槃。以諸法藏。囑累于汝。住持宣布勿有失墜。姨母所獻(xiàn)金縷袈裟。慈氏成佛留以傳付。我遺法中諸修行者。若比丘比丘尼鄔波索迦(唐言近事男。舊曰伊蒱塞。又曰優(yōu)波塞。又曰優(yōu)婆塞。皆訛也)鄔波斯迦(唐言近事女。舊曰優(yōu)婆斯。又曰優(yōu)婆夷。皆訛也)。皆先濟(jì)渡令離流轉(zhuǎn)。迦葉承旨住持正法。結(jié)集既已至第二十年。厭世無常將入寂滅。乃往雞足山山陰而上。屈盤取路至西南岡。山峰險(xiǎn)阻崖徑槃薄。乃以錫扣剖之如割。山徑既開逐路而進(jìn)。槃紆曲折回互斜通。至于山頂東北面出。既入三峰之中。捧佛袈裟而立。以愿力故三峰斂覆。故今此山三脊隆起。當(dāng)來慈氏世尊之興世也。三會(huì)說法之后。余有無量憍慢眾生將登此山。至迦葉所。慈氏彈指。山峰自開。彼諸眾生既見迦葉更增憍慢。時(shí)大迦葉授衣致辭禮敬已畢。身升虛空示諸神變�；�火焚身遂入寂滅。時(shí)眾瞻仰憍慢心除。因而感悟皆證圣果。故今山上建窣堵波。靜夜遠(yuǎn)望或見明炬。及有登山遂無所睹

雞足山東北行百余里至佛陀伐那山峰崖崇峻巘崿隱嶙。巖間石室佛嘗降止。傍有盤石。帝釋梵王摩牛頭栴檀涂飾如來。今其石上余香郁烈。五百羅漢潛靈于此。諸有感遇或得睹見。時(shí)作沙彌之形入里乞食。隱顯靈奇之跡羌難以述。佛陀伐那山空谷中東行三十余里至泄(移結(jié)反)瑟知林(唐言杖林)。林竹修篠被山滿谷。其先有婆羅門聞釋迦佛身長(zhǎng)丈六。常懷疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身。恒于杖端出過丈六。如是增高莫能窮實(shí)。遂投杖而去。四植根焉。中有大窣堵波。無憂王之所建也。如來在昔于此七日。為諸天人現(xiàn)大神通說深妙法

杖林中近有鄔波索迦阇耶犀那者(唐言勝軍)。西印度剎帝利種也。志尚夷簡(jiǎn)情悅山林。跡居幻境心游真際。內(nèi)外典籍窮究幽微。辭論清高儀范閑雅。諸沙門婆羅門外道異學(xué)國(guó)王大臣長(zhǎng)者豪右。相趨通謁伏膺請(qǐng)益。受業(yè)門人十室而六。年漸七十耽讀不倦。余藝捐廢。唯習(xí)佛經(jīng)。策勵(lì)身心不舍晝夜。印度之法香末為泥。作小窣堵波高五六寸。書寫經(jīng)文以置其中。謂之法舍利也。數(shù)漸盈積建大窣堵波�？偩塾趦�(nèi)常修供養(yǎng)。故勝軍之為業(yè)也。口則宣說妙法導(dǎo)誘學(xué)人。手乃作窣堵波式崇勝福。夜又經(jīng)行禮誦宴坐思惟。寢食不遑晝夜無怠。年百歲矣志業(yè)不衰。三十年間凡作七拘胝(唐言億)法舍利窣堵波。每滿一拘胝建大窣堵波。而總置中盛修供養(yǎng)。請(qǐng)諸僧眾法會(huì)稱慶。其時(shí)神光燭曜靈異昭彰。自茲厥后時(shí)放光明

杖林西南十余里大山陽有二溫泉。其水甚熱。在昔如來化出此水。于中浴焉。今者尚存。清流無減。遠(yuǎn)近之人皆來就浴。沉痾宿疹無不除差。其傍則有窣堵波。如來經(jīng)行之處也。杖林東南行六七里至大山。橫嶺之前。有石窣堵波。昔如來兩三月為諸人天。于此說法。時(shí)頻毗娑羅王欲來聽法。乃疏山積石壘階以進(jìn)。廣二十余步。長(zhǎng)三四里

