付法藏因緣傳 第一卷

付法藏因緣傳 第一卷

元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯

敬禮無(wú)邊際去來(lái)現(xiàn)在佛

等空不動(dòng)智救世大悲尊

昔婆伽婆。于無(wú)量劫為眾生故求最勝道。成就種種難行苦行。舍所愛(ài)身頭目髓腦國(guó)城妻子宮殿臣妾。投巖赴火斬截身體。或時(shí)有為一四句偈剝皮為紙折骨為筆以血為墨書(shū)寫(xiě)供養(yǎng)咨學(xué)明師稟受諸佛。悲傷群生勞謙累德。修萬(wàn)善行發(fā)洪誓愿。如五百本生經(jīng)中廣說(shuō)。本學(xué)具足垂成正覺(jué)。菩提樹(shù)下跏趺而坐。第六天魔深生愁毒。念其道成必當(dāng)勝我。即率官屬十八萬(wàn)億。詣樹(shù)王下謂菩薩曰。汝今宜可速起還宮。若不爾者。當(dāng)持汝足擲大海外。爾時(shí)菩薩如師子王心無(wú)驚畏。告言。波旬。汝曾供養(yǎng)一辟支佛受八戒齋。由斯福故得為天王。然我已于阿僧祇劫。具足成就難行苦行。大地未有如針?shù)h許非吾昔日修苦行處。假使魔眾如恒河沙。不能傾動(dòng)我之一毛。云何汝今欲以吾身擲大海外。魔復(fù)言曰。我于往昔施辟支佛得為天主。斯事可明。今汝所說(shuō)以何為證。于是菩薩申手指地曰。此神知我。爾時(shí)地神從金剛際踴身而出。合掌白言。誠(chéng)如尊教。有此地來(lái)我為其神。此地?zé)o有如針?shù)h許非是菩薩本行之處。魔聞斯言。顛倒而墮。破魔軍已成最正覺(jué)。三達(dá)獨(dú)照六通無(wú)閡。具足大悲辯才無(wú)盡。所可宣說(shuō)人皆。信受。暢微妙法拯濟(jì)群生。譬如金剛所擬摧壞。如來(lái)教門(mén)亦復(fù)如是。能滅眾生煩惱諸結(jié)。遍游國(guó)土聚落城邑。以清凈法拔眾毒刺。降伏外學(xué)立最勝幢。閉惡趣門(mén)開(kāi)涅槃道。化緣將畢垂當(dāng)滅度。告大弟子摩訶迦葉。汝今當(dāng)知我于無(wú)量阿僧祇劫。為眾生故勤修苦行。一心專(zhuān)求無(wú)上勝法。如我昔愿今已滿(mǎn)足。迦葉當(dāng)知。譬如密云充遍世界。降注甘雨生長(zhǎng)萌芽。無(wú)上法雨亦復(fù)如是。能令眾生增善根子。所以諸佛常加守護(hù)恭敬贊嘆禮拜供養(yǎng)。如我今者將般涅槃。以此深法用囑累汝。汝當(dāng)于后敬順我意。廣宣流布無(wú)令斷絕。迦葉白言。善哉受教。我當(dāng)如是奉持正法。使未來(lái)世等蒙饒益。唯愿世尊不以為慮。是故如來(lái)滅度之后。摩訶迦葉次宣正教。集佛法藏化諸眾生。其所度脫永不退轉(zhuǎn)。彼大迦葉智慧淵廣。名稱(chēng)普聞功德具足。今當(dāng)隨順說(shuō)其行愿。過(guò)去久遠(yuǎn)毗婆尸佛。化眾生已入般涅槃。四部弟子咸生悲戀。收取舍利起七寶塔。表剎莊嚴(yán)殊特妙好。時(shí)彼塔中有如來(lái)像。面上金色少處缺壞。時(shí)有貧女游行乞丐。得一金珠內(nèi)懷歡喜。意欲為薄補(bǔ)像面上。迦葉爾時(shí)為鍛金師。女即持往倩令修造。是時(shí)金師聞其為福。歡喜治之瑩飾既訖。用補(bǔ)像面因共愿曰。愿我二人常為夫妻。身真金色恒受勝樂(lè)。以是因緣。九十一劫身真金色。生人天中快樂(lè)無(wú)極。最后托生第七梵天。時(shí)摩竭國(guó)有婆羅門(mén)名尼俱律陀。于過(guò)去世久修勝業(yè)。