大唐西域記 第五卷

大唐西域記 第五卷 (六國)

三藏法師玄奘奉 詔譯

大總持寺沙門辯機撰

羯若鞠阇國阿踰陀國阿耶穆佉國缽邏耶伽國憍賞彌國鞞索(山格反)迦國

羯若鞠阇國。周四千余里。國大都城西臨殑伽河。其長二十余里。廣四五里。城隍堅峻臺閣相望。花林池沼光鮮澄鏡。異方奇貨多聚于此。居人豐樂家室富饒。華果具繁稼穡時播。氣序和洽風俗淳質(zhì)。容貌妍雅服飾鮮綺。篤學游藝談?wù)撉暹h。邪正二道信者相半。伽藍百余所。僧徒萬余人。大小二乘兼功習學。天祠二百余所。異道數(shù)千余人

羯若鞠阇國。人長壽時。其舊王城號拘蘇磨補羅(唐言花宮)。王號梵授。福智宿資文武允備。威懾贍部聲震鄰國。具足千子智勇弘毅。復(fù)有百女儀貌妍雅。時有仙人居殑伽河側(cè)棲神入定。經(jīng)數(shù)萬歲形如枯木。游禽棲集遺尼拘律果于仙人肩上。暑往寒來垂蔭合拱。多歷年所從定而起。欲去其樹恐覆鳥巢。時人美其德號大樹仙人。仙人寓目河濱游觀林薄。見王諸女相從嬉戲。欲界愛起染著心生。便詣華宮欲事禮請。王聞仙至躬迎慰曰。大仙棲情物外何能輕舉。仙人曰。我棲林藪彌積歲時。出定游覽。見王諸女染愛心生。自遠來請。王聞其辭計無所出。謂仙人曰。今還所止請俟嘉辰。仙人聞命遂還林藪。王乃歷問諸女無肯應(yīng)娉。王懼仙威憂愁毀悴。其幼稚女候王事隙。從容問曰。父王千子具足萬國慕化。何故憂愁如有所懼。王曰。大樹仙人幸顧求婚。而汝曹輩莫肯從命。仙有威力能作災(zāi)祥。儻不遂心必起嗔怒。毀國滅祀辱及先王。深惟此禍誠有所懼。稚女謝曰。遺此深憂我曹罪也。愿以微軀得延國祚。王聞喜悅命駕送歸。既至仙廬。謝仙人曰。大仙俯方外之情。垂世間之顧。敢奉稚女以供灑掃。仙人見而不悅。乃謂王曰。輕吾老叟配此不妍。王曰。歷問諸女無肯從命。唯此幼稚愿充給使。仙人懷怒。便惡咒曰。九十九女一時腰曲。形既毀弊畢世無婚。王使往驗果已背傴。從是之后便名曲女城焉