大山北三四里有孤山。昔廣博仙人棲隱。于此鑒崖為室余趾尚存。傳教門人遺風(fēng)猶扇

孤山東北四五里有小孤山。山壁石室廣袤可坐千余人矣。如來在昔于此三月說法。石室上有大磐石。帝釋梵王摩牛頭栴檀涂飾佛身。石上余香于今郁烈

石室西南隅有巖岫。印度謂之阿素洛(舊曰阿修羅。又曰阿須倫。又曰阿修羅。皆訛也)宮也。往有好事者深閑咒術(shù)。顧儔命侶十有四人。約契同志入此巖岫。行三四十里廓然大明。乃見城邑臺(tái)觀。皆是金銀琉璃。是人至已。有諸少女。佇立門側(cè)。歡喜迎接甚加禮遇。于是漸進(jìn)至內(nèi)。城門有二婢使各捧金盤。盛滿花香而來迎候。謂諸人曰。宜就池浴涂冠香花已。而后可入。上斯為美矣。唯彼術(shù)士宜時(shí)速進(jìn)。余十三人遂即沐浴。既入池已恍若有忘。乃坐稻田中。去此之北平川中已三四十里矣

石室側(cè)有棧道。廣十余步。長(zhǎng)四五里。昔頻毗娑羅王將往佛所。乃靳石通谷疏崖填川。或壘石或鑒巖。作為階級(jí)以至佛所。從此大山中東行六十余里至矩奢揭羅補(bǔ)羅城(唐言上茅宮城)。上茅宮城。摩揭陀國(guó)之正中。古先君王之所都。多出勝上吉祥香茅。以故謂之上茅城也。崇山四周以為外郭。西通峽徑北辟山門。東西長(zhǎng)南北狹。周一百五十余里。內(nèi)城余趾周三十余里。羯尼迦樹遍諸蹊徑�；ê�殊馥色爛黃金。暮春之月林皆金色

宮城北門外有窣堵波。是提婆達(dá)多與未生怨王共為親友。乃放護(hù)財(cái)醉象欲害如來。如來指端出五師子。醉象于此馴伏而前

伏醉象東北有窣堵波。是舍利子聞阿濕婆恃比丘(唐言馬勝)說法證果之處。初舍利子在家也。高才雅量見重當(dāng)時(shí)。門生學(xué)徒傳以受業(yè)。此時(shí)將入王舍大城。馬勝比丘亦方乞食。時(shí)舍利子遙見馬勝。謂門生曰。彼來者甚庠序。不證圣果豈斯調(diào)寂。宜少佇待觀其進(jìn)趣。馬勝比丘已證羅漢。心得自在容止和雅。振錫來儀。舍利子曰。長(zhǎng)老善安樂耶。師何人證何法。若此之悅豫乎。馬勝謂曰。爾不知耶。凈飯王太子舍轉(zhuǎn)輪王位。悲愍六趣苦行六年。證三菩提具一切智。是吾師也。夫法者非有非空難用銓緒。唯佛與佛乃能究述。豈伊愚昧所能祥議。因?yàn)轫炚f稱贊佛法。舍利子聞已便獲果證。舍利子證果北不遠(yuǎn)有大深坑。傍建窣堵波。是室利鞠多(唐言勝密)以火坑毒飯欲害佛處。勝密者。宗信外道深著邪見。諸梵志曰。喬答摩國(guó)人尊敬。遂令我徒無所恃賴。汝今可請(qǐng)至家飯會(huì)。門穿大坑滿中縱火。棧以朽木覆以燥土。凡諸飲食皆雜毒藥。若免火坑當(dāng)遭毒食。勝密承命便設(shè)毒會(huì)。城中之人皆知?jiǎng)倜苡谑雷鹚�起惡害心。咸皆勸�?qǐng)?jiān)阜鹞鹜�。世尊告曰。無得懷憂。如來之身物莫能害。于是受請(qǐng)而往。足履門閫火坑成池。清瀾澄鑒蓮花彌漫。勝密見已憂惶無措。謂其徒曰。以術(shù)免火尚有毒食。世尊飯食已訖為說妙法。勝密聞已謝咎歸依

勝密火坑?xùn)|北山城之曲有窣堵波。是時(shí)縛迦大醫(yī)(唐曰耆婆訛也)于此為佛建說法堂。周其壖垣種植花果。余趾蘗株尚有遺跡。如來在世多于中止。其傍復(fù)有縛迦故宅。余基舊井墟坎猶存。宮城東北行十四五里至姞栗陀羅矩吒山(唐言鷲峰亦謂鷲臺(tái)。舊曰耆阇崛山訛也)。接北山之陽。孤?lián)刻仄鸺葪�鷲鳥。又類高臺(tái)�？沾湎嘤�。濃淡分色。如來御世垂五十年。多居此山廣說妙法。頻毗娑羅王為聞法故興發(fā)人徒。自山麓至峰岑�？绻攘鑾r編石為階。廣十余步。長(zhǎng)五六里。中路有二小窣堵波。一謂下乘。即王至此徒行以進(jìn)。一謂退凡。即簡(jiǎn)凡人不令同往。其山頂則東西長(zhǎng)南北狹。臨崖西埵有甎精舍。高廣奇制東辟其戶。如來在昔多居說法。今作說法之像。量等如來之身

