虛云老和尚與彌勒佛

　　我國的彌勒信仰源遠流長。最初的彌勒信仰源自東晉時代的苻堅，他曾送一尊結(jié)珠彌勒像給道安大師，道安大師和他的弟子法遇、輔僧、曇戒等，發(fā)愿要上生兜率內(nèi)院彌勒凈土。至此以后，我國高僧大德，如唐朝玄奘大師、民國太虛大師、慈航菩薩、印順法師等，都是兜率凈土的信仰者，都是發(fā)愿往生彌勒凈土的人。還有很多高僧雖然沒有發(fā)愿往生彌勒凈土，但卻與彌勒凈土結(jié)下了深厚的情緣。近代虛云老和尚就是這樣一位高僧。

　　虛云老和尚（1840-1959）是現(xiàn)代禪宗泰斗，近代著名高僧。他一生精進不懈，為報父母之恩，不顧風(fēng)雪阻隔朝禮五臺山。他還以建寺度生為己任，先后輾轉(zhuǎn)修建寺院數(shù)十座，為弟子作禪修開示不計其數(shù)。就是這位禪宗高僧，在他一百多歲時，卻出人意料地與彌勒菩薩結(jié)下了法緣。

　　事情的起源是：1951年春，虛云老和尚一百一十一歲時，適逢開展鎮(zhèn)壓反革命運動。當(dāng)時有人誣告云門寺私藏金銀、發(fā)電機、軍械等物，遂將寺院封鎖，全寺僧人一百二十余人，于四月八日分別軟禁于禪堂、法堂，同時大搜寺內(nèi)，上自瓦蓋，下及地磚、佛祖尊像、法器經(jīng)藏等都作了仔細搜查。連續(xù)搜了兩天，仍一無所獲，就將監(jiān)院明空及職事僧惟心、悟慧、真空、惟章等拘去。又將冊籍、部據(jù)、來往書札及虛云和尚百年來之精注經(jīng)籍法語文字，盡用麻包捆載而去。數(shù)日之間，共拘去僧眾二十六人，逼令供出軍械及藏金，眾稱不知。擾攘十日，終無所獲，遂遷怒于師。虛云和尚被拘禁于方丈室內(nèi)，門封窗閉，斷絕飲食，大小便均不許外出，迫令交出黃金、白銀、槍械。虛云答以“無有”，竟被打得頭面流血，他干脆闔目不視，閉口不語，作趺坐入定狀。后來，又將他從榻上推倒在地，乃呼嘯而去。入夜后，侍者入室探視，見虛云老和尚倒于血泊中，于是扶老人坐于榻上，并侍候湯藥。次日，那伙人卷土重來，見老和尚未死，又將他拖下地，以足踏之，以至于流血不止，倒臥地上。那伙人以為和尚必死無疑，即揚長而去。

　　至四月十五日，老人漸漸倒下，作吉祥臥。侍者以手試其鼻孔，氣息全無，手脈亦停，以為和尚已死，唯體溫尚正常，面色亦平靜。次日早晨，忽聽老和尚微微呻吟，并睜開眼睛。侍者見師還活著，十分驚喜，立即扶師起坐，并告以入定已八日整。老和尚答道：“我覺才數(shù)分鐘而已。”令侍者法云執(zhí)筆記錄，乃從容敘說神游兜率天之事。

　　師言曰：“余頃夢至兜率內(nèi)院，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩，在座上說法，聽者至眾。其中有十余人系宿識者即江西海會寺志善和尚、天臺山融鏡法師、歧山恒志公、百歲宮寶悟和尚、寶華山圣心和尚、讀體律師、金山觀心和尚，及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐東邊頭序第三空位。阿難尊者當(dāng)維那，與余座靠近。聽彌勒菩薩講‘唯心識定’未竟，彌勒指謂余曰：‘你回去。’余曰：‘弟子業(yè)障深重。不愿回去了。’彌勒曰： ‘你業(yè)緣未了。必須回去。以后再來’并示偈曰：

　　識智何分，波水一個， 莫昧瓶盆，金無厚薄。

　　性量三三，麻繩蝸角，疑成弓影，病惟去惑。

　　凡身夢宅，幻無所著， 知幻即離，離幻即覺。

　　大覺圓明，鏡鑒森羅，空花凡圣，善惡安樂。

　　悲愿渡生，夢境斯作， 劫業(yè)當(dāng)頭，警惕普覺。

　　苦海慈航，毋生退卻， 蓮開泥水，端坐佛陀。

　　虛云和尚夢游兜率天親見彌勒菩薩，并與阿難等共同聽彌勒菩薩講經(jīng)。彌勒菩薩認為，虛云老和尚在世間度化眾生的任務(wù)尚未完成，于是勸他返回娑婆，完成度生任務(wù)之后再往生兜率凈土。令人回味悠長的是彌勒菩薩開示虛云老和尚的偈語。彌勒菩薩在偈語中講述了唯識深意；告訴虛云老和尚去除各種迷惑煩惱的具體方法；彌勒菩薩還告訴虛云和尚在世間要發(fā)大愿、忍大辱，廣度有情眾生，即使歷經(jīng)各種磨難仍然不要退卻，不久的將來，一定能夠往生兜率凈土。

　　虛云老和尚住世時，在多種為弟子開示的場合，常向弟子介紹自己夢中親近彌勒菩薩的因緣。和尚還經(jīng)常向弟子們講述彌勒凈土的殊勝之處，勸化弟子精進用功，將來求生彌勒凈土。虛云和尚夢游兜率凈土的故事不僅對虛云和尚自己，也對當(dāng)時和后來的佛弟子產(chǎn)生了深遠的影響。在他的影響下，便有諸多佛弟子將彌勒凈土作為自己終生的奮斗目標。