我拂塵，我除垢。

佛說(shuō)惡業(yè)

　　佛說(shuō)不令一切有情眾生，造作種種的惡業(yè)；所謂惡業(yè)，又不外乎身、口、意的三大類別：我們的身體，可以造作殺生、偷盜、邪淫的三種惡業(yè)；我們的口舌，可以造作妄語(yǔ)、離間語(yǔ)、惡人語(yǔ)、綺雜無(wú)意味語(yǔ)的四種惡業(yè)；我們的心意，可以造作貪欲、嗔恚、邪見(jiàn)的三種惡業(yè)，合起來(lái)說(shuō)，就是身口意的十惡業(yè)。佛說(shuō)這些惡業(yè)，都是由心為主宰，如果大家不去隨著惡心而作惡業(yè)，大家便能離苦得樂(lè)。

　　在佛陀時(shí)代，印度舍羅伐城的地方，有一位婆羅門(mén)種族的居士，他的太太雖然為他生了好多孩子，但是每次孩子生下不久就死亡了，這使他煩惱非常。

　　有一次，他的太太又懷孕了，快要臨盆的時(shí)候，他又焦急起來(lái)，他想他是命中注定絕子絕孫的了，這回生下的孩子，誰(shuí)能擔(dān)保不跟已往所生的孩子一樣呢？

　　當(dāng)他正在憂愁痛苦的時(shí)候，他家鄰居的一位太太來(lái)向他建議：「你太太臨盆的時(shí)候，可以來(lái)喚我一聲，我希望能夠幫助你，試試你的好運(yùn)氣�！�

　　不久，孩子生下了，是一個(gè)又白又胖的男孩子。那位鄰居的老太太，替孩子洗干凈了，也包裹好了，又在孩子的嘴里喂了最好的生酥，然后交給了一個(gè)婢女，教她抱著孩子，放在大路的十字街口，如果看到出家人經(jīng)過(guò)之時(shí)，不管是佛教的出家人，或是外道的出家人，都要向他們恭敬虔誠(chéng)地說(shuō)：「圣者慈悲，接受這個(gè)小兒禮圣者之足�！怪钡饺漳簳r(shí)分，如果小兒不死，你就把他抱回來(lái)。

　　那個(gè)婢女，照著所吩咐的話，一一做了。那天，街上來(lái)往的出家人特別多，有的是佛教的，也有好多是外道的，其中當(dāng)然有著好多是得了道證了果的出家人。那些出家人，聽(tīng)說(shuō)「小兒禮圣者之足」，他們便會(huì)停下腳來(lái)為小兒祝愿：「愿令你這個(gè)小孩子無(wú)病長(zhǎng)壽，天神擁護(hù)，父母所愿，悉令圓滿�！�

　　最難得的，那天上午，佛陀也出來(lái)托缽行化，經(jīng)過(guò)該處。那個(gè)婢女見(jiàn)到佛陀的威儀和相好，不禁五體投地，頂禮佛陀，并且指著小兒說(shuō)：「世尊慈悲，接受這個(gè)小兒禮世尊之足�！狗鹜勇�(tīng)了，非常歡喜，所以也為這個(gè)小兒，作了同樣的祝愿。

　　這樣一來(lái)，一直到晚上，孩子還是好好地活著。那位居士見(jiàn)婢女仍舊抱著活的孩子回家，真是高興得不得了。繼續(xù)過(guò)了好幾天，孩子漸漸地大起來(lái)，他家便大會(huì)親友，大請(qǐng)客，大慶祝，并且為這孩子取名字。大家都說(shuō)：「這個(gè)孩子既然是放在大路邊上才能活的，就應(yīng)該叫大路�！�

　　大路是非常聰明的，漸漸長(zhǎng)大了之后，也學(xué)會(huì)了各種各樣的技能和學(xué)問(wèn)。當(dāng)時(shí)印度外道最高的學(xué)問(wèn)是四種吠陀經(jīng)，也被大路通通學(xué)會(huì)了。因?yàn)樗�有學(xué)問(wèn)和大智慧，好多人家的孩子，都送到大路那里去做學(xué)生，后來(lái)他的學(xué)生，竟有五百個(gè)之多了。

