殺生過(guò)患與放生功德

　　在苯教的念誦中記載,在古代,某些笨波教的臣修砌靈墓,宰殺了鹿等各類野生動(dòng)物來(lái)祭祀笨波教的天神。
　　當(dāng)時(shí),國(guó)王赤松德贊看見(jiàn)將血肉供養(yǎng)視為善法的苯教祭祀后問(wèn)蓮花生大士:“尊敬的上師仁波切,苯教的宗旨完全與罪業(yè)混為一談,他們屠殺生靈來(lái)祭祀天神,以這樣的惡業(yè)今生與后世將有什么樣的異熟果報(bào)?請(qǐng)上師直言。”
　　蓮師悲傷地說(shuō):“大王,修砌苯教的靈墓就如同為殘酷的子民砌射箭臺(tái)一樣,以前殺生的這些人,一定全部投生在罪業(yè)深重的屠夫種姓中,今世也喜好獵殺野生動(dòng)物,他們死后會(huì)立即墮入金剛地獄,不得解脫。”
　　國(guó)王又問(wèn):“屠殺野生動(dòng)物的人今生要受到什么報(bào)應(yīng)?后世又將感受怎樣的異熟果?請(qǐng)上師一定要簡(jiǎn)略地說(shuō)明?”
　　蓮師痛心疾首地說(shuō):“可悲呀!可悲!這些人將非常非常痛苦。今生不幸遭受種種疾病的折磨,后世也無(wú)法擺脫惡趣。
　　唉!大王,概括地說(shuō),所有野生動(dòng)物都?xì)w天、魔、龍、妖、獨(dú)角羅?、人與非人所有。
　　其中獅子、大象、龍三種是天人的性畜,如果殺了它們就會(huì)冒犯天人,于是天神會(huì)損害人的氣息,使人健忘、器官衰退、喪失記憶、不知呼吸、氣淤口中、命風(fēng)滅盡,導(dǎo)致突然死亡。后世需要償還五百次性命,再轉(zhuǎn)生到嚎叫地獄,人間十二億年中不得解脫。
　　馬熊、狼、豺三種是魔的牲畜,獵殺?們必將激怒惡魔,魔損害人的心臟,殺生者的子孫七代都上了魔的黑名單,罹患不可救藥的瘋病而死,有些因腦溢血而亡;有些因心情悲傷而自盡;有些則是骨肉相殘,血腥屠殺而斃命。他們后世要償五百次生命,最終還要墮入眾合地獄,人間十七億年中不得解脫。
　　雪鹿、猞猁、巖羊三者是妖精的牲畜,捕殺?們的人就必然被妖精盯上。妖類集中精力危害孕婦與孩子的生命。他們中有些感受斷子絕后的痛苦,婦女不能生育后代;有些被奪去胎兒的性命;有些胎兒無(wú)法產(chǎn)出,結(jié)果母子一同慘死;有些雖然降生下來(lái),卻也是無(wú)法醫(yī)治的盲聾啞殘廢人,并且不久便離開(kāi)人世。人間一億年中無(wú)有解脫之時(shí)。
　　魚、毒蛇、蛇三者是龍的牲畜,殺害它們的人就成了惡魔龍擒拿的對(duì)象。龍類損害他們的皮膚與血液,令他們皮間生皰后不時(shí)?漫水皰,被病苦長(zhǎng)期折磨而死;有些人血管中有毒蟲(chóng)在動(dòng),身體扭曲,張口瞪眼而死;有些人頭?、眉毛脫落,活著時(shí)一根根斷掉,得?瘋病后被人逐出人群,痛苦不堪而死。后世墮入裂如青蓮花地獄中,需要在此住十六億年,還要償還五百次生命。還命債是在墮地獄前還是在其后不一定。
　　虎、豺、鹿三者是星曜的牲畜,殺了它們必將觸犯星曜。曜類便損害他們的脈,使這些人脈道中的氣血紊亂,不能動(dòng)彈,最終眼珠陷入顱內(nèi)而死;有些右上身扭曲,四肢僵硬并遭受盲啞等痛苦而亡;有些人著黑紅惡魔,突然中毒,栽倒在地,一命嗚呼。后世還完五百次命債后還要轉(zhuǎn)生到尸糞泥地獄,人間十九億年中不得解脫。