高才博達(dá)智慧深遠(yuǎn)。多饒財(cái)寶巨富無(wú)量。金銀琉璃珂貝璧玉。牛羊田宅奴婢車(chē)乘。比摩竭王千倍為勝。時(shí)瓶沙王金犁千具。彼婆羅門(mén)恐與王齊招諸罪咎。乃少其一唯有九百九十九具。其家有[疊*毛]。最下之者直百千兩金。以釘釘之入地七尺。[疊*毛]不穿破如本不異。以福德力財(cái)富如是。雖饒財(cái)寶無(wú)有子息。自念老朽死時(shí)將至。庫(kù)藏諸物無(wú)所委付。于其舍側(cè)有樹(shù)林神。彼婆羅門(mén)為求子故即往祈請(qǐng)。經(jīng)歷年歲了無(wú)征應(yīng)。時(shí)俱律陀大生嗔忿語(yǔ)樹(shù)神曰。我事汝來(lái)已經(jīng)年歲。都不見(jiàn)為垂一福應(yīng)。今當(dāng)七日至心事汝。若復(fù)無(wú)驗(yàn)必相燒剪。樹(shù)神聞已甚懷愁怖。向四天王具陳斯事。于是四王往白帝釋。帝釋觀察閻浮提內(nèi)無(wú)福德人堪為彼子。即詣梵王廣宣上事。爾時(shí)梵王以天眼觀見(jiàn)有梵天臨當(dāng)命終。即告之曰。汝若降神。宜當(dāng)生彼閻浮提界婆羅門(mén)家。梵天對(duì)曰。婆羅門(mén)法多惡邪見(jiàn)。我今不能為其子也。梵王復(fù)言。彼婆羅門(mén)有大威德。閻浮提人莫堪往生。汝必生彼吾相擁護(hù)。終不令汝入邪見(jiàn)也。梵天曰諾。敬承圣教。于是帝釋即向樹(shù)神說(shuō)如斯事。樹(shù)神歡喜尋詣其家語(yǔ)婆羅門(mén)。汝今勿復(fù)起恨于我。卻后七日當(dāng)滿(mǎn)卿愿。至七日已歸覺(jué)有娠。足滿(mǎn)十月生一男兒。顏貌端正身真金色。光明赫奕照一由旬。相師占曰。此兒宿福有大威德。志力清遠(yuǎn)不貪世務(wù)。必當(dāng)出家得無(wú)著果。年雖童稚志念清凈行慈博施。少欲知足恒觀世樂(lè)無(wú)常危脆。未曾暫生愛(ài)樂(lè)之想。爾時(shí)父母見(jiàn)其如是。甚懷愁?lèi)�。而相謂言。是兒生時(shí)。相師占曰。必當(dāng)出家。今設(shè)何方斷絕其意。覆自思惟。世可耽著唯有美色。當(dāng)為選擇端正良匹用斷其情。至年十五欲為娉妻。迦葉聞之深生愁?lèi)�。白父母言。我志清凈不須妻也。如是至三父母不�?tīng)。于是迦葉知事難免。便設(shè)權(quán)謀白父母言。能為我得金色女人恣容超世。然后乃當(dāng)開(kāi)意納之。若不得者終不取也。爾時(shí)父母敬念彼故不違其語(yǔ)。即時(shí)延召諸婆羅門(mén)遣行國(guó)界。若有女人身真金色端嚴(yán)殊妙。為我娉之。諸婆羅門(mén)便共為謀。鑄金為人顏貌奇特。眾共輿之游諸聚落。高聲唱言。若有女人。見(jiàn)此金神禮拜供養(yǎng)。未來(lái)必得微妙智慧身真金色。諸女聞已皆出禮敬。時(shí)有一女顏容瑰偉體紫金色。稟性柔和智慧深遠(yuǎn)。即是往日金珠女也。以昔勝緣有此妙身。立志堅(jiān)固獨(dú)不出外。諸女咸問(wèn)不出之意。答言諸姊。我意閑寂不悕余愿。故不出耳。時(shí)諸女人強(qiáng)將此女往觀金神。此女光明形貌恣容。映蔽金神悉不復(fù)現(xiàn)。諸婆羅門(mén)即為聘之。遂相然可。計(jì)期成婚。彼女聞之亦甚愁?lèi)�。志不自從即便行嫁。二人相�?duì)志各凝潔。雖為夫妻了無(wú)欲意。共立要曰。我等今者宜各異房不相嬈近。爾時(shí)父母知是事已。即便敕人去除一室。