　　同時(shí)，當(dāng)大路生了不多幾年，大路的父母，又為大路生了一個(gè)弟弟，也用同樣的方法教婢女抱著放在大路上的十字街口。但是婢女偷懶，只在小路邊上坐了一天，幸而佛陀在那天的上午，也在那條小路上經(jīng)過(guò)了一次，并且也為小兒作了與過(guò)去同樣的祝愿。因此，在慶祝會(huì)上為之取名的時(shí)候，大家又說(shuō)：「這個(gè)孩子既然是放在小路邊上才能活的，就應(yīng)該叫做小路�！�

　　可是，小路的頭腦，恰恰與他的哥哥相反，愚笨的程度，簡(jiǎn)直難以形容。他的父親也請(qǐng)了最有名的老師教他讀書(shū)，但他還是沒(méi)有辦法：老師教他兩個(gè)字，他記住了第二個(gè)字，便忘了第一個(gè)字；再學(xué)第一個(gè)字，又忘了第二個(gè)字；學(xué)這樣不成，換學(xué)那樣也不成。最后，逼得他的老師無(wú)法可想，只好向他的父親辭職，并說(shuō)：「我是沒(méi)有辦法再教令郎了，你還是另請(qǐng)高明吧！」

　　因此，愚笨的小路，漸漸出名了，他已笨得不能再笨，大家就給他取了個(gè)外號(hào)，叫做愚路；這個(gè)愚路的外號(hào)，后來(lái)一直被人家喊了好久好久。

　　漸漸地，他們的父母年老了；父母對(duì)于大路是能夠放心的，至于愚路的低能，卻使父母擔(dān)心。所以當(dāng)其父親臨終之際，特別叮囑大路，要好好地照顧弟弟。

　　當(dāng)他們的父親死了不久，舍羅伐城里來(lái)了很多佛教的出家人，全城的人，聽(tīng)說(shuō)這些出家人是由佛陀的大弟子舍利弗和目犍連帶著來(lái)的，所以都到城門(mén)口去迎接，因此也引起了大路的好奇心，他也雜在人群里去湊熱鬧，致使他聽(tīng)了二位尊者以佛法的開(kāi)示，他發(fā)了一些疑問(wèn)，也求得了滿意的解答，這使他敬佩得無(wú)以復(fù)加。于是，大路發(fā)心出家了，出家之后，如法修持，不久以后便證了阿羅漢果，這是小乘出家人修道最高的果位了。

　　大路出家之后，愚路既沒(méi)有治家理財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)，也沒(méi)有自謀生活的能力，后來(lái)他做了乞丐。

　　有一天大路出外行化，在路上遇見(jiàn)了愚路，大路問(wèn)了弟弟一些生活的近況，心里就想：我的這個(gè)愚笨的弟弟，如果也能出家，那該多好？但是不知道他有沒(méi)有出家學(xué)佛的善根？阿羅漢多數(shù)是有神通的，他便入定，用神通觀察，知道愚路是可以出家的。于是，便收愚路出了家，也給他授了比丘戒，成為一個(gè)真正的僧寶之一。

　　出家人不是吃飽了飯坐著玩的；出家的目的，是在如法的修行；但要修行，首先要懂得修行的方法，這就是出家人為什么要誦經(jīng)和看經(jīng)的理由了。

　　大路尊者，為了要使他的弟弟，現(xiàn)在又是他的弟子愚路，能夠如法修行，便教了他一個(gè)偈子：

　　身語(yǔ)意業(yè)不造惡，不惱世間諸有情；

　　正念觀知欲境空，無(wú)有之苦當(dāng)遠(yuǎn)離。

　　愚路很笨，小時(shí)候老師教他兩個(gè)字，他都沒(méi)有辦法記得住，現(xiàn)在教他這樣深?yuàn)W的四句話，當(dāng)然是更加沒(méi)有辦法了。但他并不灰心，他天天讀誦著這四句話，時(shí)時(shí)刻刻地讀誦著四句話，在寺內(nèi)讀誦，到寺外也讀誦，一連讀誦了三個(gè)月，在附近放牛牧羊的人，都因聽(tīng)了他的讀誦而能朗朗上口，默默地記住了，愚路還是不得要領(lǐng)，甚至反而去向放牛牧羊的人求教。