今王本吠奢種也。字曷利沙伐彈那(唐言喜增)。君臨有土。二世三王。父字波羅羯羅伐彈那(唐言作光增)。兄字曷邏阇伐彈那(唐言王增)。王增以長嗣位以德治政。時東印度羯羅拏蘇伐剌那(唐言金耳)國設(shè)賞迦王(唐言月)。每謂臣曰。鄰有賢主國之禍也。于是誘請會而害之。人既失君國亦荒亂。時大臣婆尼(唐言辯了)職望隆重。謂僚庶曰。國之大計定于今日。先王之子亡。君之弟仁慈天性。孝敬因心。親賢允屬。欲以襲位。于事何如。各言爾志。眾咸仰德嘗無異謀。于是輔臣執(zhí)事咸勸進曰。王子垂聽。先王積功累德光有國祚。嗣及王增謂終壽考。輔佐無良棄身仇手。為國大恥下臣罪也。物議時謠允歸明德。光臨土宇克復(fù)親仇。雪國之恥光父之業(yè)。功孰大焉。幸無辭矣。王子曰。國嗣之重今古為難。君人之位興立宜審。我誠寡德父兄遐棄。推襲大位其能濟乎。物議為宜敢忘虛薄。今者殑伽河岸有觀自在菩薩像。既多靈鑒愿往請辭。即至菩薩像前斷食祈請。菩薩感其誠心現(xiàn)形問曰。爾何所求。若此勤懇。王子曰。我惟積禍。慈父云亡重茲酷罰。仁兄見害自顧寡德。國人推尊令襲大位。光父之業(yè)愚昧無知。敢希圣旨。菩薩告曰。汝于先身在此林中。為練若苾芻。而精勤不懈。承茲福力為此王子。金耳國王既毀佛法。爾紹王位宜重興隆。慈悲為志傷愍居懷。不久當王五印度境。欲延國祚當從我誨。冥加景福鄰無強敵。勿升師子之座勿稱大王之號。于是受教而退。即襲王位自稱曰王子。號尸羅阿迭多(唐言戒日)。于是謂臣曰。兄仇未報鄰國不賓。終無右手進食之期。凡爾庶僚同心戮力。遂總率國兵講習戰(zhàn)士象軍五千。馬軍二萬。步軍五萬。自西徂東征伐不臣。象不解鞍人不釋甲。于六年中臣五印度。既廣其地更增甲兵。象軍六萬。馬軍十萬。垂三十年兵戈不起。政教和平務(wù)修節(jié)儉。營福樹善忘寢與食。令五印度不得啖肉。若斷生命有誅無赦。于殑伽河側(cè)建立數(shù)千窣堵波。各高百余尺。于五印度城邑鄉(xiāng)聚達巷交衢建立精廬。儲飲食止醫(yī)藥。施諸羈貧周給不殆。圣跡之所并建伽藍。五歲一設(shè)無遮大會。傾竭府庫惠施群有。唯留兵器不充檀舍。歲一集會諸國沙門。于三七日中以四事供養(yǎng)。莊嚴法座廣飾義筵。令相摧論校其優(yōu)劣。褒貶淑慝黜陟幽明。若戒行貞固道德淳邃。推升師子之座。王親受法。戒雖清凈學無稽古。但加敬禮示有尊崇。律儀無紀穢德已彰。驅(qū)出國境不愿聞見。鄰國小王輔佐大臣。殖福無殆求善忘勞。即攜手同座謂之善友。其異于此面不對辭。事有聞議通使往復(fù)。而巡方省俗不常其居。隨所至止結(jié)廬而舍。唯雨三月多雨不行。每于行宮日修珍饌。飯諸異學僧眾一千婆羅門五百。每以一日分作三時。一時理務(wù)治政。二時營福修善。孜孜不倦竭日不足矣。初受拘摩羅王請曰。自摩揭陀國往迦摩縷波國。時戒日王巡方在竭朱嗢只邏國。命拘摩羅王曰。宜與那爛陀遠客沙門速來赴會。于是遂與拘摩羅王往會見焉。戒日王勞苦已曰。自何國來將何所欲。對曰從

大唐國來請求佛法。王曰

大唐國在何方。經(jīng)途所亙?nèi)ニ惯h近。對曰。當此東北數(shù)萬余里。印度所謂摩訶至那國是也。王曰。嘗聞摩訶至那國有

秦王天子。少而靈鑒長而神武。昔先代喪亂率土分崩。兵戈競起群生荼毒。而

秦王天子。早懷遠略。興大慈悲。拯濟含識。平定海內(nèi)。風教遐被。德澤遠洽。殊方異域慕化稱臣。民庶荷其亭育。咸歌

秦王破陣樂。聞其雅頌于茲久矣。盛德之譽誠有之乎

大唐國者豈此是耶。對曰。然至那者前王之國號

大唐者我

君之國稱。昔未襲位謂之

秦王。今已承統(tǒng)稱曰

天子。前代運終群生無主。兵戈亂起殘害生靈

秦王天縱含弘心發(fā)慈愍。威風鼓扇群兇殄滅。八方靜謐萬國朝貢。愛育四生敬崇三寶。薄賦斂省刑罰。而國用有余氓俗無穴。風猷大化難以備舉。戒日王曰。盛哉。彼土群生福感圣主