精舍東有長(zhǎng)石。如來經(jīng)行所履也。傍有大石。高丈四五尺。周三十余步。是提婆達(dá)多遙擲擊佛處也。其南崖下有窣堵波。在昔如來于此說法花經(jīng)。精舍南山崖側(cè)有大石室。如來在昔于此入定

佛石室西北石室。前有大磐石。阿難為魔怖處也。尊者阿難于此入定。魔王化作鷲鳥。于黑月夜分據(jù)其大石。奮翼驚鳴以怖尊者。尊者是時(shí)驚懼無措。如來鑒見伸手安慰。通過石壁摩阿難頂。以大慈言而告之曰。魔所變化宜無怖懼。阿難蒙慰身心安樂。石上鳥跡崖中通穴。歲月雖久于今尚存

精舍側(cè)有數(shù)石室。舍利子等諸大羅漢于此入定。舍利子石室前有一大井�？莺詿o水墟坎猶存

精舍東北石澗中有大磐石。是如來曬袈裟之處。衣文明徹皎如雕刻。其傍石上有佛腳跡。輪文雖暗規(guī)摸可察。北山頂有窣堵波。是如來望摩揭陀城。于此七日說法

山城北門西有毗布羅山。聞之土俗曰。山西南崖陰昔有五百溫泉。今者數(shù)十而已。然猶有冷有暖。未盡溫也。其泉源發(fā)雪山之南無熱惱池。潛流至此。水甚清美味同本池。流經(jīng)五百枝小熱地獄�；馃嵘涎字滤箿�?zé)�。泉流之口并皆雕石�；蜃鲙熥影紫笾�首�；蜃魇�筒懸流之道。下乃編石為池。諸方異域咸來此浴。浴者宿疾多差。溫泉左右諸窣堵波及精舍�；�址鱗次。并是過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。此處既山水相帶仁智攸居。隱淪之士蓋亦多矣

溫泉西有卑缽羅石室。世尊在昔恒居其中。后壁洞穴是阿素洛宮也。習(xí)定比丘多居此室。時(shí)出怪異龍蛇師子之形。見之者心發(fā)狂亂。然斯勝地靈圣所止。躡跡欽風(fēng)忘其災(zāi)禍。近有比丘戒行貞潔心樂幽寂。欲于此室匿跡習(xí)定�；蛴兄G曰。勿往彼也。彼多災(zāi)異為害不少。既難取定亦恐喪身。宜鑒前事勿貽后悔。比丘曰。不然。我方志求佛果摧伏天魔。若此之害夫何足言。便即振錫而往室焉。于是設(shè)壇場(chǎng)誦禁咒。旬日之后穴出少女。謂比丘曰。尊者染衣守戒為含識(shí)歸依。修慧習(xí)定作生靈善導(dǎo)。而今居此驚懼我曹。如來之教豈若是耶。比丘曰。我守凈戒遵圣教也。匿跡山谷遠(yuǎn)諠雜也。忽此見譏其咎安在。對(duì)曰。尊者誦咒聲發(fā)火從外入。燒我居室苦我枝屬。唯愿悲愍勿復(fù)誦咒。比丘曰。誦咒自護(hù)非欲害物。往者行人居此習(xí)定。期于圣果以濟(jì)幽涂。睹怪驚懼喪棄身命。汝之辜也。其何辭乎。對(duì)曰。罪障既重智慧斯淺。自今已來屏居守分。亦愿尊者勿誦神咒。比丘于是修定如初安靜無害

毗布羅山上有窣堵波。昔者如來說法之處。今有露形外道。多依此住。修習(xí)苦行夙夜匪懈。自旦至昏旋轉(zhuǎn)觀察。山城北門左南崖陰東行二三里至大石室。昔提婆達(dá)多于此入定

石室東不遠(yuǎn)磐石上有班采狀血染。傍建窣堵波。是習(xí)定比丘自害證果之處。昔有比丘勤勵(lì)心身屏居修定。歲月逾遠(yuǎn)不證圣果。退而自咎。竊復(fù)嘆曰。無學(xué)之果終不時(shí)證。有累之身徒生何益。便就此石自刺其頸。是時(shí)即證阿羅漢果。上升虛空示現(xiàn)神變。化火焚身而入寂滅。美其雅操建以記功