　　像這樣的情形，使得大路尊者，也覺(jué)得束手無(wú)策，所幸大路尊者是一位有了神通的圣者，他便入定觀察愚路的根機(jī)，看他究竟應(yīng)用什么方法才能化開(kāi)他那愚笨的業(yè)障。大路尊者用神通觀察之后，始知應(yīng)該采用呵責(zé)的方法來(lái)激勵(lì)愚路，他便把愚路叫到跟前，故意問(wèn)他所學(xué)的功課如何了？見(jiàn)愚路無(wú)話可對(duì)時(shí)，便將他一把推出門(mén)外，并厲聲呵責(zé)他：「你是至愚極愚，至鈍極鈍的人，像你這樣的笨人，佛教里要你做什么？」

　　這使愚路太傷心了，他站在大路尊者的門(mén)外，思前想后，怨恨自己的愚笨，他想：我現(xiàn)在算是什么呢？我已出家了，所以不再是俗人，但我已被佛教趕出來(lái)了，所以也不是出家人了！于是越想越傷心，他傷心地哭泣起來(lái)，哭得像個(gè)迷失了路途，既哭得傷心，又不知該如何是好。

　　佛陀此時(shí)正好經(jīng)過(guò)大路尊者的門(mén)口，看到愚路在悲傷地哭泣，佛陀便走近去親切地問(wèn)他：「你有什么困難，要我?guī)椭鷨�？�?/p>

　　愚路見(jiàn)了世尊，先是吃了一驚，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)佛陀的態(tài)度是那么慈祥親切時(shí)，他才定下心來(lái)，訴說(shuō)他的苦衷：「世尊��！因?yàn)槲姨�愚鈍了，三個(gè)月誦不會(huì)一個(gè)偈子，所以被我的親教師大路尊者趕出來(lái)，不要我出家了，現(xiàn)在我真不知應(yīng)該如何是好！我又無(wú)處請(qǐng)求申告，所以我很傷心�！�

　　「這是不要緊的，佛法不是你的親教師一個(gè)人的，佛法經(jīng)過(guò)三大無(wú)數(shù)劫的無(wú)量千百苦行而得來(lái)奉獻(xiàn)給一切眾生的�！狗鹜佑纸又鴨�(wèn)愚路道：「既然如此，你愿意讓我來(lái)教你嗎？」

　　佛陀的慈悲，使愚路感覺(jué)太意外了，他還不敢相信，佛陀真會(huì)親自教他，所以他以懷疑的口吻說(shuō)：「世尊��！我是世界上至愚極愚，至鈍極鈍的人啊，怎可接受世尊的親自教導(dǎo)呢？」

　　于是，佛陀向他和藹而懇切地說(shuō)了一個(gè)偈子：

　　愚人自說(shuō)愚，此名為智者；

　　愚者妄稱智，此謂真愚疑。

　　因此，愚路便隨著佛陀走了。佛陀教他兩句法語(yǔ)：「我拂塵，我除垢�！谷欢�，笨人終究還是笨人，即使佛陀親自教他，他還是記憶不住。

　　佛陀知道愚路的業(yè)障太重了，要等業(yè)障消除之后，才會(huì)好轉(zhuǎn)起來(lái)，于是叫他為大眾比丘擦拭鞋履上的塵垢。大眾比丘們有的先還不肯讓他擦拭，恐他笨手笨腳，呆頭呆腦地把大眾的鞋履反而弄臟了，擦破了。為了這是佛陀的意思，大眾比丘們沒(méi)有反對(duì)。

　　佛陀的指示，當(dāng)然是不會(huì)錯(cuò)的，因擦拭鞋履的塵垢，與他所誦的「我拂塵，我除垢」，是能相應(yīng)的，他天天誦著這兩句法語(yǔ)，天天擦拭鞋履的塵垢，一邊誦，一邊擦，經(jīng)過(guò)一段時(shí)日之后，他的業(yè)障果然消除了，他能將這兩句法語(yǔ)牢牢地記住了，他的心境也開(kāi)朗了，他的智慧也顯現(xiàn)了，他對(duì)塵垢的意思，也豁然開(kāi)悟了。