　　狐貍、猴子、獐子三種野生動(dòng)物是獨(dú)角羅?的牲畜,殺了它們必會(huì)激怒獨(dú)角羅?,這些人也就上了獨(dú)角羅?的黑名單。羅?進(jìn)行內(nèi)外損害,挑撥離間,引起混亂,造成同胞兵戈相見(jiàn),互相殘殺而死。
　　有些人的妻子心中入魔,從早到晚爭(zhēng)吵不休,夫妻成仇,最后自盡身亡;有些人雖然無(wú)罪卻被誣告陷害不守王法,以致痛苦而死;有些人苦口婆心教育孩子,他們卻執(zhí)拗不聽(tīng),最后觸犯法律,父子親友一同慘死獄中。后世轉(zhuǎn)生黑繩地獄,人間十五億年不得解脫,還需要償還五百次性命。
　　羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜,殺害它們便會(huì)激怒非人鬼王,散布四大紊亂之災(zāi)。非天鬼王危害人們的牲畜與受用,造成房屋失火,地震,田地、房屋沉陷。
　　山崩時(shí),牲畜、田地、房屋壓在下面,最后那些人饑餓而死;有些人慘遭盜賊、怨敵以及暴風(fēng)洪水的威脅,悲痛不已;有些人農(nóng)田遭遇銹病、霜凍、雹打;牲畜染上嗆咳、牛瘟、霍爾病,使得受用一無(wú)所剩,不得不向他人乞討,而且所討之食也成了死緣。后世還五百次命債后又轉(zhuǎn)生到無(wú)門鐵室地獄,人間十億年不得解脫。
　　馬、牛、羊三種動(dòng)物是人類的牲畜,因?yàn)樵诓氐匮┯蛉伺c天人恪守同一誓言,所以殺了這些動(dòng)物必將激怒天神護(hù)法,他們派遣鬼神。鬼神損害人的臟腑器官,使身體四大不調(diào),食不消化、日夜嘔吐不止、涎液三綜合癥以及腹瀉、敗血病等而死;有些黑白咽喉逆氣,罹患喉頭阻塞癥,饑渴而亡;有些小腸翻騰、傷口復(fù)發(fā)漫延,最后無(wú)法醫(yī)治,五臟六腑糜爛而死。后世償還五百次命債后墮入極熱地獄,人間十二億年不得解脫。
　　無(wú)論是捕殺飛禽,還是獵殺有爪動(dòng)物,償還命債與感受異熟果報(bào)都是一模一樣。這也是就主要方面來(lái)說(shuō)的,不定的果報(bào)各種各樣,眾生的業(yè)感不可思議。
　　總之,殺生受報(bào):今生慘遭疾病魔障逼迫的痛苦;死后還要承受地獄的痛苦與壽量等;現(xiàn)世尚未遭到不幸,如極樂(lè)世界般幸福的殺生之人,死后會(huì)立即墮入金剛無(wú)間地獄,無(wú)有解脫之時(shí)。
　　此外,總的十不善業(yè)與分別的五無(wú)間罪等惡業(yè)中,殺生的果報(bào)與痛苦實(shí)在無(wú)法想像。今生來(lái)世投生在何處都要感受無(wú)量痛苦,這是無(wú)法避免的因果規(guī)律。所以,不誠(chéng)信因果、毫無(wú)惻隱之心、恣意造殺生之罪業(yè)的人們必然要感受這樣的異熟果,這是我蓮花生的忠告。”
　　國(guó)王邊聽(tīng)邊流淚,聽(tīng)完這番話他悲痛地說(shuō):“上師,這實(shí)在太悲慘了。那么請(qǐng)問(wèn)上師,如是遣除殺生惡業(yè)異熟果報(bào)的一切病魔有什么方法呢?而且后世有何辦法能脫離這般難忍的惡趣痛苦?”
