李商隱的禪詩(shī)佛緣

　　《憶住一師》

　　李商隱

　　無(wú)事經(jīng)年別遠(yuǎn)公，帝城鐘曉憶西峰。

　　煙爐銷盡寒燈晦，童子開門雪滿松。

　　《華師》

　　李商隱

　　孤鶴不睡云無(wú)心，衲衣筇杖來(lái)西林。

　　院門晝鎖回廊靜，秋日當(dāng)階柿葉陰。

　　李商隱一生雖然才華橫溢，文采超群，但卻是失意的一生，顛沛流離的一生；甚至可以說(shuō)是悲苦的一生。他仕途坎坷，就是在二十六歲求助令狐绹登第之后，也是郁郁不得志，最高只做過(guò)六品太學(xué)博士。一輩子大部分時(shí)間寄人籬下，做別人的幕僚和書記官。他幼年喪父，家道中落，窮困潦倒，往往需人接濟(jì)，幾十年都是在萎蘼不振、郁郁寡歡中度過(guò)。他渴望試圖改變這種不堪的命運(yùn)和頹廢的心境，期求幸福與快樂。為此，他到玉陽(yáng)山中求仙訪道。但多年修煉求索，卻又迷茫困頓，不僅沒有改變自己的命運(yùn)和驅(qū)散心中的疑云，反而頻添葛藤。

　　大中五年（851），李商隱隨東川節(jié)度使柳仲郢入川任節(jié)度書記官。在此他有幸遇到了佛門大德智玄國(guó)師，從此開始了他全新的生活。據(jù)《宋高僧傳》記載：“有李商隱者—代文宗，時(shí)無(wú)論輩，常方從事河?xùn)|柳公梓潼幕。久慕玄之道學(xué)，后以弟子禮事玄。”又據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載：“智玄大師俗姓陳，咸通四年總政救門事，號(hào)悟達(dá)國(guó)師。帝幸安國(guó)寺，賜師沉香寶座。僖宗中和二年幸蜀，召師赴行在，后辭退九龍山。師三學(xué)洞真，名蓋一時(shí)，世稱陳菩薩。”智玄大師是當(dāng)時(shí)著名大德，法門龍象，很受唐皇器重，拜為國(guó)師，授予釋、道、儒三教首座，佛教兩銜僧祿，他不僅統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)佛教僧眾，也是釋、道、儒三教共尊的大德。李商隱正式皈依智玄大師不久，他偶患眼疾，多方醫(yī)治不愈，痛苦難耐，后求助智玄大師授其《天眼偈》三章。李商隱依教奉行，晝夜禮誦，虔誠(chéng)不殆，不日疾愈如初。從此，李商隱對(duì)佛法深信不疑，常追隨大師住寺為“行者”。他在《樊南乙集序》中寫道：“三年來(lái)喪失家道，平居忽忽不樂，始克意事佛，方愿掃地打鐘，為清涼山行者。”并且“自出財(cái)俸，于長(zhǎng)平山慧義精舍藏經(jīng)院特創(chuàng)石壁五間，金字勒《妙法蓮化經(jīng)》七卷。”李商隱平時(shí)疲于奔命，生活拮據(jù)，連自己的妻子兒女都難以資養(yǎng)，他為佛法肯出巨資，實(shí)在難得。

　　大中五年冬，李商隱四十歲時(shí)，愛妻突然病故，擻下一對(duì)兒女無(wú)人照料，為了活計(jì)，他忍痛南下四川。此時(shí)的李商隱深深感到了生命脆微，人生苦短，禍福難料，興衰相伴，苦空無(wú)常。認(rèn)識(shí)到欲求解脫，只有一心向道精進(jìn)修學(xué)才是正途。于是常常住寺為行者，青燈黃卷，掃地打鐘，精進(jìn)修行。很快對(duì)無(wú)上甚深的佛法妙理和因果緣起有了深刻的認(rèn)知。他的詩(shī)作風(fēng)格與前迥然不同，完全暢游在佛法大海之中，吸吮著自救的法味，贊佛頌法自明心地的詩(shī)文，成了他詩(shī)作的主流。

如五言律詩(shī)《北青蘿》：

　　殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧；落葉人何在，寒云路幾層。

　　獨(dú)敲初夜磐，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛與憎。

　　李商隱常在寺院與僧人相伴修行，看到“殘陽(yáng)”“落葉”“寒雪”的生來(lái)無(wú)常，同時(shí)感到這大千世界不過(guò)如微塵一樣渺小和空幻，這世事人生還有什么愛與憎、苦和樂可執(zhí)著和放不下呢？如此灑脫、自在的詩(shī)句在過(guò)去沒有的，讀來(lái)耳目一新。

