昭慧法師
“典型在夙昔”?

“典型在夙昔”? 釋昭慧 十月九日起,筆者在中國大陸展開了一趟為期十二天的“學術(shù)之旅”——在天津“弘一大師圓寂六十周年學術(shù)研討會”上發(fā)表論文;拜會上海復旦大學宗...[閱讀全文]

《佛教規(guī)范倫理學》書摘

《佛教規(guī)范倫理學》書摘 釋昭慧 一、緒言 本書依法哲學以探索佛教戒律(成文法或不成文法)背后更為基礎(chǔ)性的理論系統(tǒng)(基本原理與中層原則),并依法理學以論述僧伽實體法...[閱讀全文]

問渠為何放不下

問渠為何放不下 釋昭慧 “一攤血”事件一審民事判決,竟判證嚴法師因傳述“保證金”三字而敗訴,必須賠償一百零一萬給當年拒絕為原住民產(chǎn)婦看診的醫(yī)師。判決結(jié)果一經(jīng)公...[閱讀全文]

刀下請留“總統(tǒng)豬”!

刀下請留“總統(tǒng)豬”! 釋昭慧 《自由時報》八月一日報導:陳總統(tǒng)于二○○○年競選期間,曾到新竹縣新埔義民廟向義民爺上香許愿,表示如能順利當選總統(tǒng),且上任以來風調(diào)雨順...[閱讀全文]

血腥殺豬,比賄選嚴重

血腥殺豬,比賄選嚴重 釋昭慧 七月二十五日報載:花蓮縣長選戰(zhàn),為了殺豬宴客是否涉及賄選而展開激辯,屏東原住民部落大學則于二十四日進行殺豬教學觀摩。 殺豬竟可成為...[閱讀全文]

認知實相以防患未然

認知實相以防患未然 釋昭慧 在墮胎議題上,筆者不喜用動機論來矮化任何一方,例如:將贊同墮胎一方指控為“教唆殺人”,將反對墮胎一方指控為“恐嚇?gòu)D女”,這都是動機論的...[閱讀全文]

應用倫理研究中心成立緣起

應用倫理研究中心成立緣起 釋昭慧 一、應用倫理是當代顯學 倫理學,可說是一門當代“顯學”。原來,道德性的價值觀,雖存在于任何一個人、任何一個時代與文化之中,但當...[閱讀全文]

動物保護法令,不應“一國兩制”

【華視快語臺灣】 昭慧法師第七次主講內(nèi)容 (93.11.11華視晚間新聞) 動物保護法令,不應“一國兩制” 長期以來,臺灣宗教界的許多儀式習俗,公然違反了動物保護相關(guān)法令...[閱讀全文]

自殺的生命傷痕

【華視快語臺灣】 昭慧法師第五次主講內(nèi)容 (93.11.1華視晚間新聞) 自殺的生命傷痕 臺北市在短短的一個星期內(nèi),已經(jīng)接連發(fā)生八件跳樓、自焚、服毒、燒炭的自殺案件了...[閱讀全文]

三百萬山林“地雷”

三百萬山林“地雷” 釋昭慧 在多元化社會里,每個族群的傳統(tǒng)文化,都是應被珍惜、尊重的,此點殆無疑義。然而一旦傳統(tǒng)文化與人道精神背道而馳,衛(wèi)護傳統(tǒng)文化者就無權(quán)指責...[閱讀全文]