　　鄔金蓮師沉痛地說(shuō):“在未來(lái)末世,人們極其喜好殺生罪業(yè),無(wú)有懺罪的時(shí)間,能夠滅盡、遣除今生、來(lái)世所有異熟果的方法,沒(méi)有比戒殺、令人戒殺更為有效、功德更大的了。哪怕僅僅發(fā)誓不殺某些有情,那人也不會(huì)遭遇不幸、痛苦與損害。如若能夠徹底戒殺,除了往昔深重的惡業(yè)以外,根本不會(huì)出現(xiàn)痛苦不幸,天龍八部也會(huì)保佑庇護(hù),而且我蓮師將?時(shí)關(guān)照,解除彼等一切畏懼。
　　已趨入后世罪惡深重的人們想要脫離地獄的方法:就是讓人放生,以及挽回瀕臨絕境有情的生命,比這更深的方法諸佛也未曾說(shuō)過(guò)。
　　現(xiàn)世中獵殺了一百只野生動(dòng)物的異熟果,通過(guò)放十八條生命也可清凈。挽救瀕臨遭殺的七條生命也能脫離地獄,獲得解脫的安樂(lè)。這是我蓮師所說(shuō)的不變金剛語(yǔ)。大王,所有罪業(yè)中無(wú)有比誹謗三寶的邪見(jiàn),以及殺生的異熟果更為嚴(yán)重的了。同樣,比戒殺與教人戒殺、救護(hù)生命,與教人救護(hù)生命更大的善果,我蓮師未曾見(jiàn)過(guò)。
　　因此,所有的君臣,你們?yōu)槭裁床痪�勤戒殺放生�?大王,你是繼續(xù)虔信苯波教罪惡屠殺之業(yè)呢,還是立即戒殺放生,請(qǐng)好好斟酌。
　　時(shí)不害眾生的教義,唯獨(dú)佛教具有,其他宗教都沒(méi)有。請(qǐng)切記,銘刻于心。這是三世諸佛的教言,希望你們不要違越我身、語(yǔ)、意的誓言。大王,此教言伏藏在桑耶中殿的南方,未來(lái)時(shí)阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏,利眾事業(yè)將十分廣大。”
　　此后蓮師佛母返回友多札嘎靜處。蓮師看苯教過(guò)患第七品,薩瑪雅,交付與護(hù)法神藏東瑪守護(hù)。嘉嘉嘉,俄特!
　　如是上師蓮花生親口所言的無(wú)欺金剛語(yǔ),已明確道出了捕殺野生動(dòng)物的人們今生成熟的果報(bào),以及來(lái)世將受報(bào)的情形,以及戒殺的功德。本來(lái)無(wú)需再補(bǔ)充,但在此有兩點(diǎn)強(qiáng)調(diào)說(shuō)明。
　　一、如上所說(shuō),所有的動(dòng)物都是天、鬼、人的牲畜,因?yàn)樗麄円呀?jīng)執(zhí)為己有,殺害這些動(dòng)物,他們必將報(bào)仇雪恨,給那些殺生的人們帶來(lái)各種不幸。
　　二、所有的動(dòng)物都是自己父母、子孫、后代的轉(zhuǎn)世,因此宰殺?們才有如此嚴(yán)重的過(guò)患。如金剛上師夏嘎巴曾說(shuō):“父母因留戀故土而投生為野獸;因貪戀自家而轉(zhuǎn)生為家畜;也有因貪愛(ài)自己種族而投生為昔子、蟣子的。若是有心的人,理應(yīng)悲憫它們。”
　　父母?jìng)円驗(yàn)樨潙僮约旱墓实赝渡�到那�?一心想著能不能看到自己的后代子孫、親朋好友,結(jié)果他們的后代竟然成為獵人,殘殺自己而食肉、飲血,想到這一點(diǎn),難道一點(diǎn)兒悲憫之心都不生起嗎?!或者,他們的子孫后代因貪戀故鄉(xiāng)而轉(zhuǎn)生到那里,這時(shí)健在的老父親去殘殺他們,這種現(xiàn)像不可勝數(shù)。
　　從前,嘎達(dá)雅那尊者所說(shuō)的:“口食父肉打其母,懷抱殺己之怨仇,妻子啃食丈夫骨,輪?之法誠(chéng)稀有。”是此類現(xiàn)象的真實(shí)寫照。一邊吃著被殺動(dòng)物的血肉,一邊用石頭打身旁的母狗,昔日殺害自己的仇人投生為自己的孩子,前世的父母與丈夫卻轉(zhuǎn)為旁生(注:畜生道物種)。也就是說(shuō),家鄉(xiāng)境內(nèi)的野獸,和自家門前的牲畜必定都是因?yàn)樨潗?ài)執(zhí)著而投生的。因此,屠宰野獸與家畜大多數(shù)都是在殘殺自己的父母、子孫!這無(wú)法想像的過(guò)患也就不必說(shuō)了。因此,沒(méi)有比殺生果報(bào)更嚴(yán)重的了,也再?zèng)]有勝過(guò)殺生的罪業(yè)了!!