　　有一天夜里，他突然能向自己自問(wèn)自答了，他想：「世尊教我讀誦的兩句法語(yǔ)『我拂塵，我除垢』，究竟是什么意思呢？噢！我知道了，塵垢有內(nèi)外兩種的分別，那么世尊教我的塵垢，究竟是內(nèi)心煩惱的塵垢呢？還是外在大地的塵垢呢？這是不可用言語(yǔ)表達(dá)的絕對(duì)真理呢，還是可用言語(yǔ)表達(dá)的相對(duì)真理呢？噢！我又知道了：

　　此塵是人的貪欲，而不是大地的塵土。

　　此塵是人的嗔恚，而不是大地的塵土。

　　此塵是人的邪見(jiàn)，而不是大地的塵土。

　　有大智慧的人，應(yīng)離貪欲、嗔恚與邪見(jiàn)。

　　噢！我知道了，只有離了貪欲、鎮(zhèn)恚與邪見(jiàn)的人，才是真正能夠拂塵除垢的人�！�

　　就在這自問(wèn)自答的過(guò)程中，他便斷除了一切煩惱，達(dá)到了「所作已辦，不受后有」的境界，證得了阿羅漢的圣果圣位。

　　現(xiàn)在是愚路尊者了，他已是佛陀座下的圣弟子與大比丘了。但他證道之后，仍然坐著不動(dòng)，直到第二天大路尊者經(jīng)過(guò)他的面前，還以為他是坐在那兒瞎用工夫哩，所以走過(guò)去，拉起他的手臂，并且對(duì)他說(shuō)：「你趕緊起來(lái)學(xué)習(xí)讀誦吧！學(xué)會(huì)了讀誦再去打坐思惟吧！」

　　大路尊者的好意關(guān)切，愚路尊者是能了解的，所以他任由大路尊者拉他的手臂。此刻的愚路尊者已經(jīng)有神通了，大路尊者拉著他的手臂走了好長(zhǎng)一段路，他只是把手臂無(wú)限地延伸出去，身體卻依舊坐在原位不動(dòng)，當(dāng)大路尊者覺(jué)得不對(duì)回頭看他時(shí)，才露出欣慰的微笑，知道他已證得圣果圣位了。

　　這簡(jiǎn)直是不可思議的奇跡，愚路尊者是眾所周知的大笨人，像這樣的大笨人，竟然也能在佛教中出家，也能證得阿羅漢果，這在一般的凡夫看來(lái)，實(shí)在很難相信。尤其是其他的外道，不唯不信真有此事，甚至利用這一機(jī)會(huì)來(lái)破壞佛教和毀謗佛陀，他們說(shuō)：「大家看呀！佛教有什么了不起崇高偉大的呢？佛教的圣果圣位，連一個(gè)笨得不能再笨的笨伯也能證得到，那有什么稀奇？」

　　殊不知，佛教的崇高偉大也正在于此。佛法是平等的，只要有人肯學(xué)習(xí)，有信心，依教奉行，工夫到了，不論何人，都能證到圣果圣位的。佛陀為了用事實(shí)來(lái)證明表現(xiàn)給大家看，便教阿難陀尊者，差愚路尊者去教誡比丘尼。

　　這一個(gè)由愚路尊者教誡比丘尼的消息，在先一天傳出之后，比丘尼之中有十二個(gè)年輕而頑皮的人，便猜測(cè)著說(shuō)：「這是瞧不起我們女性出家人的舉動(dòng)嘛！長(zhǎng)老比丘之中，有那么多智慧，能說(shuō)能辯的大德比丘，為什么不來(lái)教誡我們，偏要派愚路來(lái)，愚路在三個(gè)月中誦不會(huì)一偈，他能教誡我們什么名堂？」