令共同處空其室內(nèi)唯置一床。于是迦葉更共妻要。今此室中唯有一床。我等二人理無(wú)同寢。我若眠息汝當(dāng)經(jīng)行。汝若睡臥我當(dāng)經(jīng)行。后于中夜迦葉次行。妻時(shí)眠睡手垂床前。外有毒蛇從戶(hù)而入欲螫其妻。迦葉慈愍即便徐前。以衣裹手舉置床上。妻便驚寤而責(zé)之曰。今汝丈夫無(wú)志乃爾。共我立誓要不相近。今復(fù)何緣竊舉吾手。迦葉答言。我無(wú)欲情而近汝也。蛇從外入。規(guī)欲相螫�？譃閭�害。舉汝手耳。毒蛇猶在即便示之。妻意乃悟。于是夫妻深厭諸有不生甘樂(lè)。如人凈洗不喜塵垢。詣父母所求欲出家。既蒙聽(tīng)許便作沙門(mén)。清凈守素?zé)o為無(wú)欲。在于空閑勤修苦行。于是迦葉作是誓言。世界所有成羅漢者我悉歸依。作是語(yǔ)已出家威儀所有諸戒皆悉具足。逮至如來(lái)成一切智于王舍城頒宣妙法。爾時(shí)迦葉披糞掃衣。來(lái)詣佛所稽首禮敬合掌而立白佛言。世尊。我今歸依無(wú)上清涼。愿哀納受聽(tīng)在末次。世尊嘆曰。善來(lái)迦葉。即分半座命令就坐。迦葉白佛。我是如來(lái)末行弟子。顧命分座不敢順旨。是時(shí)眾會(huì)咸生疑曰。此老沙門(mén)有何異德。乃令天尊分座命之。此人殊勝唯佛知耳。于是如來(lái)知眾心念欲決所疑。即宣迦葉大行淵廣。世尊又曰。我今所有大慈大悲四禪三昧無(wú)量功德以自莊嚴(yán)。迦葉比丘亦復(fù)如是。又于往昔過(guò)去久遠(yuǎn)。時(shí)有圣王號(hào)文陀竭。高才超世智慧無(wú)倫。時(shí)天帝釋欽敬其德。遣七寶車(chē)造闕迎王。時(shí)乘天車(chē)飛空而往。天帝出迎與共同坐。相娛樂(lè)已送王還宮。佛告比丘。爾時(shí)天帝今迦葉是。文陀竭王則吾身是。迦葉往昔以生死座命吾同坐。故吾今日成無(wú)上道。以正法座報(bào)其本勛。爾時(shí)世尊即為迦葉。如應(yīng)說(shuō)法示教利喜。譬如鮮凈白[疊*毛]易受染色。即于座上得阿羅漢。三明六通具八解脫。高才勇猛儀相安詳。常與如來(lái)對(duì)坐說(shuō)法。時(shí)諸天人謂世尊師。于是迦葉即辭如來(lái)。往耆阇崛山賓缽羅窟。其山多有流泉浴池。樹(shù)林蓊郁華果茂盛。百獸游集吉鳥(niǎo)翔鳴。金銀琉璃羅布其地。迦葉在斯經(jīng)行禪思。宣暢妙法度諸眾生。至后世尊垂入涅槃。放勝光明大地震動(dòng)。便作是念。將非如來(lái)欲入涅槃現(xiàn)斯相耶。即入三昧以天眼觀。見(jiàn)于世尊熙連河側(cè)全身舍壽。作是觀已慘然不悅。如來(lái)涅槃何斯駛哉。世間眼滅不善增長(zhǎng)。即與眷屬前后圍繞。向拘尸城禮覲世尊。于其前路見(jiàn)一梵志。右手執(zhí)持曼陀羅華。迦葉問(wèn)言。汝從何來(lái)。識(shí)吾師不。答曰識(shí)之。入般涅槃已經(jīng)七日。一切人天大設(shè)供養(yǎng)。吾從彼間得斯花來(lái)。時(shí)諸比丘聞是語(yǔ)已。皆大悲惱舉身投地。號(hào)哭哽咽淚下如雨。咸作是言。咄哉無(wú)常有大勢(shì)力。能壞如是功德寶聚�？萁叻ê４莸狗ù�。世間闇冥永失大明。一切眾生無(wú)所宗仰。增長(zhǎng)惡道減損天人。奇哉無(wú)常深可厭患。譬如電光理無(wú)久停。無(wú)常迅駛亦難可保。能壞盛年色力壽命。殄滅一切世間歡愛(ài)。愚人保之智者不也。于是迦葉與諸比丘。即便前行至雙樹(shù)間。繞棺三匝稽首作禮。而說(shuō)偈言