比丘證果東石崖上有石窣堵波。習(xí)定比丘投崖證果之處。昔在佛世有一比丘。宴坐山林修證果定。精勤已久不得果證。晝夜繼念無忘靜定。如來知其根機(jī)將發(fā)也。遂往彼而成之。自竹林園至山崖下。彈指而召佇立以待。此比丘遙睹圣眾。身意勇悅投崖而下。猶其凈心敬信佛語。未至于地已獲果證。世尊告曰。宜知是時(shí)。即升虛空示現(xiàn)神變。用彰凈信故斯封記

山城北門行一里余。至迦蘭陀竹園。今有精舍。石基甎室。東辟其戶。如來在世多居此中。說法開化導(dǎo)凡拯俗。今作如來之身。初此城中有大長(zhǎng)者迦蘭陀。時(shí)稱豪貴以大竹園施諸外道。及見如來聞法凈信。追昔竹園居彼異眾。今天人師無以館舍。時(shí)諸神鬼感其誠(chéng)心。斥逐外道而告之曰。長(zhǎng)者迦蘭陀當(dāng)以竹園起佛精舍。汝宜速去得免危厄。外道憤恚含怒而去。長(zhǎng)者于此建立精舍。功成事畢躬往請(qǐng)佛。如來是時(shí)遂受其施

迦蘭陀竹園東有窣堵波。阿阇多設(shè)咄路王(唐言未生怨。舊曰阿阇世。訛略也)之所建也。如來涅槃之后。諸王共分舍利。未生怨王得以持歸。式遵崇建而修供養(yǎng)。無憂王之發(fā)信心也。開取舍利建窣堵波。尚有遺余時(shí)燭光景

未生怨王窣堵波有尊者阿難半身舍利。昔尊者將寂滅也。去摩揭陀國(guó)趣吠舍厘城。兩國(guó)交爭(zhēng)欲興兵甲。尊者傷愍遂分其身。摩揭陀王奉歸供養(yǎng)。即斯勝地。式修崇建。其傍則有如來經(jīng)行之處。次此不遠(yuǎn)有窣堵波。是舍利子及沒特伽羅子等守居之所。竹林園西南行五六里南山之陰。大竹林中有大石室。是尊者摩訶迦葉。在此與九百九十大阿羅漢。如來涅槃后結(jié)集三藏。前有故基。未生怨王為集法藏諸大羅漢建此堂宇。初大迦葉宴坐山林。忽燭光明。又睹地震曰。是何祥變?nèi)舸酥�異。以天眼觀見佛世尊于雙樹林間入般涅槃。尋命徒屬趣拘尸城。路逢梵志手執(zhí)天花。迦葉問曰。汝從何來。知我大師今在何處。梵志對(duì)曰。我適從彼拘尸城來。見汝大師已入涅槃。天人大眾咸興供養(yǎng)。我所持花自彼得也。迦葉聞已謂其徒曰�；廴諟S照世界闇冥。善導(dǎo)遐棄眾生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。如來寂滅我曹安樂。若有所犯誰能訶制。迦葉聞已深更感傷。思集法藏?fù)?jù)教治犯。遂至雙樹觀化禮敬。既而法王去世人天無導(dǎo)。諸大羅漢亦取滅度。時(shí)大迦葉作是思惟。承順佛教宜集法藏。于是登蘇迷盧山擊大揵稚。唱如是言。今王舍城將有法事。諸證果人宜時(shí)速集。揵稚聲中傳迦葉教。遍至三千大千世界。得神通者聞皆集會(huì)。是時(shí)迦葉告諸眾曰。如來寂滅世界空虛。當(dāng)集法藏用報(bào)佛恩。今將集法務(wù)從簡(jiǎn)靜。豈恃群居不成勝業(yè)其有具三明得六通。聞持不謬辯才無礙。如斯上人可應(yīng)結(jié)集。自余果學(xué)各歸其居。于是得九百九十人。除阿難在學(xué)地。大迦葉召而謂曰。汝未盡漏宜出圣眾。曰隨侍如來多歷年所。每有法議曾未棄遺。今將結(jié)集而見擯斥。法王寂滅失所依怙。迦葉告曰。勿懷憂惱。汝親侍佛誠(chéng)復(fù)多聞。然愛惑未盡習(xí)結(jié)未斷。阿難辭屈而出。至空寂處欲取無學(xué)。勤求不證。既已疲怠便欲假寐。未及伏枕遂證羅漢。往結(jié)集所叩門白至。迦葉問曰。汝結(jié)盡耶。宜運(yùn)神通非門而入。阿難承命從鑰隙入。禮僧已畢退而復(fù)坐。是時(shí)安居初十五日也

