佛法說到底就是心法

十、煩惱有根，三個(gè)字

　　答曰：無明之心，雖有八萬四千煩惱情欲及恒河沙眾惡，皆因三毒以為根本。

　　我們的煩惱有多少呢？像恒河沙那么多。

　　因?yàn)獒屽饶材岱甬?dāng)年說法的時(shí)候，是在印度的恒河邊上。所以你們打開佛經(jīng)看，佛經(jīng)常用恒河打比喻。

　　說功德大不大呀？功德很大。大成什么樣子？像恒河沙數(shù)。說煩惱多不多��？煩惱很多。有多少煩惱？像恒河沙數(shù)。

　　因?yàn)楹愫由车臄?shù)字是算不清的，意思就是我們的煩惱也是數(shù)不清的。

　　但是問題并沒有那么復(fù)雜。說無量無邊的煩惱以三毒為根，哪三個(gè)毒呢？貪嗔癡。經(jīng)文里頭就會給你解釋。

　　其三毒者，貪嗔癡是也。

　　貪嗔癡，從修行上來講，一句話叫“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”。“戒定慧”三個(gè)字是專門對治“貪嗔癡”的。

　　為了大家聽得更加“短平快”，更加明了，以中國的貪腐現(xiàn)象為例。你說那些貪官，他的社會能力，他的學(xué)歷，他的智力比一般人低嗎？他不比一般人低。但就是一個(gè)字把他害慘了，就是這個(gè)“貪”字。

　　說中國反腐倡廉，把貪官關(guān)到監(jiān)獄里了。你把這個(gè)樹伐掉了，你挖到根沒有？如果你光把這個(gè)樹砍掉了，它還是會發(fā)芽，因?yàn)樗�的根還沒有爛。

　　這個(gè)根有兩個(gè)。

　　第一個(gè)，社會制度。

　　如果這個(gè)社會制度，它就產(chǎn)生這種現(xiàn)象，就像割韭菜一樣，你割了一茬，它又長起來一茬。這是第一個(gè)根。

　　第二個(gè)根，人的道心。

　　當(dāng)我們丟掉了傳統(tǒng)文化，丟掉了信仰，人的心靈得不到滋養(yǎng)的時(shí)候，我用一句話概括，你給他的心里不種莊稼，他就會長草。人有貪欲心就是長草了，最終敗壞了自己的身家性命，這就是“貪”。但是“貪”字經(jīng)不起解剖，因?yàn)闄?quán)錢皆身外之物。心被物迷才會這樣。

　　什么叫“嗔”？斗爭心。嫉妒、奸貪，隨處都在。

　　從哲學(xué)上來講，這個(gè)“嗔”字來源已久。除了你過去的無明煩惱以外，會斗以外，西方從笛卡爾開始，把人分成了主觀世界和客觀世界，主客二分，教會我們斗爭。

　　他的這種分法和中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是是背道而馳的。我們中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講“天人合一”，人和天是一個(gè)，不是兩個(gè)。

　　比如說，天要下雨了，人心情就很抑郁，關(guān)節(jié)炎就會犯；比如說冬至了，在冬至的那一天，老弱病殘的人就在那一天前后很容易會死掉，“天生天殺”。人和天是一個(gè)，不是兩個(gè)。

　　我們這二百年跟著西方人跑，把傳統(tǒng)文化丟得光光的，連自己的老祖宗都不認(rèn)了，你哪里還能聽得懂人話呢？我們從方方面面把自己否定了，跟著別人跑了。

　　當(dāng)然現(xiàn)在正在回暖，正在慢慢地往回走。

　　這個(gè)“嗔”就是斗爭。而中國傳統(tǒng)文化講“致中和”，講“中庸”，講“中道”，講“道”，講“與人為善”，講“和睦相處”。講“和”，不是講“斗”。我們這么多年來接受的教育都是個(gè)“斗”。

　　這就是佛教講的“嗔”，嗔恨心。

　　最后一個(gè)“癡”，病字邊里頭一個(gè)無知的知。

　　“無知”是一種癡的狀態(tài)，是一種迷昧不清的狀態(tài)，是一種病態(tài)。

　　也就是說你雖然得到人身了，你的生命質(zhì)量是不高的，你是笨蛋一個(gè)，那就是“癡”。

　　不懂得天地間的大道理，甚至到作踐自己的身家性命，那不是癡嗎？吸毒，販毒，酗酒，殺人放火……，生命已經(jīng)出問題了。因?yàn)槿狈�這種圣賢教育，出了問題你自己還不知道。