再如《題白石蓮花寄楚公》：

　　白石蓮花誰(shuí)所共，六時(shí)長(zhǎng)捧佛首燈。空庭苔蘚饒霜露，時(shí)夢(mèng)西山者病僧。

　　大海龍官無(wú)限地，諸天雁塔幾多層。漫夸鹙子真羅漢，不會(huì)牛車是上乘。

　　詩(shī)人因六時(shí)用石蓮花供佛，時(shí)常想念同修楚公，勸其不可以執(zhí)著于深山老林獨(dú)處苦修，雖然可以達(dá)到自我解脫的境界，但它好比龍宮的廣大和諸天雁塔的高崇，并非是真正的無(wú)限。詩(shī)中最后—句說(shuō)，修到大阿羅漢的鹙子（舌利弗），若不能回小向大，修大乘的菩薩道，他就不能證得無(wú)上正等正覺的究竟佛果。可見此時(shí)的李商隱對(duì)大、小、偏、圓的佛法理念，已經(jīng)有了一個(gè)明確的認(rèn)知和正確的把握。再看他的一首《題僧壁》看出他舍生求道的決心和正知見的修行見地。

《題僧壁》曰：

　　舍生求道有前蹤，乞腦剜身結(jié)愿重。大去便應(yīng)欺粟顆，小來(lái)兼可隱針鋒。蚌胎未滿 思新桂，琥珀初成問舊松。若信貝多真實(shí)語(yǔ)，三生同聽一樓鐘。

　　《因果經(jīng)》說(shuō)：“菩薩昔以頭目腦髓施于人，為求無(wú)上正真之道。”詩(shī)人正是在追蹤前賢“乞腦剜身”的大乘菩薩精神。可以看出他對(duì)佛法的大能現(xiàn)小、小能容大、圓融無(wú)礙的佛法見地和高遠(yuǎn)大氣的思想境界，以及“舍生求道”實(shí)踐他過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)累世修行成佛的堅(jiān)強(qiáng)決心。所以，人們稱此詩(shī)是李商隱對(duì)佛法最透徹認(rèn)知的了義之作。李商隱之所以能有如此高遠(yuǎn)的修學(xué)境界，并能寫出那么多富有深意的佛學(xué)詩(shī)文，首先是他深厚的慧根和累世精進(jìn)的修為，但與他的恩師智玄國(guó)師的教誨是分不開的。當(dāng)他老師圓寂之后，他常行香祭拜，不忘師恩。他的一首《送臻師》滲透著他對(duì)恩師無(wú)限眷戀之情和發(fā)愿追隨共同往生成佛的決心。

《送臻師》曰：

　　苦海迷途去未因，東方過(guò)此幾微塵，何當(dāng)百億蓮花上，一一蓮花見佛身。

　　李商隱佛緣深厚，發(fā)心純正，入佛之后心精進(jìn)修行，至死不移，臨終萌生出塵之志。大中十二年，在滎陽(yáng)家中養(yǎng)病時(shí)，寄信給他的師兄、著名高僧僧徹大師：“某志愿削染為玄弟子。”可惜此時(shí)他已病人膏盲，為時(shí)已晚，但他一心向佛之心天地可鑒。

　　詩(shī)人后期的大量詩(shī)作，反映了他在佛法深透義理薰修之下，了悟人生苦空無(wú)常的實(shí)相見地，同時(shí)徹底改變了他過(guò)去那種受傷、悲怨、頹廢無(wú)奈的心境，而步人了—個(gè)開朗明快、自由自在的清凈王國(guó)。若回過(guò)頭來(lái)再去翻看那些被歷史毀譽(yù)參半的評(píng)述，還有什么意義呢？李商隱死后，陜西風(fēng)翔府的佛門信眾，在為智玄法師建廟塑像時(shí)，特地為李商隱也造了—尊手持拂塵的塑像，侍立在智玄法師的身旁，以示永遠(yuǎn)紀(jì)念他們師徒二人。這也了卻李商隱臨終“某志愿削染為玄弟子”的心愿，同時(shí)也說(shuō)明人們對(duì)李商隱修學(xué)佛法境界的肯定和人格的尊重。