蘇東坡的三世佛緣

　　元豐七年，蘇轍正好在高安與云庵、圣壽省聰兩位禪師同游。一日夜間，夢(mèng)見(jiàn)自己出城迎接五祖戒禪師。次日，兩位禪師也都說(shuō)做了同樣的夢(mèng)。

　　第二天，就收到蘇東坡來(lái)信，說(shuō)：“已到奉新。”三人大喜，把蘇東坡迎到建山寺，并把夢(mèng)境說(shuō)給他聽(tīng)。蘇東坡若有所思道：“我八九歲時(shí)曾夢(mèng)見(jiàn)自己是個(gè)出家人，往來(lái)于陜右地區(qū)。母親懷孕時(shí)，也夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)僧人前來(lái)托宿。那僧人風(fēng)采俊朗，但瞎了一只眼。”

　　云庵禪師道：“五祖戒禪師是陜右人，瞎了一只眼。老年游化于高安，圓寂于大愚，算來(lái)已有五十年了。東坡先生今年恰好四十九歲，定是五祖戒師后身無(wú)疑！”

　　原來(lái)，五祖戒禪師當(dāng)年因破戒，羞愧之下，雙腿一盤(pán)，坐化而去。

　　蘇東坡在杭州時(shí)，曾與朋友參寥一起到西湖邊上的壽星寺游歷。蘇東坡環(huán)視后對(duì)參寥說(shuō)：“我生平從沒(méi)有到這里來(lái)過(guò)，但眼前所見(jiàn)好像都曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)似的，從這里到懺堂，應(yīng)有九十二級(jí)階梯。”叫人數(shù)后，果真如他所說(shuō)。蘇東坡對(duì)參寥說(shuō)道：“我前世是山中的僧人，曾經(jīng)就在這所寺院中。”此后，蘇東坡便經(jīng)常到這所佛寺中盤(pán)桓小憩。

　　蘇東坡總是喜歡穿僧衣。一日，宋哲宗曾經(jīng)問(wèn)內(nèi)侍陳衍：“蘇東坡朝服下面穿的是什么衣服？”陳衍說(shuō)：“是僧衣。”哲宗笑之。

　　中年后，蘇東坡恬淡無(wú)求，后來(lái)參禪開(kāi)悟，為東林�？偠U師的法嗣。他亦念佛求往生，每到一處，必隨身攜帶一軸阿彌陀佛圣像，并說(shuō)：“這是我往生西方的公據(jù)。”

　　蘇東坡臨終時(shí)，呼吸微弱，惟琳長(zhǎng)老前來(lái)提醒他提起正念。他無(wú)奈答道：“我也知道西方極樂(lè)，可是用不上勁啊。”友人也鼓勵(lì)他：“先生一生都在為此努力，此時(shí)更須著力啊！”蘇東坡應(yīng)聲道：“著力即差。”說(shuō)完，奄然而逝，世壽六十六歲。

　　據(jù)說(shuō)蘇東坡的后身是明朝湖北省公安縣的袁宏道。袁家兄弟三人都中了進(jìn)士，精于詩(shī)文，史稱(chēng)“三袁”，是晚明文學(xué)界“公安派”的開(kāi)創(chuàng)者和領(lǐng)袖之一。

　　袁宏道一生，悟性銳利，才華不凡，修行沉穩(wěn)，埋頭辦道，少了蘇東坡的鋒芒畢露。因習(xí)禪無(wú)所獲后，開(kāi)始由禪入凈。袁宏道著有《西方合論》一書(shū)。該書(shū)氣勢(shì)澎勃，融攝華嚴(yán)、天臺(tái)諸宗妙行，歸趣凈土，受到了蓮池大師的高度贊賞，又被藕益大師收入《凈土十要》之中，成為凈宗的傳世論著。

　　袁宏道任吳縣縣令時(shí)，在任僅兩年，就使該縣大治，百姓大悅。后來(lái)官至郎中。袁宏道四十三歲那年因病歸鄉(xiāng)，數(shù)日后，在寺院里無(wú)疾而終。他為官清廉，去世后，連棺材錢(qián)和眷屬回鄉(xiāng)的路費(fèi)都是朋友們捐助和賣(mài)盡他的書(shū)畫(huà)幾硯湊的。