于是迦葉揚(yáng)言曰。念哉諦聽。阿難聞持如來稱贊。集素呾纜(舊曰修多羅訛也)藏。優(yōu)波厘持律明究眾所知識(shí)。集毗奈耶(舊曰毗那耶訛也)藏。我迦葉波集阿毗達(dá)磨藏。兩三月盡集三藏訖。以大迦葉僧中上座。因而謂之上座部焉

大迦葉波結(jié)集西北有窣堵波。是阿難受僧訶責(zé)。不預(yù)結(jié)集。至此宴坐證羅漢果。證果之后方乃預(yù)焉

阿難證果西行二十余里有窣堵波。無憂王之所建也。大眾部結(jié)集之處。諸學(xué)無學(xué)數(shù)百千人不預(yù)大迦葉結(jié)集之眾。而來至此更相謂曰。如來在世同一師學(xué)。法王寂滅簡(jiǎn)異我曹。欲報(bào)佛恩當(dāng)集法藏。于是凡圣咸會(huì)賢智畢萃。復(fù)集素呾纜藏毗柰耶藏阿毗達(dá)磨藏雜集藏禁咒藏。別為五藏。而此結(jié)集凡圣同會(huì)因而謂之大眾部

竹林精舍北行二百余步至迦蘭陀池。如來在昔多此說法。水既清澄具八功德。佛涅槃后枯涸無余

迦蘭陀池西北行二三里有窣堵波。無憂王所建也。高六十余尺。傍有石柱刻記立窣堵波事。高五十余尺。上作象形

石柱東北不遠(yuǎn)至曷羅阇姞利呬城(唐言王舍)。外郭已壞無復(fù)遺堵。內(nèi)城雖毀基址猶峻。周二十余里。面有一門。初頻毗娑羅王都。在上宮城也。編戶之家頻遭火害。一家縱逸四鄰罹災(zāi)。防火不暇資產(chǎn)廢業(yè)。眾庶嗟怨不安其居。王曰。我以不德下民罹患修何德可以禳之。群臣曰。大王。德化邕穆政教明察。今茲細(xì)民不謹(jǐn)致此火災(zāi)。宜制嚴(yán)科以清后犯。若有火起窮究先發(fā)。罰其首惡遷之寒林。寒林者棄尸之所。俗謂不祥之地。人絕游往之跡。今遷于彼同夫棄尸。既恥陋居當(dāng)自謹(jǐn)護(hù)。王曰。善。宜遍宣告居人。頃之王宮中先自失火。謂諸臣曰。我其遷矣。乃命太子監(jiān)攝留事。欲清國(guó)憲故遷居焉。時(shí)吠舍厘王聞?lì)l毗娑羅王野處寒林。整集戎旅欲襲不虞。邊候以聞。乃建城邑。以王先舍于此。故稱王舍城也。官屬士庶咸徙家焉。或云至未生怨王乃筑此城。未生怨太子既嗣王位。因遂都之。逮無憂王遷都波吒厘城。以王舍城施婆羅門。故今城中無復(fù)凡民。唯婆羅門減千家耳

