一念凈心的寶貴性！

若人靜坐須臾頃，勝造浮圖七寶塔

寶塔究竟化為塵，一念凈心成正覺

　　要是有人能靜坐須臾頃一會(huì)兒，「勝造浮圖七寶塔」，超過(guò)、勝過(guò)造浮圖七寶塔，造佛塔。寶塔究竟能化為塵、也是無(wú)常。一念凈心要延展起來(lái)、要精純起來(lái)，能成正覺，能成佛。就是這一念凈心、靜坐一會(huì)兒很寶貴。

　　由這一念凈心要延長(zhǎng)、延到盡未來(lái)際，總是這么凈，那就是無(wú)量壽了；這一念凈心，要極精純，精純到極處，也就是光明到極處了，那就是無(wú)量光明。無(wú)量光明、無(wú)量壽命，空間無(wú)量、壽命無(wú)量、時(shí)間無(wú)量，這是諸佛的法身、眾生的心性，中外古今哲學(xué)家所追求，宇宙人生真理的本體。

　　那么說(shuō)這一念凈心，我們就不造浮圖七寶塔？也造。并不是不造，也不能執(zhí)理廢事，就造浮圖七寶塔，也不忘這一念凈心。造浮圖七寶塔、建設(shè)道場(chǎng)，也為了大家延展這一念凈心，使這一念凈心，心心相傳，傳到后世，當(dāng)下能遍到十方，也不執(zhí)理廢事。不過(guò)這一念寧?kù)o的心很寶貴，不然從早到晚、從月竟年，勞碌奔波，隨著人群打滾，不知道自己究竟為的什么？轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)有一念凈心，道場(chǎng)能坐一坐，觀察人生、反省我們的身世，要提撕警醒，往佛法進(jìn)求才好。

　　祖師又說(shuō)：「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭作一場(chǎng)，不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香�！箟m勞可以說(shuō)是生死、無(wú)始劫來(lái)的習(xí)氣，迥脫、要想脫離開、事非常。這種了生脫死的生死大事，不是尋常世間事情可以作；所以古德、以至于將相都贊嘆，了生脫死不是世間將相所能為。

　　不過(guò)也有能為的，這也就是捉心中賊難。塵勞迥脫事非常，緊把繩頭作一場(chǎng)、戰(zhàn)一場(chǎng)。繩頭在哪兒？就在自己的心頭，不生不滅的心，把著這個(gè)心，生滅以前未生，那是繩頭、是話頭。作一場(chǎng)，就鍛煉一場(chǎng)，這十一天，我就鍛煉，又怕什么。

　　「不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香�！梗�需要經(jīng)過(guò)一番寒徹骨、極苦、極刻苦的時(shí)候，在大寒之后，梅花含苞待放、才開始開放，都是在大寒之后，經(jīng)過(guò)一番徹底的、寒徹骨之后，梅花才開，開了就是十里芬芳，能撲人的鼻子那么香。那意思，經(jīng)歷一番辛苦之后才有點(diǎn)成就。不但是迥脫塵勞，就是學(xué)業(yè)、世間的事業(yè)，也是需要經(jīng)過(guò)一番刻苦努力，才能成就，何況了生脫死的生死大事。

　　良因曰：｢一念凈心成正覺｣等頌文的出處，根據(jù)《廣清涼傳》的紀(jì)載，唐朝無(wú)著法師入五臺(tái)山金剛窟時(shí)，遇見文殊菩薩化為一老人，為他說(shuō)此偈頌，故流傳至今。