時戒日王將還曲女城設(shè)法會也。從數(shù)十萬眾在殑伽河南岸。拘摩羅王從數(shù)萬之眾居北岸。分河中流水陸并進。二王導(dǎo)引四兵嚴衛(wèi)。或泛舟或乘象。擊鼓鳴螺拊弦奏管。經(jīng)九十日至曲女城。在殑伽河西大花林中。是時諸國二十余王。先奉告命各與其國髦俊沙門及婆羅門群官兵士來集大會。王先于河西建大伽藍。伽藍東起寶臺。高百余尺。中有金佛像量等王身。臺南起寶壇為浴佛像之處。從此東北十四五里別筑行宮。是時仲春月也。從初一日以珍味饌諸沙門婆羅門。至二十一日。自行宮屬伽藍。夾道為閣窮諸瑩飾。樂人不移雅聲遞奏。王于行宮出一金像。虛中隱起高余三尺。載以大象張以寶幰。戒日王為帝釋之服。執(zhí)寶蓋以左侍。拘摩羅王作梵王之儀。執(zhí)白拂而右侍。各五百象軍被鎧周衛(wèi)佛像前后。各百大象。樂人以乘鼓奏音樂。戒日王以真珠雜寶及金銀諸花。隨步四散供養(yǎng)三寶。先就寶壇香水浴像。王躬負荷送上西臺。以諸珍寶憍奢耶衣數(shù)十百千而為供養(yǎng)。是時唯有沙門二十余人預(yù)從。諸國王為侍衛(wèi)。饌食已訖集諸異學。商確微言抑揚至理。日將曛暮回駕行宮。如是日送金像導(dǎo)從如初。以至散日。其大臺忽然火起。伽藍門樓煙焰方熾。王曰。罄舍國珍奉為先王建此伽藍。式昭勝業(yè)寡德無祐。有斯災(zāi)異咎征若此。何用生為。乃焚香禮請。而自誓曰。幸以宿善王諸印度愿我福力禳滅火災(zāi)。若無所感從此喪命。尋即奮身跳履門閫。若有撲滅火盡煙消。諸王睹異重增只懼。已而顏色不動辭語如故。問諸王曰。忽此災(zāi)變焚燼成功。心之所懷意將何謂。諸王俯伏悲泣。對曰。成功勝跡冀傳來葉。一旦灰燼何可為懷。況諸外道快心相賀。王曰。以此觀之。如來所說誠也。外道異學守執(zhí)常見。唯我大師無常是誨。然我檀舍已周心愿諧遂。屬斯變滅。重知如來誠諦之說。斯為大善無可深悲

于是從諸王東上大窣堵波。登臨觀覽方下階陛。忽有異人持刃逆王。王時窘迫卻行進級。俯執(zhí)此人以付群官。是時群官惶遽不知進救。諸王咸請誅戮此人。戒日王殊無忿色。止令不殺。王親問曰。我何負汝為此暴惡。對曰。大王德澤無私中外荷負。然我狂愚不謀大計。受諸外道一言之感。輒為刺客首圖逆害。王曰。外道何故興此惡心。對曰。大王集諸國傾府庫。供養(yǎng)沙門镕鑄佛像。而諸外道自遠召集不蒙省問。心誠愧恥。乃令狂愚敢行兇詐。于是究問外道徒屬。有五百婆羅門。并諸高才。應(yīng)命召集。嫉諸沙門蒙王禮重。乃射火箭焚燒寶臺。冀因救火眾人潰亂。欲以此時殺害大王。既無緣隙。遂雇此人。趨隘行刺。是時諸王大臣請誅外道。王乃罰其首惡余黨不罪。遷五百婆羅門出印度之境。于是乃還都也

城西北窣堵波。無憂王之所建也。如來在昔于此七日說諸妙法。其側(cè)則有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來發(fā)爪小窣堵波

