佛教解釋的美

佛教解釋的美

　　人們對事物的認識中，精神對物質(zhì)的認識活動存在著相互滲透、彼此制約、彼此涵孕的兩個方面，即實體認識——真的內(nèi)涵和價值認識——善的判斷。在實踐中體驗佛教所形成的真實感和道德感，實際上就是一個審美過程。我們追求美與真的結合，要求美與善的和諧，達到真善美的統(tǒng)一。正如慧廣法師說的：“真善美是人生的最高境界，也是佛國凈土的象征”。

　　拘留國有一位婆羅門名叫摩訶密，是富豪之家，國王都拜他為師。摩訶密雖然豪富，但生性慳貪，不信佛法，聽到有利可圖，無不爭先恐后去求取。

　　摩訶密有七個女兒，個個都是花容柳腰，美貌無比，她們的衣飾都以金銀瓔珞莊嚴著。婆羅門以此驕傲無比。有一個人就對他說道：“你將女兒裝飾了在街上行走，假若大家都說美麗，我就給你五百兩黃金，假若有人批評不美，你就給我五百兩黃金。”

　　婆羅門對女兒的美貌，很有信心，認為有利可得，就叫女兒裝扮了，去游行。九十日中，巡游各地，沒有一個人不嘖嘖贊美。婆羅門不以此為滿足，還帶了七個女兒到祇園精舍，希望能得到佛陀的一句好話，抬高身價。

　　他就對佛陀道：“佛陀！您游化各國，您有見過這么美的女郎嗎？”

　　他準以為佛陀一定也要贊美的，哪知道佛陀呵斥道：“這七個女人，沒有一點可說是美的。”

　　婆羅門非常不樂地說道：“拘留國中沒有一個人說我的女兒貌丑，到舍衛(wèi)國來，為什么你要說我的女兒丑陋呢？”

　　佛陀回答到：“世間上的人，都是以面容的美為準，而我認為，身能不貪細滑，口能不說惡言，意能不起邪念，這樣才是美。”

　　婆羅門無語回答。

　　省思：盡管人生的圖案是那么復雜、凌亂、善惡交織、黑白不分，但識心的本質(zhì)卻是永遠純潔不變的，無善惡可陳的無記性的。等如白紙的本質(zhì)一樣，無論那糊涂畫家在它上面寫上什么痕跡，只要用褪色墨水洗刷一番，馬上就可以恢復它本質(zhì)的潔白。識心亦然，只要我們用慧水來蕩除心房的積垢，刷去往昔印烙在心版上的穢跡，那么，我們本然純潔而光明的心地也就恢復它的本來面目。