　　有的則說(shuō)：「既然如此，我們也可以給他一點(diǎn)顏色看看，叫他能上臺(tái)而不能下臺(tái)�！�

　　她們?nèi)绱诉@般地計(jì)議了一番，便去分頭工作。一半人員布置講堂講臺(tái)與講座，布置得特別莊嚴(yán)華麗，法座擺設(shè)得特別高大，好讓聽(tīng)眾們，大家都能清楚地看到說(shuō)法的人；另一半人員則分頭上城里去大肆宣傳，不論大街小巷，都去一家一戶地宣傳著說(shuō)：「明天我們寺里有一位大法師來(lái)說(shuō)法，來(lái)教誡我們，那位法師是最最有智慧，最最有辯才，最最會(huì)說(shuō)法的上座比丘，凡是聽(tīng)他說(shuō)法之后的人，人人都能見(jiàn)道得道，不再輪回生死，而得涅盤(pán)清凈。所以勸請(qǐng)大家不要錯(cuò)過(guò)了這個(gè)大好的機(jī)會(huì)�！�

　　因此，到了第二天，愚路尊者尚未到達(dá)，全城的善男信女，已在比丘尼寺內(nèi)，擠得水泄不通了。大家都在等待著大法師的光臨，而那十二個(gè)年輕頑皮的比丘尼，卻偷偷地躲在一旁，吃吃地發(fā)笑，她們以為這一下子可叫愚路尊者難堪定了。

　　終于，愚路尊者，帶著一個(gè)伴從的比丘光臨了，大家見(jiàn)了，都很懷疑，這兩個(gè)比丘之中，究竟那一個(gè)才是大法師？如果說(shuō)是愚路尊者嘛，那簡(jiǎn)直是不能想像的事，如果說(shuō)另外一個(gè)比丘嘛，顯然那個(gè)比丘的年紀(jì)太輕，不可能是上座大法師。

　　大家正在懷疑猜測(cè)之際，愚路尊者已經(jīng)走進(jìn)了講堂，踏上了講臺(tái)，他以神通觀察知道那個(gè)高大的法座，不是為了恭敬，而是為了取笑，所以伸手一按，那高大的法座竟像棉花堆似地，縮了下去。但是當(dāng)他安詳?shù)刈�上法座之時(shí)，年老證果的比丘們，固然相信愚路尊者會(huì)有大法供養(yǎng)的，一般的凡夫們，卻覺(jué)得大大地失望了，甚至覺(jué)得他們是被愚弄了，因此，大家議論紛紛地吵鬧著。

　　愚路尊者，胸有成竹，他知道，在這種情形下，用嘴說(shuō)法是不中用的。于是，坐下之后，隨即入定，表現(xiàn)神通，從座上忽隱身不見(jiàn)，飛在空中，由東邊出向西邊入，由西邊出向東邊入，由南邊出向北邊入，由北邊出向南邊入；空中坐，空中臥，身上出水身下出火，身上出火身下出水；履水如平地，入地如虛空。一共作了十八種神通變化以后，還復(fù)坐于原座。

　　凡夫見(jiàn)到了神通變化，無(wú)有不起恭敬心的，無(wú)有不作稀有想的，無(wú)有不去五體投地而如大樹(shù)倒的。這樣一來(lái)，大家恭恭敬敬地靜止下來(lái)了。當(dāng)靜得鴉雀無(wú)聲的時(shí)候，愚路尊者開(kāi)始為比丘尼們說(shuō)法了：

　　「諸位姊妹，你們都知道我在三個(gè)月中，誦不會(huì)一個(gè)偈子；但是我要告訴你們，即使用七日七夜的時(shí)間，也無(wú)法說(shuō)盡其中的任何一個(gè)字。所以我想，今天只能約略講說(shuō)其中的一句�！�

　　當(dāng)愚路尊者說(shuō)到此處，還想繼續(xù)向下說(shuō)去，但是聽(tīng)眾之中，已有一萬(wàn)二千人，都因此而見(jiàn)道、得道了，從小乘的賢位乃至無(wú)上的菩提之心，都有人得到了。

　　這是一次最成功的度化；這次的成功，使得愚路尊者的名號(hào)，永遠(yuǎn)留在佛弟子們的心中，也永遠(yuǎn)留在佛經(jīng)之中。也給愚笨的人們帶來(lái)了學(xué)佛的勇氣，也為平等的佛法創(chuàng)造了無(wú)上的光榮。

　　愚路尊者是什么人呢？他就是《彌陀經(jīng)》中的周利盤(pán)陀伽，《根本律》中譯為朱荼半托迦，意思是小路。