說法窣堵波南臨殑伽河有三伽藍。同垣異門。佛像嚴麗僧徒肅穆。役使凈人數(shù)千余戶

精舍寶函中有佛牙。長余寸半。殊光異色朝變夕改。遠近相趨士庶咸集。式修瞻仰日百千眾。監(jiān)守者繁其諠雜。權(quán)立重稅。宣告遠近。欲見佛牙輸大金錢。然而瞻禮之徒寔繁其侶。金錢之稅悅以心競。每于齋日出置高座。數(shù)百千眾燒香散華。華雖盈積牙函不沒。伽藍前左右各有精舍。高百余尺。石基塼室。其中佛像眾寶莊飾�；蜩T金銀�；蜷F鋀石。二精舍前各有小伽藍

伽藍東南不遠有大精舍。石基塼室。高二百余尺。中作如來立像。高三十余尺。鑄以鋀石飾諸妙寶。精舍四周石壁之上。雕畫如來修菩薩行。所經(jīng)事跡備盡鐫鏤

石精舍南不遠有日天祠。祠南不遠有大自在天祠。并瑩青石俱窮雕刻。規(guī)摹度量同佛精舍。各有千戶充其灑掃。鼓樂弦歌晝夜無徙

大城東南六七里殑伽河南有窣堵波。高二百余尺。無憂王之所建也。在昔如來于此六月說身無常苦空不凈。其側(cè)則有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。又有如來發(fā)爪小窣堵波。人有染疾至誠旋繞。必得痊愈蒙其福利

大城東南行百余里至納縛提婆矩羅城。據(jù)殑伽河東岸。周二十余里。華林清池互相影照

納縛提婆矩羅城西北殑伽河東有一天祠。重閣層臺奇工異制。城東五里有三伽藍。同垣異門。僧徒五百余人。并學小乘說一切有部。伽藍前二百余步。有窣堵波。無憂王之所建也�；�雖傾陷。尚高百余尺。是如來昔于此處七日說法。中有舍利時放光明。其側(cè)則有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所

伽藍北三四里臨殑伽河岸有窣堵波。高二百余尺。無憂王之所建也。昔如來在此七日說法。時有五百餓鬼。來至佛所聞法解悟舍鬼生天

說法窣堵波側(cè)有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。其側(cè)復(fù)有如來發(fā)爪窣堵波

自此東南行六百余里。渡殑伽河南至阿踰陀國(中印度境)

阿踰陀國。周五千余里。國大都城周二十余里。谷稼豐盛華果繁茂。氣序和暢風俗善順。好營福勤學藝。伽藍百有余所。僧徒三千余人。大乘小乘兼功習學。天祠十所。異道寡少

大城中有故伽藍。是伐蘇畔度菩薩(唐言世親。舊曰婆藪盤豆譯曰天親訛謬也)數(shù)十年中于此制作大小乘諸異論。其側(cè)故基。是世親菩薩。為諸國王四方俊彥沙門婆羅門等。講義說法堂也

城北四五里。臨殑伽河岸大伽藍中有窣堵波。高二百余尺。無憂王之所建也。是如來為天人眾于此三月說諸妙法。其側(cè)窣堵波過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。伽藍西四五里有如來發(fā)爪窣堵波