超哉三界乘永度生死流

寂然無(wú)相愿微妙難思議

佛日甚明凈能除愚癡闇

積劫修苦行誓度諸苦人

云何于今者棄舍大慈悲

全身處金棺寂然安不動(dòng)

唯愿天人尊顯現(xiàn)金色身

普令一切眾興起無(wú)量愿

爾時(shí)世尊于金棺內(nèi)千張[疊*毛]中出金色足。光明照曜猶如盛日。棺[疊*毛]無(wú)虧而足顯現(xiàn)。一切大眾見(jiàn)是事已倍更悲惱號(hào)哭哽塞。爾時(shí)迦葉偏袒右肩接足作禮。重說(shuō)偈言

如來(lái)足踝滿(mǎn)千輻相輪現(xiàn)

指纖長(zhǎng)柔軟合縵網(wǎng)成就

大悲濟(jì)群生斷世眾疑結(jié)

是故我今日頂禮最勝足

我證四真諦說(shuō)佛功德聚

已贊嘆恭敬宜還斂足入

爾時(shí)迦葉。令諸力士更以千[疊*毛]用纏佛身。香油灌上而閉棺蓋。積栴檀薪阇維如來(lái)。阿難見(jiàn)火悲泣哽咽號(hào)哭懊惱。而說(shuō)偈言

