問渠為何放不下

　　問渠為何放不下

　　釋昭慧

　　“一攤血”事件一審民事判決,竟判證嚴(yán)法師因傳述“保證金”三字而敗訴,必須賠償一百零一萬給當(dāng)年拒絕為原住民產(chǎn)婦看診的醫(yī)師。判決結(jié)果一經(jīng)公布,輿情嘩然,咸表不可思議。醫(yī)師家屬就在此時,拋出了“誰先放下誰先贏”這么一句漂亮的話,有的媒體引為標(biāo)題,認(rèn)為此語饒富哲理。其實只要稍有哲學(xué)訓(xùn)練,就知道這句話本身充滿矛盾——真正“放下”的人,哪會心存“贏”之一字?

　　醫(yī)師家屬在贏得了這場不義的官司之后,竟然聲稱被告應(yīng)先放下;第三者旁觀之余,也諄諄教誨被告要學(xué)習(xí)放下。他們有權(quán)利這么說嗎?廖中山教授曾說過一段富有哲思的話:“甲害了乙,甲要求乙原諒,叫作無恥。作為第三者的丙要求乙原諒,叫作無聊�！边@段話,最值得教人“放下”的醫(yī)師家屬與第三者三思。

　　其次,我們再來推敲,誰可以放下?要如何放下?話分受害人、原告與被告三頭來說。

　　先談受害人。三十七年前在鳳林診所地上,流下了一攤血的原住民產(chǎn)婦陳秋吟女士,早已溘然長逝,化為塵土,不放下又能奈何?但是,當(dāng)民事判決把事件矮化成“兩個好人之爭”,醫(yī)師家屬刻意回避面對當(dāng)事人的傷害,而國人又集體遺忘他們的血淚滄桑時,請問,當(dāng)事人與第三者憑什么要求他們放下?

　　再談本次代拒診醫(yī)師興訟長達(dá)兩年余的家屬。他們當(dāng)然應(yīng)該放下,但絕不是在贏了一場不義的官司,并單面聲稱業(yè)已平反乃父之“清譽”以后,若無其事地宣稱“放下”。這種表現(xiàn),不但混淆是非善惡,而且會形成受害人家屬的二度傷害。因此愚意以為,他們在放下之前,必須先代其業(yè)已中風(fēng)而不省人事的父親,誠摯地向受害人家屬表達(dá)懺悔之情。

　　由于醫(yī)師家屬的作為,導(dǎo)致如今幾乎無人不知乃父與“一攤血”之關(guān)聯(lián)性,看似孝順,實則業(yè)已深深傷害乃父行醫(yī)的一世清譽,所以他們也理應(yīng)向父親表達(dá)真摯的歉意。

　　即使復(fù)仇興訟,事屬人之常情,在此筆者無意臧否此舉,然而目的即使正確,也不表示手段必然正當(dāng),他們必須為其以駭客手法侵入慈濟內(nèi)部資料庫之行為,而向慈濟人道歉。

　　總之,醫(yī)師家屬必須先具足懺悔意識,再談“放下”不遲。否則侈言“放下”,會令人覺得格外刺耳。

　　最后再談慈濟與證嚴(yán)法師。他們是最能放下,也最不能放下的人。他們的“放下”,表現(xiàn)在面對種種批判與質(zhì)疑時,一向不加辯解而默然承受的態(tài)度。兩年余來,網(wǎng)路上出現(xiàn)了大量對證嚴(yán)法師與慈濟機構(gòu)極盡羞辱與中傷之能事的黑函,再經(jīng)網(wǎng)友展轉(zhuǎn)傳寄,其傷害誠不可估量,然而慈濟人依舊默默無語�！叭松票蝗似�,馬善被人騎”,世道人心就是如此,難怪他們一邊挨打,一邊還得被要求“放下”。

　　但是證嚴(yán)法師必須認(rèn)清,在整件訟事上,自己是最不能“放下”的人。假使法師為了符合輿論的期待,就此聲稱“放下”,那么,在屈服于不義判決的同時,法師等于承認(rèn)自己“傳述失真”,放棄了作為“一攤血”歷史見證人的角色,然則她如何對得起當(dāng)日流下那“一攤血”的原住民婦女及其家屬?

　　其次,這種所謂的“放下”,也將對不起一百零一萬善款的捐款人,因為,證嚴(yán)法師一向不收受十方供養(yǎng),一點一滴的善款,都拿來做慈善救濟之用途,乃如今竟聲稱“放下”而不再上訴,那豈不是要從十方善款之中,抽出一百零一萬元以作為敗訴賠償金嗎?這顯然不符合捐款人的原意。

　　再者,這種割地賠款式的“放下”,將使法師對不住一百零一萬元的可能受惠人,這一百零一萬,可以拿來買大米救活多少災(zāi)民!法師顯然是在付出巨款以“放下”訟事的同時,也從心里“放下”了這些原可從巨款中獲益(或是保命)的災(zāi)民。

　　在輿論隨著“放下”魔咒而起舞的同時,我們顯然忽略了一個事實:就是因為證嚴(yán)法師的性格里,有非�！胺挪幌隆钡囊幻�,這才造就了尋聲救苦的“慈濟奇跡”。試想,當(dāng)日見到那一攤血,她如果轉(zhuǎn)身就把它從心里“放下”,又何致于嘔心瀝血為慈濟事業(yè)而耗下將近四十年的生命歲月,把自己搞得棲棲遑遑,席不暇暖?

　　筆者以為,慈濟人的可愛,在其“放不下”而非“放得下”。慈濟人面對毀辱而不辯不爭,固然非�！胺诺孟隆�,然而容忍罪惡是否會助長罪惡,讓惡人食髓知味而更敢為惡,卒令更多無辜人受害?而助長罪惡是否又會讓惡人在未來承受更為劇烈的報應(yīng)?果爾如是,慈濟人的“放下”,將未免留下了人世間更多的遺憾與不平。

　　唯慈濟人鍥而不舍地尋聲救苦,雖然的確很“放不下”,卻令世人肅然起敬,令苦難人感念無已。虛云老和尚云:“問渠為何放不下,蒼生苦盡幾時休?”個中三昧,值得侈言“放下”的當(dāng)事人與第三者,埋頭苦參!

　　九二、九、二 于尊悔樓

　　——刊于九十二年九月四日《自由時報》“自由廣場”