發(fā)爪窣堵波北伽藍余趾。昔經(jīng)部室利邏多(唐言勝受)論師。于此制造。經(jīng)部毗婆沙論

城西南五六里。大庵沒羅林中有故伽藍。是阿僧伽(唐言無著)菩薩請益導(dǎo)凡之處。無著菩薩夜升天宮于慈氏菩薩所受瑜伽師地論莊嚴大乘經(jīng)論中邊分別論等。晝?yōu)榇蟊娭v宣妙理。庵沒羅林西北百余步有如來發(fā)爪窣堵波。其側(cè)故基。是世親菩薩從睹史多天下見無著菩薩處。無著菩薩健馱邏國人也。佛去世后一千年中誕靈利見承風悟道。從彌沙塞部出家修學。頃之回信大乘。其弟世親菩薩于說一切有部出家受業(yè)。博聞強識達學研機。無著弟子佛陀僧訶(唐言師子覺)者。密行莫測高才有聞。二三賢哲每相謂曰。凡修行業(yè)愿覲慈氏。若先舍壽得遂宿心。當相報語以知所至。其后師子覺先舍壽命。三年不報。世親菩薩尋亦舍壽。時經(jīng)六月亦無報命。時諸異學咸皆譏誚。以為世親菩薩及師子覺。流轉(zhuǎn)惡趣遂無靈鑒。其后無著菩薩于夜初分。方為門人教授定法。燈光忽翳空中大明。有一天仙乘虛下降。即進階庭敬禮無著。無著曰。爾來何暮今名何謂。對曰。從此舍壽命往睹史多天。慈氏內(nèi)眾蓮華中生。蓮華才開慈氏贊曰。善來廣慧。善來廣慧。旋繞才周即來報命。無著菩薩曰。師子覺者今何所在。曰我旋繞時。見師子覺在外眾中耽著欲樂。無暇相顧詎能來報。無著菩薩曰。斯事已矣。慈氏何相。演說何法。曰慈氏相好言莫能宣。演說妙法義不異此。然菩薩妙音清暢和雅。聞?wù)咄�倦受者無厭

無著講堂故基西北四十余里至故伽藍。北臨殑伽河。中有塼窣堵波。高百余尺。世親菩薩初發(fā)大乘心處。世親菩薩自北印度至于此也。時無著菩薩命其門人令往迎候。至此伽藍遇而會見。無著弟子止戶牖外。夜分之后誦十地經(jīng)。世親聞已感悟追悔。甚深妙法昔所未聞。誹謗之愆源發(fā)于舌。舌為罪本今宜除斷。即執(zhí)铦刀欲自斷舌。乃見無著住立告曰。夫大乘教者至真之理也。諸佛所贊眾圣攸宗。吾欲誨爾。爾今自悟。悟其時矣何善如之。諸佛圣教斷舌非悔。昔以舌毀大乘。今以舌贊大乘。補過自新猶為善矣。杜口絕言其利安在。作是語已忽不復(fù)見。世親承命遂不斷舌。旦詣無著咨受大乘。于是研精覃思制大乘論。凡百余部并盛宣行

從此東行三百余里。渡殑伽河北至阿耶穆佉國(中印度境)

阿耶穆佉國。周二千四五百里。國大都城臨殑伽河。周二十余里。其氣序土宜同阿踰陀國。人淳俗質(zhì)勤學好福。伽藍五所僧徒千余人。習學小乘正量部法。天祠十余所。異道雜居

城東南不遠臨殑伽河岸有窣堵波。無憂王之所建也。高二百余尺。是如來昔于此處三月說法。其側(cè)則有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來發(fā)爪青石窣堵波。其側(cè)伽藍僧徒二百余人。佛像莊飾威嚴如在。臺閣宏麗奇制郁起。是昔佛陀馱婆(唐言覺使)論師。于此制說一切有部大毗婆沙論。從此東南行七百余里渡殑伽河南閻牟那河北至缽邏耶伽國(中印度境)

缽邏耶伽國。周五千余里。國大都城據(jù)兩河交。周二十余里。稼穡滋盛果木扶疏。氣序和暢風俗善順。好學藝信外道。伽藍兩所。僧徒寡少。并皆習學小乘法教。天祠數(shù)百異道寔多

大城西南瞻博迦華林中有窣堵波。無憂王之所建也�；�雖傾陷尚百余尺。在昔如來于此處降伏外道。其側(cè)則有發(fā)爪窣堵波經(jīng)行遺跡

發(fā)爪窣堵波側(cè)有故伽藍。是提婆(唐言天受)菩薩作廣百論。挫小乘伏外道處。初提婆菩薩自南印度至此伽藍。城中有外道婆羅門。高論有聞辯才無礙。循名責實反質(zhì)窮辭。雅知提婆博究玄奧。欲挫其鋒。乃循名問曰。汝為何名。提婆曰名天。外道曰。天是誰。提婆曰我。外道曰。我是誰。提婆曰狗。外道曰。狗是誰。提婆曰汝。外道曰。汝是誰。提婆曰天。外道曰。天是誰。提婆曰我。外道曰。我是誰。提婆曰狗。外道曰。誰是狗。提婆曰汝。外道曰。汝是誰。提婆曰天。如是循環(huán)。外道方悟。自時厥后深敬風猷