宮城西南隅有二小伽藍(lán)。諸國(guó)客僧往來此止。是佛昔日說法之所。次此西北有窣堵波。珠底色迦(唐言星歷。舊曰樹提伽訛也)長(zhǎng)者本生故里

城南門外道左有窣堵波。如來于此說法及度羅怙羅。從此北行三十余里至那爛陀(唐言施無厭)僧伽藍(lán)。聞之耆舊曰。此伽藍(lán)南庵沒羅林中有池。其龍名那爛陀。傍建伽藍(lán)。因取為稱。從其實(shí)議。是如來在昔修菩薩行。為大國(guó)王建都此地。悲愍眾生好樂周給。時(shí)美其德號(hào)施無厭。由是伽藍(lán)因以為稱。其地本庵沒羅園。五百商人以十億金錢買以施佛。佛于此處三月說法。諸商人等亦證圣果。佛涅槃后未久。此國(guó)先王鑠迦羅阿逸多(唐言帝日)。敬重一乘遵崇三寶。式占福地建此伽藍(lán)。初興功也穿傷龍身。時(shí)有善占尼干外道。見而記曰。斯勝地也。建立伽藍(lán)當(dāng)必昌盛。為五印度之軌則逾千載而彌隆。后進(jìn)學(xué)人易以成業(yè)。然多歐血。傷龍故也。其子佛陀鞠多王(唐言覺護(hù))繼體承統(tǒng)聿遵勝業(yè)。次此之南又建伽藍(lán)。呾他揭多鞠多王(唐言如來)篤修前緒。次此之東又建伽藍(lán)。婆羅阿迭多(唐言幼日)王之嗣位也。次此東北又建伽藍(lán)。功成事畢福會(huì)稱慶。輸誠(chéng)幽顯延請(qǐng)凡圣。其會(huì)也五印度僧。萬里云集。眾坐已定二僧后至。引上第三重閣。或有問曰。王將設(shè)會(huì)先請(qǐng)凡圣。大德何方最后而至。曰我至那國(guó)也。和上嬰疹飯已方行。受王遠(yuǎn)請(qǐng)故來赴會(huì)。問者驚骸。遽以白王。王心知圣也躬往問焉。遲上重閣莫知所去。王更深信舍國(guó)出家。出家既已位居僧末。心常怏怏懷不自安。我昔為王尊居最上。今者出家卑在眾末。尋往白僧自述情事。于是眾僧和合。令未受戒者以年齒為次。故此伽藍(lán)獨(dú)有斯制。其王之子代阇羅(唐言金剛)嗣位之后。信心貞固。復(fù)于此西建立伽藍(lán)。其后中印度王。此北復(fù)建大伽藍(lán)。于是周垣峻峙同為一門。既歷代君王繼世興建。窮諸剞劂誠(chéng)壯觀也。帝曰。本大伽藍(lán)者。今置佛像。眾中日差四十僧。就此而食以報(bào)施主之恩。僧徒數(shù)千并俊才高學(xué)也。德重當(dāng)時(shí)聲馳異域者。數(shù)百余矣。戒行清白律儀淳粹。僧有嚴(yán)制眾咸貞素。印度諸國(guó)皆仰則焉。請(qǐng)益談玄竭日不足。夙夜警誡少長(zhǎng)相成。其有不談三藏幽旨者。則形影自愧矣。故異域?qū)W人欲馳聲問。咸來稽疑方流雅譽(yù)。是以竊名而游咸得禮重。殊方異域欲入談議門者。詰難多屈而還。學(xué)深今古乃得入焉。于是客游后進(jìn)詳論藝能。其退飛者固十七八矣。二三博物眾中次詰。莫不挫其銳頹其名。若其高才博物強(qiáng)識(shí)多能。明德哲人聯(lián)暉繼軌。至如護(hù)法護(hù)月振芳?jí)m于遺教。德慧堅(jiān)慧流雅譽(yù)于當(dāng)時(shí)。光友之清論。勝友之高談。智月則風(fēng)鑒明敏。戒賢乃至德幽邃。若此上人眾所知識(shí)。德隆先達(dá)學(xué)貫舊章。述作論釋各十?dāng)?shù)部。并盛流通見珍當(dāng)世。伽藍(lán)四周圣跡百數(shù)。舉其二三可略言矣

伽藍(lán)西不遠(yuǎn)有精舍。在昔如來三月止此。為諸天人廣說妙法。南百余步小窣堵波。遠(yuǎn)方比丘見佛處。昔有比丘自遠(yuǎn)方來。至此遇見如來圣眾。內(nèi)發(fā)敬心五體投地。便即發(fā)愿求輪王位。如來見已告諸眾曰。彼比丘者甚可愍惜。福德深遠(yuǎn)信心堅(jiān)固。若求佛果不久當(dāng)證。今其發(fā)愿求轉(zhuǎn)輪王。于當(dāng)來世必受此報(bào)。身體投地下至金輪。其中所有微塵之?dāng)?shù)。一一塵是一輪王報(bào)也。既耽世樂圣果斯遠(yuǎn)。其南則有觀自在菩薩立像�；蛞妶�(zhí)香爐往佛精舍周旋右繞

觀自在菩薩像南窣堵波中有如來三月之間剃剪發(fā)爪。有嬰疾病旋繞多愈。其西垣外池側(cè)窣堵波。是外道執(zhí)雀。于此問佛死生之事。次東南垣內(nèi)五十余步有奇樹。高八九尺。其干兩披。在昔如來嚼楊枝棄地。因植根柢。歲月雖久初無增減。次東大精舍。高二百余尺。如來在昔于此四月說諸妙法。次北百余步精舍中有觀自在菩薩像。凈信之徒興供養(yǎng)者。所見不同莫定其所�；蛄㈤T側(cè)。或出檐前。諸國(guó)法俗咸來供養(yǎng)

觀自在菩薩精舍北有大精舍。高三百余尺。婆羅阿迭多王之所建也。莊嚴(yán)度量及中佛像。同菩提樹下大精舍。其東北窣堵波。在昔如來于此七日演說妙法。西北則有過去四佛坐處。其南鋀石精舍。戒日王之所建立。功雖未畢。然其圖量十丈。而后成之。次東二百余步。垣外有銅立佛像。高八十余尺。重閣六層乃得彌覆。昔滿胄王之所作也