　　袁宏道開(kāi)初只是生到極樂(lè)邊地疑城，但因其撰述《西方合論》的功德，很快從邊地出來(lái)，居住凈土。

　　袁宏道（據(jù)說(shuō)是蘇東坡的后身）往生后，他的弟弟袁中道退休在家，每日精勤地禮拜課誦。

　　明萬(wàn)歷四十二年（1614）的一天，袁中道靜坐入定間，心神隨著兩位童子向上向西飛行。每當(dāng)飛得低，就感受到娑婆世界臭穢難聞。不久停了下來(lái)，看到四周清凈勝妙無(wú)比，五色妙香蓮華生于水池中。童子領(lǐng)著中道到了一座樓閣之下，此時(shí)下來(lái)一個(gè)人，貌如美玉，衣如云霞，身長(zhǎng)丈余。見(jiàn)到中道后，他歡喜地說(shuō)：“弟弟你來(lái)了！”

　　中道仔細(xì)一看，原來(lái)是宏道。宏道說(shuō)：“這是西方極樂(lè)世界的邊地，信解尚未成就，持戒尚未圓滿(mǎn)的，大多生于此地。因?yàn)榇说貨](méi)有淫聲美色的惑亂，勝解容易成就，不久之后，就能進(jìn)升凈土。” 

　　中道問(wèn)：“兄長(zhǎng)現(xiàn)在生在何處？”

　　宏道說(shuō)：“我往生凈土的愿力雖然很深，但情執(zhí)染著習(xí)氣未除，剛開(kāi)始時(shí)化生于此邊地一小段時(shí)間，現(xiàn)今已經(jīng)居住凈土了。但因?yàn)橐郧俺纸洳粔驀?yán)謹(jǐn)精進(jìn)，只能在地面居住，還不能和大菩薩們一起飛翔于虛空和七寶樓閣之間，仍需努力。所幸我宿世智慧猛利，又作了《西方合論》，贊嘆如來(lái)不可思議功德，感得飛行自在，可以暢游于十方諸佛剎土。十方諸佛說(shuō)法，我皆得前往恭聽(tīng)，實(shí)在是很殊勝�。�”

　　接著，宏道牽著中道的手向上飛升，暢游極樂(lè)凈土中的依報(bào)世界。宏道說(shuō)：“過(guò)了此地之后，就是法身大士居住的地方，其境界之美妙勝過(guò)此地千萬(wàn)倍，其神通變化也千萬(wàn)倍于此地眾生。我以慧力的緣故，得以游行于其間，但還不能居住于彼地。再經(jīng)過(guò)彼地，則是十地等覺(jué)菩薩居住地，其境界我就不得而知了。再經(jīng)過(guò)十地等覺(jué)的居住地，則是妙覺(jué)如來(lái)所居住的地方了，只有佛才能究竟了知。” 

　　宏道又說(shuō)：“我沒(méi)想到極樂(lè)世界這么快樂(lè)！教理和戒律都精進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，往生的品位最高。其次是持戒�?yán)謹(jǐn)?shù)娜�，往生最穩(wěn)當(dāng)。只有教理而無(wú)持戒之人，大多為業(yè)力所牽，流入八部鬼神眾中去了，這種狀況我親眼所見(jiàn)的很多。”

　　宏道又對(duì)中道說(shuō)：“弟弟你回五濁惡世后，趁著色身強(qiáng)健，要精進(jìn)實(shí)修實(shí)悟，為自他行善積福，發(fā)愿往生凈土，不久之后我們當(dāng)再見(jiàn)面。如果不能持戒，龍樹(shù)菩薩的六齋法現(xiàn)在仍然存在，應(yīng)當(dāng)力行。而殺戒尤其重要，希望你寄語(yǔ)他人，沒(méi)有說(shuō)每天動(dòng)刀殺生，口中貪食眾生血肉的人，能夠往生極樂(lè)世界的！縱使說(shuō)法如云如雨，又何益于事呢？ 你我生生世世兄弟手足，恐你墮落，便以方便神力，將你攝受至此地，但凈土與穢土相隔，不能久留。”

　　說(shuō)完，宏道突然凌空而去。中道行走在水池上，突然好像墜入水中，一下子就醒了過(guò)來(lái)，便把此事記述了下來(lái)。

　　——編譯自（清）彭希涑《凈土圣賢錄》