快哉無(wú)常甚可憂(yōu)畏能滅如是

功德寶聚世尊此身清凈無(wú)垢

今在金棺以千[疊*毛]纏香油流灌

然栴檀薪微妙勝身為何所在

爾時(shí)迦葉。以乳滅火。說(shuō)偈贊曰

千[疊*毛]纏身火耶旬之佛神力故

內(nèi)一衣在外亦不燒唯中都盡

此勝神力不可思議

摩訶迦葉說(shuō)是偈已告諸比丘。佛已耶旬。世尊舍利非我等事。何以故。國(guó)王長(zhǎng)者大臣居士。求最勝福自當(dāng)供養(yǎng)。我等宜當(dāng)結(jié)集法眼。無(wú)令法炬速疾磨滅。為未來(lái)世當(dāng)作照明。紹隆三寶使不斷絕。爾時(shí)迦葉與諸比丘。至王舍城賓缽羅窟。阿阇世王得無(wú)根信。及至如來(lái)滅度之后群臣相與咸共議曰。大王信心猶如巨海。超諸人天世界之上。若聞世尊入涅槃?wù)�。沸血必�?dāng)從面流出。身體分散命不云遠(yuǎn)。當(dāng)設(shè)何方令免斯難。時(shí)有一臣名曰雨舍。智慧淵廣善于方便。造一銅池縱廣數(shù)仞。以?xún)粝阌陀�注其�?nèi)。令阿阇世王坐斯池中。而復(fù)更以鮮凈白[疊*毛]。圖畫(huà)如來(lái)本行之像。所謂菩薩從兜率天化乘白象降神母胎。父名白凈母曰摩耶。處胎滿(mǎn)足十月而生。生未至地帝釋奉接。難陀龍王及跋難陀吐水而浴。摩尼跋陀大鬼神王。執(zhí)持寶蓋隨后侍立。地神化華以承其足。四方各行滿(mǎn)足七步。至于天廟令諸天像悉起奉迎。阿私陀仙抱持占相。既占相已生大悲苦。自傷當(dāng)終不睹佛興。詣師學(xué)書(shū)技藝圖讖。處在深宮六萬(wàn)婇女娛樂(lè)受樂(lè)。出城游觀至迦毗羅園。道見(jiàn)老人及以沙門(mén)。還詣宮中見(jiàn)諸婇女。形體狀貌猶如枯骨。所有宮殿塳墓無(wú)異。厭惡出家夜半踰城。至郁陀伽阿羅邏等大仙人所。聞?wù)f識(shí)處及非有想非無(wú)想定。既聞是已深諦觀察。知非常苦不凈無(wú)我。舍至樹(shù)下六年苦行。便知是苦不能得道。爾時(shí)復(fù)到阿利跋提河中洗浴

爾時(shí)有二牧牛女人。欲祀神故以千頭牛構(gòu)取其乳飲五百頭。如是展轉(zhuǎn)乃至一牛。即取其乳煮用作糜。涌高九尺不棄一渧。有婆羅門(mén)問(wèn)言。姊妹。汝煮此糜欲上何人。女即答曰。持祀樹(shù)神。婆羅門(mén)言。何有神祇能受斯食。唯有食者成一切智。乃能受汝若斯之供。于是女人便奉菩薩。即為納受而用食之。然后方詣菩提樹(shù)下。破魔波旬成最正覺(jué)。