滿胄王銅佛像北二三里。甎精舍中有多羅菩薩像。其量既高其靈甚察。每歲元日盛興供養(yǎng)。鄰境國(guó)王大臣豪族。赍妙香花持寶旛蓋。金石遞奏絲竹相和。七日之中建斯法會(huì)。其垣南門內(nèi)有大井。昔在佛世有大商侶。熱渴逼迫來至佛所。世尊指其地以可得水。商主乃以車軸筑地。地既為陷水遂泉涌。飲已聞法皆悟圣果

伽藍(lán)西南行八九里至拘理迦邑。中有窣堵波。無憂王之所建也。是尊者沒特伽羅子本生故里。傍有窣堵波。尊者于此入無余涅槃。其中則有遺身舍利。尊者大婆羅門種。與舍利子少為親友。舍利子以才明見貴。尊者以精鑒延譽(yù)才智相比動(dòng)止必俱。結(jié)要終始契同去就。相與厭俗共求舍家。遂師珊阇耶焉。舍利子遇馬勝阿羅漢聞法悟圣。還為尊者重述。聞而悟法遂證初果。與其徒二百五十人俱到佛所。世尊遙見指告眾曰。彼來者我弟子中神足第一。既至佛所請(qǐng)入法中。世尊告曰。善來比丘。凈修梵行。得離苦際。聞是語時(shí)須發(fā)落俗裳變。戒品凈威儀調(diào)順。經(jīng)七日結(jié)漏盡。證羅漢果。得神通力

沒特伽羅子故里東行三四里有窣堵波。頻毗娑羅王迎見佛處。如來初證佛果。知摩揭陀國(guó)人心渴仰。受頻毗娑羅王請(qǐng)。于晨朝時(shí)著衣持缽。與千比丘左右圍繞。皆是耆舊螺髻梵志。慕法染衣前后羽從。入王舍城。時(shí)帝釋天王變?yōu)槟δ瞧拧Ｊ坠诼蓣僮笫謭?zhí)金瓶。右手持寶杖。足蹈空虛離地四指。在大眾中前導(dǎo)佛路。時(shí)摩揭陀國(guó)頻毗娑羅王。與其國(guó)內(nèi)諸婆羅門長(zhǎng)者居士百千萬眾。前后導(dǎo)從。出王舍城。奉迎圣眾。頻毗娑羅王迎佛東南行二十余里至迦羅臂拏迦邑。中有窣堵波。無憂王之所建也。是尊者舍利子本生故里。井今尚在。傍有窣堵波。尊者于此寂滅。其中則有遺身舍利。尊者大婆羅門種。其父高才博識(shí)深鑒精微。凡諸典籍莫不究習(xí)。其妻感夢(mèng)具告夫曰。吾昨宵寐夢(mèng)感異人。身被鎧甲手執(zhí)金剛。摧破諸山。退立一山之下。夫曰。夢(mèng)甚善。汝當(dāng)生男。達(dá)學(xué)貫世摧諸論師。破其宗致。唯不如一人。為作弟子。果而有娠。母忽聰明高論劇談言無屈滯。尊者年始八歲。名擅四方。其性淳質(zhì)其心慈悲。朽壞結(jié)縛成就智慧。與沒特伽羅子少而相友。深厭塵俗未有所歸。于是與沒特伽羅子。于珊阇耶外道所而修習(xí)焉。乃相謂曰。斯非究竟之理。未能窮苦際也。各求明導(dǎo)。先嘗甘露必同其味。時(shí)大阿羅漢馬勝。執(zhí)持應(yīng)器入城乞食。舍利子見其威儀閑雅。即而問曰。汝師是誰。曰釋種太子。厭世出家成等正覺。是我?guī)熞�。舍利子曰。所說何法可得聞乎。曰我初受教未達(dá)深義。舍利子曰。愿說所聞。馬勝乃隨宜演說。舍利子聞已即證初果。遂與其徒二百五十人往詣佛所。世尊遙見。指告眾曰。我弟子中智慧第一。至已頂禮愿從佛法。世尊告曰。善來比丘。聞是語時(shí)戒品具足。過半月后聞佛為長(zhǎng)爪梵志說法。聞?dòng)嗾摱�感悟。遂證羅漢之果。其后阿難承佛告寂滅期。展轉(zhuǎn)相語各懷悲感。舍利子深增戀仰。不忍見佛入般涅槃。遂請(qǐng)世尊先入寂滅。世尊告曰。宜知是時(shí)。告謝門人。至本生里。侍者沙彌遍告城邑。未生怨王及其國(guó)人。莫不風(fēng)馳皆悉云會(huì)。舍利子廣為說法。聞已而去。于后夜分正意系心入滅盡定。從定起已而寂滅焉