　　佛在經(jīng)中親口說(shuō)過(guò),殺一眾生需于地獄中受煮一中劫。相當(dāng)于人間數(shù)多億年的一中劫間不能解脫。所以,戒殺、放生在世間中是稀奇罕見(jiàn)之廣大法事。
　　那么,在此也應(yīng)當(dāng)宣說(shuō)戒殺、放生之功德。
　　誒瑪火!那莫貝諾札那!頂禮根除輪?之圣尊!
　　有這樣的一則公案:久遠(yuǎn)以前,在印度有一位外道國(guó)王名叫哲堅(jiān),由于他酷愛(ài)溫?zé)岬难�肉飲�?結(jié)果屠殺了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的無(wú)辜眾生,以此異熟果經(jīng)十八層地獄墮入到金剛地獄感受痛苦,每百次死亡、每百次復(fù)活都是墮入此地獄。阿難尊者親眼目睹了不清凈眾生的痛苦后,請(qǐng)問(wèn)世尊原由。世尊告言:“此人是感受喜好血肉飲食,殺害眾生之異熟果報(bào)。”其后阿難又急不可待地去問(wèn)閻羅法王:“此人可有解脫之法?”閻羅法王鄭重地說(shuō):“欲令彼人脫離惡趣,在世間界中放生便可解脫。”于是阿難立即為那人放生,結(jié)果使他從金剛地獄中解脫出來(lái)。
　　功德:“放生與受持比丘戒功德相同。放一只羊可清凈墮一次惡趣的罪業(yè);放一只山羊可清凈墮七次惡趣的罪業(yè);即便是在世間中殺了百人百馬的罪障,也可以通過(guò)放十一條生命而清凈;放十三條生命可清凈萬(wàn)劫的罪業(yè)。放生還可以延年益壽,對(duì)于壽命已盡、三日定死的人來(lái)說(shuō),放十三條生命一定能延長(zhǎng)三年壽命。殘殺所放的生命,罪過(guò)等同殺一百個(gè)人的罪業(yè)。此等無(wú)量罪過(guò)是世尊在經(jīng)中宣說(shuō)的。善哉!”
　　放生的功德是釋迦牟尼佛親口所說(shuō),因此諸位當(dāng)誠(chéng)信不疑。人在一生中,應(yīng)當(dāng)盡可能投身于救護(hù)龐大、微小一切有情的生命,以及放生的事業(yè)中。尤其是宰殺野生動(dòng)物的人們應(yīng)當(dāng)以自己如何重視生命推及眾生,以猛厲難以忍受的追悔心、精勤懺罪戒犯。
　　如果想盡快清凈一切罪業(yè),就應(yīng)當(dāng)發(fā)起最大的精進(jìn)-唯一放生,救護(hù)生命。就算是魚、泥鰍與昆蟲(chóng)的生命也要竭盡全力挽救,其功德無(wú)有差別,眾生的身體雖有大小不同,但是珍愛(ài)自己的生命這一點(diǎn)無(wú)有差別。尤其是在功德成十萬(wàn)倍增上的吉日里(如四月初八等佛節(jié)),更應(yīng)當(dāng)精勤放生。
　　如是吸煙飲酒以及捕殺野生動(dòng)物的過(guò)患已略說(shuō)完畢。