城中有天祠�，擄椵啛�靈異多端。依其典籍。此處是眾生殖福之勝地也。能于此祠捐舍一錢。功踰他所惠施千金。復(fù)能輕生祠中斷命。受天福樂悠永無窮

天祠堂前有一大樹。枝葉扶疏陰影蒙密。有食人鬼依而棲宅。故其左右多有遺骸。若人至此祠中無不輕舍身命。既怵邪說又為神誘。自古迄今習謬無替。近有婆羅門族姓子也。闊達多智明敏高才。來至祠中謂眾人曰。夫曲俗鄙志難以導(dǎo)誘。吾方同事然后攝化。亦既登臨俯謂友曰。吾有死矣。昔謂詭妄今驗真實。天仙伎樂依空接引。當從勝境捐此鄙形。尋欲投身自取殞絕。親友諫喻其志不移。遂布衣服遍周樹下。及其自投得全驅(qū)命。久而醒曰。唯見空中諸天召命。斯乃邪神所引。非得天樂也

大城東兩河交廣十余里。土地爽塏細沙彌漫。自古至今諸王豪族。凡有舍施莫不至止。周給不計號大施場。今戒日王者。聿修前緒篤述惠施。五年積財一旦傾舍。于其施場多聚珍貨。初第一日置大佛像眾寶莊嚴。即持上妙奇珍而以奉施。次常住僧。次見前眾。次高才碩學博物多能。次外道學徒隱淪肥遁。次鰥寡孤獨貧窮乞人。備極珍玩窮諸上饌。如是節(jié)級莫不周施。府庫既傾服玩都盡。髻中明珠身諸瓔珞。次第施與初無所悔。既舍施已。稱曰。樂哉。凡吾所有已入金剛堅固藏矣。從此之后諸國君王。各獻珍服。嘗不踰旬府庫充仞

大施場東合流口。日數(shù)百人自溺而死。彼俗以為欲求生天。當于此處絕粒自沈。沐浴中流罪垢消滅。是以異國遠方相趁萃止。七日斷食然后絕命。至于山猿野鹿群游水濱�；蝈�流而返。或絕食而死。當戒日王之大施也。有一獼猴居河之濱。獨在樹下屏跡絕食。經(jīng)數(shù)日后自餓而死。故諸外道修苦行者。于河中立高柱。日將旦也便即升之。一手一足執(zhí)柱端躡傍杙。一手一足虛懸外申。臨空不屈。延頸張目。視日右轉(zhuǎn)。逮乎曛暮方乃下焉。若此者其徒數(shù)十。冀斯勤苦出離生死。或數(shù)十年未嘗懈息

從此西南入大林中。惡獸野象群暴行旅。非多徒黨難之經(jīng)涉。行五百余里至憍賞彌國(舊曰拘睒彌國訛也。中印度境)

憍賞彌國。周六千余里。國大都城周三十余里。土稱沃壤地利豐植。粳稻多甘蔗茂。氣序暑熱風俗剛猛。好學典藝崇樹福善。伽藍十余所。傾頓荒蕪。僧徒三百余人。學小乘教。天祠五十余所。外道寔多

城內(nèi)故宮中有大精舍。高六十余尺。有刻檀佛像。上懸石蓋。鄔陀衍那王(唐言出愛。舊云優(yōu)填王訛也)之所作也。靈相間起。神光時照。諸國君王恃力欲舉。雖多人眾莫能轉(zhuǎn)移。遂圖供養(yǎng)。俱言得真。語其源跡即此像也。初如來成正覺已。上升天宮為母說法。三月不還。其王思慕愿圖形像。乃請尊者沒特伽羅子。以神通力接工人上天宮。親觀妙相雕刻栴檀。如來自天宮還也。刻檀之像起迎世尊。世尊慰曰。教化勞耶。開導(dǎo)末世寔此為冀

精舍東百余步有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。其側(cè)不遠有如來井及浴室。井猶充汲。室以頹毀