迦羅臂挐迦邑東南四五里有窣堵波。是尊者舍利子門人入涅槃處�；蛟�。迦葉波佛在世時(shí)。有三拘胝(拘胝者唐言億)大阿羅漢。同于此地?zé)o余寂滅

舍利子門人窣堵波東行三十余里。至因陀羅勢(shì)羅窶訶山(唐言帝釋窟)。其山巖谷杳冥花林蓊郁。嶺有兩峰岌然特起。西峰南巖間有大石室。廣而不高。昔如來嘗于中止。時(shí)時(shí)天帝釋以四十二疑事。畫石請(qǐng)問。佛為演釋其跡猶在。今作此像擬昔圣儀。入中禮敬者莫不肅然驚懼。山巖上有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。東峰上有伽藍(lán)。聞諸土俗曰。其中僧眾或于夜分望見西峰。石室佛像前每有燈炬常為照燭

因陀羅勢(shì)羅窶訶山東峰伽藍(lán)前有窣堵波謂亙(許贈(zèng)反)娑(唐言雁)。昔此伽藍(lán)習(xí)玩小乘。小乘漸教也。故開三凈之食。而此伽藍(lán)遵而不墜。其后三凈求不時(shí)獲。有比丘經(jīng)行。忽見群雁飛翔戲言曰。今日眾僧中食不充。摩訶薩埵宜知是時(shí)。言聲未絕一雁退飛。當(dāng)其僧前投身自殞。比丘見已具白眾僧。聞?wù)弑�感咸相謂曰。如來設(shè)法導(dǎo)誘隨機(jī)。我等守愚遵行漸教。大乘者正理也。宜改先執(zhí)務(wù)從圣旨。此雁垂誡誠(chéng)為明導(dǎo)。宜旌厚德傳記終古。于是建窣堵波式昭遺烈。以彼死雁瘞其下焉

因陀羅勢(shì)羅窶訶山東北行百五六十里。至迦布德迦(唐言鴿)伽藍(lán)。僧徒二百余人。學(xué)說一切有部。伽藍(lán)東有窣堵波。無憂王之所建也。昔佛于此為諸大眾。一宿說法。時(shí)有羅者。于此林中網(wǎng)捕羽族。一日不獲遂作是言。我惟薄福恒為弊事。來至佛所揚(yáng)言唱曰。今日如來于此說法。令我網(wǎng)捕都無所得。妻孥饑餓其計(jì)安出。如來告曰。汝應(yīng)蘊(yùn)火當(dāng)與汝食。如來是時(shí)化作大鴿。投火而死。羅者持歸。妻孥共食。其后重往佛所。如來方便攝化。羅者聞法悔過自新。舍家修學(xué)便證圣果。因名所建為鴿伽藍(lán)

迦布德迦伽藍(lán)。南二三里至孤山。其山崇峻樹林郁茂。名花清流被崖緣壑。上多精舍靈廟。頗極剞劂之工。正中精舍有觀自在菩薩像。軀量雖小威神感肅。手執(zhí)蓮花頂戴佛像。常有數(shù)人。斷食要心求見菩薩。七日二七日乃至一月。其有感者。見觀自在菩薩妙相莊嚴(yán)威光赫奕從像中出慰喻其人。昔南海僧伽羅國(guó)王清旦。以鏡照面不見其身。乃睹贍部州摩揭陀國(guó)多羅林中小山上有此菩薩像。王深感慶圖以營(yíng)求。既至此山寔唯肖似。因建精舍興諸供養(yǎng)。自后諸王尚想遺風(fēng)。遂于其側(cè)建立精舍靈廟。香花伎樂供養(yǎng)不絕。孤山觀自在菩薩像東南。行四十余里至一伽藍(lán)。僧徒五十余人。并學(xué)小乘法教。伽藍(lán)前有大窣堵波。多有靈異。佛昔于此為梵天王等七日說法。其側(cè)則有過去三佛坐及經(jīng)行遺跡之所。伽藍(lán)東北行七十余里。殑伽河南至大聚落。人民殷盛。有數(shù)天祠并窮雕飾。東南不遠(yuǎn)有大窣堵波。佛昔于此一宿說法。從此東入山林中。行百余里至落般膩羅聚落。伽藍(lán)前有大窣堵波。無憂王之所建。佛昔于此三月說法。此北二三里有大池。周三十余里。四色蓮花四時(shí)開發(fā)。從此東入大山林中。行二百余里至伊爛拏缽伐多國(guó)(中印度境)