于波羅捺為五比丘初轉(zhuǎn)法輪。乃至詣?dòng)诰惺�那城力士生地入般涅槃。如是等像皆悉圖畫(huà)。王問(wèn)群臣。汝作何等。答言大王。我畫(huà)如來(lái)功德之像。次至世尊滅度形變。王便驚愕舉身毛豎。深生悲戀思慕如來(lái)。此池中油五分之一。忽然流注入王身中。譬如焦墼投之大池水自滲入。彼亦如是。由斯因緣命得全濟(jì)。阿阇世王信敬隆篤。感戀如來(lái)其事若此。聞迦葉往甚大歡喜。嚴(yán)治道路燒香散華。自乘白象出迎迦葉。王昔見(jiàn)佛自投象下恭敬禮拜。見(jiàn)迦葉時(shí)亦復(fù)如是。摩訶迦葉神力接之令無(wú)傷害。即告王曰。佛力殊勝不同聲聞。聲聞入定乃有神足。自后見(jiàn)我勿投象也。王言敬諾。即白迦葉。世尊涅槃我竟不見(jiàn)。尊若滅度愿必垂告。迦葉曰善。因告王言。如來(lái)世尊智慧深遠(yuǎn)。能滅眾生三毒熾火。能枯十二因緣大樹(shù)。諸天世人皆蒙饒益。今入涅槃世間眼滅。生老病死憂(yōu)悲衰惱。如是等苦轉(zhuǎn)更熾盛。我欲為彼而作慧明。共諸比丘集佛法藏。王于今者宜辦供具。王言善哉。愿諸圣士恒受我供。于是迦葉告阿那律。諸羅漢中誰(shuí)不來(lái)者。阿那律言。憍梵波提在尸利沙宮。猶未來(lái)。此爾時(shí)迦葉告梨婆提。汝可往彼尸利沙宮語(yǔ)憍梵波提。大迦葉等今有僧事。要須相見(jiàn)。時(shí)梨婆提飛空而往。具陳上事。爾時(shí)尊者問(wèn)梨婆提。世尊何在而云迦葉。梨婆提言。佛入涅槃。法橋已壞法山已崩。法燈已滅黑闇時(shí)至。憍梵波提嘆曰�？嘣帐篱g空虛。魔王波旬今當(dāng)喜矣。凡愚眾生無(wú)明所蔽。流轉(zhuǎn)生死沒(méi)在魔網(wǎng)。十力世尊挽而出之。今入涅槃?dòng)罒o(wú)救護(hù)。哀哉眾生深可悲愍。告梨婆提。汝可為我頂禮迦葉及余圣眾。如我辭曰。憍梵波提白大迦葉。世尊若在。我當(dāng)往彼禮拜供養(yǎng)。今入涅槃。世間空虛。觀閻浮提無(wú)一可樂(lè)。如大龍王既舍身已龍子必隨。我亦如是。今欲涅槃。作是語(yǔ)已即便滅度。如是諸人聞佛滅度悉入涅槃。迦葉唱言。未集法藏勿涅槃也。時(shí)諸比丘問(wèn)大迦葉。先集何法。迦葉答曰。先修多羅。又問(wèn)使誰(shuí)集修多羅。大迦葉言。阿難比丘多聞總持有大智慧。常隨如來(lái)梵行清凈。最后法中利安眾僧。知見(jiàn)具足佛常贊嘆。宜可使彼集修多羅。爾時(shí)迦葉即告阿難。汝于今者可演法眼。阿難曰諾。觀察眾心而說(shuō)偈言