城內(nèi)東南隅有故宅余趾。是具史羅(舊云瞿師羅訛也)長者故宅也。中有佛精舍及發(fā)爪窣堵波。復(fù)有故基如來浴室也

城東南不遠有故伽藍。具史羅長者舊園也。中有窣堵波。無憂王之所建立。高二百余尺。如來于此數(shù)年說法。其側(cè)則有過去四佛座及經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來發(fā)爪窣堵波。伽藍東南重閣上有故塼室。世親菩薩嘗住此中作唯識論破斥小乘難諸外道

伽藍東庵沒羅林中有故基。是無著菩薩。于此作顯揚圣教論

城西南八九里毒龍石窟。昔者如來伏此毒龍。于中留影。雖則傳記今無所見。其側(cè)有窣堵波。無憂王之所建也。高二百余尺。傍有如來經(jīng)行遺跡及發(fā)爪窣堵波。病苦之徒求愿多愈。釋迦法盡此國最后。故上自君王下及眾庶。入此國境自然感傷。莫不飲泣悲嘆而歸

龍窟東北大林中。行七百余里渡殑伽河。北至迦奢布羅城。周十余里。居人富樂。城傍有故伽藍。唯余基址。是昔護法菩薩伏外道處。此國先王扶于邪說。欲毀佛法崇敬外道。外道眾中召一論師聰敏高明達幽微者。作偽邪書千頌。凡三萬二千言。非毀佛法扶正本宗。于是召集僧眾令相摧論。外道有勝當毀佛法。眾僧無負斷舌以謝。是時僧徒懼有退負。集而議曰�；廴找焉蚍�橋?qū)�毀。王黨外道其可敵乎。事勢若斯計將安出。眾咸默然無豎議者。護法菩薩年在幼稚。辯慧多聞風范弘遠。在大眾中揚言贊曰。愚雖不敏請陳其略。誠宜以我疾應(yīng)王命。高論得勝斯靈祐也。征議墮負乃稚齒也。然則進退有辭法僧無咎。僉曰允諧。如其籌策。尋應(yīng)王命。即升論座。外道乃提頓綱網(wǎng)抑揚辭義。誦其所執(zhí)待彼異論。護法菩薩納其言而笑曰。吾得勝矣。將覆逆而誦耶。為亂辭而誦耶。外道憮然而謂曰。子無自高也。能領(lǐng)語盡此則為勝。順受其文后釋其義。護法乃隨其聲調(diào)述其文義。辭理不謬氣韻無差。于是外道聞已欲自斷舌。護法曰。斷舌非謝改執(zhí)是悔。即為說法心信意悟。王舍邪道遵崇正法

護法伏外道側(cè)有窣堵波。無憂王所建也�；�雖傾陷。尚高二百余尺。是如來昔于此處六月說法。傍有經(jīng)行之跡及發(fā)爪窣堵波。自此北行百七八十里。至鞞索(山格反)迦國(中印度境)

鞞索伽國。周四千余里。國大都城周十六里。谷稼殷盛華果具繁。氣序和暢風俗淳質(zhì)。好學不倦求福不回。伽藍二十余所。僧眾三千余人。并學小乘正量部法。天祠五十余所。外道甚多

城南道左有大伽藍。昔提婆設(shè)摩阿羅漢。于此造識身論。說無我人。瞿波阿羅漢作圣教要實論。說有我人。因此法執(zhí)遂深諍論。又是護法菩薩。于此七日中摧伏小乘一百論師。伽藍側(cè)有窣堵波。高二百余尺。無憂王所建也。如來昔日六年于此說法導(dǎo)化。說法側(cè)有奇樹。高六七尺。春秋遞代常無增減。是如來昔嘗凈齒棄其遺枝。因植根柢繁茂至今。諸邪見人及外道眾。競來殘伐。尋生如故。其側(cè)不遠有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來發(fā)爪窣堵波。靈基連隅林沼交映

從此東北行五百余里。至室羅伐悉底國(舊曰舍衛(wèi)。訛也。中印度境)