　　雖然我們的煩惱有無量無邊，但是不出“貪嗔癡”三個(gè)字。

　　“貪、嗔、癡”是人的精神病態(tài)。

　　此三毒心，自能具足一切諸惡。

　　如果人的內(nèi)心深處有貪嗔癡，隨時(shí)隨地?zé)o量諸惡都可以顯現(xiàn)出來。

　　在這里打一個(gè)比喻。比如說我們現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。

　　如果我們的互聯(lián)網(wǎng)給我們提供資訊，提供物資，提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)它就是一個(gè)凈化的環(huán)境。

　　如果我們的互聯(lián)網(wǎng)上是詐騙，是吸毒，是販毒，是嫖娼，那么這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)對人是有害還是有益�。�

　　它是雙刃劍。這就是我在前面講的，如果經(jīng)濟(jì)和科技高速發(fā)展而缺乏道德關(guān)懷和人文關(guān)懷，會引火自焚的。我們在這個(gè)地方應(yīng)該明白。

十一、切莫妄動心機(jī)

　　猶如大樹，根雖是一，所生枝葉其數(shù)無邊。彼三毒根，一一根中，生諸惡業(yè)百千萬億，倍過于前，不可為喻。如是三毒心，于本體中，應(yīng)現(xiàn)六根，亦名六賊，即六識也。

　　“三毒心”藏于心中，在人的身體上就表現(xiàn)為“眼耳鼻舌身意”，學(xué)過心理學(xué)的一聽就懂。它還有另外一個(gè)名字，叫“六賊”。

　　在這個(gè)課堂上不可能把這句話講透，但是給大家推薦一本書，叫《陰符經(jīng)》，它直接就把“天地人”的關(guān)系命名為“道”。

　　在人身體上，雖然有六根，有兩個(gè)地方是修行的著力點(diǎn)。

　　第一個(gè)，是心機(jī)。

　　修行人不要妄動機(jī)心，就是投機(jī)取巧的心。你們很多在家人，在官場上、在商場上投機(jī)取巧，表面上把墻抹光了，最終必受其報(bào)。我不想展開論述，就把話告訴你，早晚你會受報(bào)。

　　第二個(gè)，其根在心，其機(jī)在目。

　　為什么古人就認(rèn)識到，說我有“眼耳鼻舌身意”，為什么把“眼”排在第一位？

　�。�1）眼和大腦的距離最近。

　�。�2） 眼在高處。

　�。�3 ） 眼是用的光速。

　　嘴巴嘗東西要接觸到；耳朵聽東西要在30分貝以上；而眼睛看東西一看就染污，看到好東西收進(jìn)去了，看到壞東西也收進(jìn)去了，

　　所以《陰符經(jīng)》里頭告訴你一個(gè)秘密，其機(jī)在目。你就明白為什么很多高僧高道他老閉著眼睛，眼不見心不煩。這是你要做到的第一步。虛云老和尚在各種場合老是閉著眼睛，你看他的照片，他幾乎全是閉著眼睛，他不往外看。

　　因?yàn)檠劬ν�外一看，心立馬就動了。見到美女，眼睛里放的是綠光；見到黃金，眼睛里放的是黃光；見到銀條，眼睛里放的是白光。五色光全部都進(jìn)去了。

　　人的心在夢中也可以呈現(xiàn)，日有所見，夜有所思。白天看到一個(gè)美女沒搞到手，晚上做夢就來了，從眼睛里已經(jīng)進(jìn)去了。

　　古代人對于這個(gè)人體的認(rèn)識，你讀的經(jīng)典越多，就越覺得中國的先賢，老祖宗非常了不起。

　　“即六識也”，這涉及到心理學(xué)了，就是“六根”對“六塵”，“眼耳鼻舌身意”對“色聲香味觸法”，兩個(gè)“啪”一碰，就是“六識”。一碰到就分別，分別就是“識”。

　　這涉及到美學(xué)了。在講美學(xué)的時(shí)候，朱光潛說：“美是主觀的還是美是客觀的��？”后來來了一個(gè)李澤厚說：“美不是主觀的，也不是客觀的，美是主觀和客觀的結(jié)合”。

　　研究了一輩子學(xué)問，都沒有超出267個(gè)字的《心經(jīng)》，“色即是空，空即是色”，沒有超出這個(gè)范圍。包括今天的西方的心理學(xué)，你們研究到弗洛伊德，研究到榮格，你稍微看一下佛經(jīng)，超出它千倍萬倍。只是你不學(xué)習(xí)，不思考，心里沒有打開而已。

　　由此六識，出入諸根，貪著萬境，能成惡業(yè)，

　　心本來是空的，一起心動念，對外尋求，從外面接收了信息，采納進(jìn)去再放到自己心里頭，從心里頭再對外，就是“互為根塵”，循環(huán)往復(fù)，像蜘蛛一樣織張網(wǎng)，把自己網(wǎng)在里頭。