比丘諸眷屬離佛不莊嚴(yán)

猶如虛空中眾星之無(wú)月

說(shuō)是偈已禮眾僧足。即升法座而說(shuō)是言。如是我聞。一時(shí)佛住波羅捺鹿野苑中古仙住處。為五比丘初轉(zhuǎn)法輪。謂苦圣諦。如是廣說(shuō)。說(shuō)是語(yǔ)已。五百羅漢飛升虛空。高聲唱言。奇哉無(wú)常甚大迅速。如河駛流逝而不返。我等昔者自睹世尊。今乃言聞。皆各悲泣而說(shuō)偈言

咄哉諸有苦回動(dòng)如水月

不堅(jiān)如芭蕉亦如幻影響

如來(lái)大雄猛功德超三界

猶為無(wú)常風(fēng)[漂*寸]流而不住

五百羅漢說(shuō)是偈已還復(fù)本座。爾時(shí)迦葉問(wèn)諸比丘。阿難所言不錯(cuò)謬耶。皆曰。不異世尊所說(shuō)。于是迦葉命優(yōu)波離。集毗尼藏。迦葉自集阿毗曇藏。集法藏已。摩訶迦葉即說(shuō)偈言

以此尊法輪濟(jì)諸群生類(lèi)

十力尊所說(shuō)皆當(dāng)勤修行

此法是明燈能破諸黑闇

諸賢宜受持慎勿生放逸

爾時(shí)迦葉入愿智三昧。觀所集法無(wú)闕少耶。思惟已訖知皆具足。便作是念。如來(lái)大師我善知識(shí)。利安饒益如母愛(ài)子。我今以法益同梵行。示未來(lái)世作大悲想。欲使大法流布不絕。始于今者報(bào)如來(lái)恩。我年朽邁身為老壞。臭爛之體甚可厭惡。無(wú)常危敗不可依持。恒為諸苦之所惱害。誰(shuí)有智者當(dāng)樂(lè)此身。我今宜可入般涅槃。復(fù)更思惟。我今當(dāng)住大慈大悲佛婆伽婆真善知識(shí)。無(wú)量?jī)羯乒Φ滤�熏。微妙舍利所在之處。皆往禮拜恭敬供養(yǎng)。即飛虛空至四塔前禮拜供養(yǎng)。復(fù)詣八塔至心恭敬。譬如雁王飛到大海娑伽羅宮禮敬佛牙。如大壯士屈伸臂頃至忉利天。釋提桓因與諸天眾。出迎迦葉禮敬供養(yǎng)。摩訶迦葉告帝釋曰。我欲涅槃。禮如來(lái)發(fā)故來(lái)至此。釋提桓因聞是語(yǔ)已。心懷惆悵悲泣懊惱。自取佛發(fā)敬授迦葉。迦葉受已至心禮敬。牛頭栴檀以用供養(yǎng)。供養(yǎng)已訖語(yǔ)諸天子。五欲無(wú)常不可久保。如花上露見(jiàn)陽(yáng)則晞。唯有善法深可愿樂(lè)。當(dāng)觀苦空慎莫放逸。作是語(yǔ)已從彼天沒(méi)還王舍城。阿難隨逐未曾舍離�？秩肽鶚劵虿欢靡�(jiàn)。后于少時(shí)摩摩迦葉告阿難曰。汝獨(dú)入城。我亦當(dāng)往。爾時(shí)迦葉著衣持缽。入王舍城作是念言。阿阇世王本與我要。若涅槃時(shí)必來(lái)見(jiàn)我。我今當(dāng)往告之可乎。到王門(mén)下語(yǔ)守門(mén)人。為我白王。摩訶迦葉今在門(mén)外欲得相見(jiàn)。守門(mén)人言。王今睡眠。若覺(jué)之者恐貽罪累。迦葉語(yǔ)言。王若覺(jué)者。好為我語(yǔ)。摩訶迦葉欲入涅槃。來(lái)與王別不見(jiàn)而去。于是迦葉至雞足山。于草敷上跏趺而坐。作是愿言。今我此身著佛所與糞掃之衣。自持己缽乃至彌勒令不朽壞。使彼弟子皆見(jiàn)我身而生厭惡。復(fù)作是念。阿阇世王若不見(jiàn)我。沸血必當(dāng)從面而出。命不全濟(jì)。若使彼王與阿難來(lái)。山當(dāng)為開(kāi)令其得入。若還去者復(fù)當(dāng)還合。便舍命行唯留少壽。應(yīng)時(shí)大地六種震動(dòng)釋提桓因與諸天子。以曼陀羅花天諸末香。供養(yǎng)舍利生大悲惱。而作是言。如來(lái)滅度感戀未息。迦葉涅槃增我悲惱。賓缽羅窟即便空曠。巷里窮酸苦厄羸劣。貧露孤寒彼恒矜愍。今舍之去誰(shuí)當(dāng)覆護(hù)。如十五日天無(wú)云翳。月及眾星處空顯現(xiàn)。如來(lái)圣眾亦復(fù)如是。住在世尊猶如星月。死無(wú)常云如何卒起。一旦隱蔽最勝福田。諸天如是極生悲感。哀摧號(hào)哭啼泣懊惱。共相裁抑歸還天上。阿阇世王于睡臥中。夢(mèng)屋梁折。尋便驚覺(jué)心生惶怖。門(mén)人白王。摩訶迦葉欲入涅槃。來(lái)與王別正值眠息。令我致意即便回還。王聞是事悶絕躄地。冷水灑面方得醒悟。舉聲大哭涕泣盈目。我何薄祐垢障深厚。諸圣涅槃不一睹見(jiàn)。即詣竹園禮阿難足。問(wèn)言。迦葉滅度未耶。阿難答言。已涅槃矣。今在何處。我欲供養(yǎng)。于是阿難共阿阇世王向雞足山。王既到已山自開(kāi)辟。迦葉在中全身不散。曼陀羅花以覆其上。王見(jiàn)是已發(fā)聲號(hào)哭。舉身投地。[廿/積]諸香木欲阇毗之。阿難問(wèn)言。欲作何等。答欲耶旬。阿難言曰。摩訶迦葉以定住身待于彌勒。不可得燒。彌勒出時(shí)當(dāng)將徒眾九十六億至此山上見(jiàn)于迦葉。時(shí)彌勒眾皆作是念。釋迦如來(lái)弟子身形卑陋若此。彼佛亦當(dāng)與斯無(wú)異。于是迦葉踴身虛空作十八變。變?yōu)榇笮纬錆M(mǎn)世界。時(shí)彌勒佛即就迦葉取僧伽梨。是時(shí)大眾見(jiàn)其神力。除憍慢心成阿羅漢。王供養(yǎng)已還歸本國(guó)。時(shí)雞足山還合如初