三位百歲高僧的念佛開示

　　世上有沒有三百歲的老和尚，末學(xué)不得而知。此處所說三百歲老和尚是指年齡總數(shù)接近三百歲的三位老和尚。其中兩位年逾百歲，一位九十歲。 

　　“慈悲念佛”，“持戒念佛”，“念佛念佛”，分別是三位高人對末學(xué)的親口開示，現(xiàn)追記于下，供養(yǎng)十方有緣。 

慈悲念佛

　　開示慈悲念佛的是時年一百零二歲的中原高僧上印下法老和尚，他一生充滿奇異經(jīng)歷，可能是大陸目前絕無僅有的解放后包括文革十年浩劫期間也未曾還俗的老僧。末學(xué)不知過去生中怎樣修來如此福報能意外成為他老人家的收刀關(guān)門弟子。本來是咱們當(dāng)家?guī)熖甓鹊�，可在預(yù)剃前一分鐘當(dāng)家?guī)熗蝗桓淖冎饕�，把眼光投向了坐在一旁的老和尚，他的師父上印下法尊者。�?dāng)時的情形，老和尚笑而不語，予以應(yīng)允。 

　　結(jié)果當(dāng)家?guī)煶闪怂緝x，在大殿上，當(dāng)他宣布恩師登座開示時老和尚緩慢而又穩(wěn)健地上座。時間不長，只講了約摸五分鐘等。我等原以為飽經(jīng)滄桑的老僧會有什么奇妙開示，不料他卻第一句話就說。 

　　“作為出家人，要講慈悲啊……” 

　　“慈悲是我們出家人的本份，念佛求生是最終歸宿……”如此平淡的話，人人都會講，而今出自一位閱盡世出世間種種幻化景象的老人之口，彼時，彼地，彼機，當(dāng)下種種契入，實在難以言盡。 

　　想起了蓮池大師在《竹窗隨筆》中的記載。當(dāng)年大師與幾位同修進(jìn)京拜訪一位德高望重的辯融老和尚，老僧只教示大家，出家人不要貪圖名聞利養(yǎng)……云云。蓮池大師當(dāng)時覺得受益匪淺。辭別老僧后，一行人出來的路上，有一年輕僧人不以為然，言詞間流露出什么高僧大德，不過如此而已，誰都會講，沒什么稀罕嘛。蓮池大師說，此正好顯出高僧之超人之處，既便他不會講什么，以其一生飽讀經(jīng)教，難道也不會從中尋章摘句，弄一些玄談神論來搪塞我等嗎？他給咱講的是真實受用��！ 

持戒念佛

　　這是出家前的經(jīng)歷。 

　　末學(xué)與一居士慕名前往川中佛教重鎮(zhèn)——著名的“蜀中凈土”樂至報國寺，拜訪了也同樣充滿奇異經(jīng)歷的蜀中高僧，時年九十的昌臻老和尚。 

　　他當(dāng)時肺心病復(fù)發(fā)，早已不再見客了。末學(xué)那天到時天已很晚，老人家已止靜。次日剛用過早齋，天還沒大亮，其侍者即通知末學(xué)到方丈室拜見和尚。 

　　老和尚略帶倦容，言談中間或有輕微咳嗽，一氣講了大約半個小時，沒別的話題，只講一件事：持戒念佛。 

　　雖然只有半個小時，途中卻有五、六次被侍者打斷。侍者說，醫(yī)生說了師父不能多講話，只能講幾分鐘。每次都是俯身湊近和尚耳邊，示意他不能再講了。老和尚一邊微笑著點頭稱是，一邊卻又講開了。我等二人既覺著過意不去，又希望他老人家多多開示。 

　　許多人都知道老和尚的傳奇故事。解放前曾做過國民政府縣長，晚年以居士身份在成都擔(dān)任四川佛學(xué)院教務(wù)長。在七十多歲高齡時，突然被樂至報國寺老方丈，一百零六歲的離欲上人幾道加急電報催去。人一趕到寺廟，老人卻已圓寂，按老人遺愿，當(dāng)即在遺體前即為昌臻剃度。剛一剃度的昌臻法師也同樣按照老人生前吩咐當(dāng)即繼任住持。此等離奇事例可能也是絕無僅有的吧。法師繼承離欲上人遺志，大興凈土法門，蜀中凈土樂至報國寺在短短十余年間蜚聲海內(nèi)外。而就這樣一位不可多得的高僧，集九十年人生經(jīng)歷及數(shù)十年弘法生涯，所欲傳示后人的，僅止一句持戒念佛而已。 

念佛念佛

　　拜訪昌臻老和尚之后月余，又與兩位居士上了峨眉山，那是末學(xué)1991年最初皈依佛門之地，如今舊地重游，同時是參拜恩師上普下全老和尚墓塔。不想在此處的報國寺邂逅了另一位一百零二歲的高僧——通永老和尚。 

　　同是四川境內(nèi)，同是報國寺，一在樂至，一在峨眉，說起兩位老人，其間還有一段廣為流傳的佳話。 

　　幾年前，昌臻法師正在樂至報國寺為弟子講法，年近百歲的通永老和尚不期而至，進(jìn)得講堂，步履艱難的老和尚即向昌臻法師行跪拜禮！前者雖然年輕十來歲，輩份卻長一輩，通永老和尚向師叔行大禮，本在情理之中。不想昌臻法師執(zhí)意不受，隨即也對面跪下作還禮——同志們請設(shè)想當(dāng)時情景：一個年近九十，一個年近百歲，兩位白胡子光頭和尚就這樣面對面跪在講臺上，誰也不肯先起身……臺下數(shù)十名法師居士一時目瞪口呆望著兩位可愛的老人，一時傳為佳話。 

　　再說這位通老，末學(xué)過去知之甚少，但也從一些資料上有所耳聞。其中最著名的就是以其百歲之軀，日誦佛號十萬聲！這是令許多身強力壯的修行者也望而生畏的功課。那次巧遇，也讓末學(xué)親自見證了這個奇跡。 

　　老和尚當(dāng)時在侍子攙護(hù)下來到院中，坐于一藤椅上，左手握一念珠，嘴唇微微啟合——那是不間斷的金剛持念。 

　　末學(xué)上前請求開示……話末說完——老和尚或是經(jīng)歷此類事太多了，不容末學(xué)問話講完。揚起擰著念珠的左手： 

　　“念佛！念佛！”僅止四個字！ 

　　這就是棒喝！ 

　　禪門里有棒喝，而凈土門內(nèi)，這位百歲老人的“念佛！念佛！”更是一句震徹天地的棒喝�。� 

　　末學(xué)當(dāng)時的心態(tài)，就是震撼！ 

　　三位老人，三位飽經(jīng)滄桑的出家人，他們集一生智慧的結(jié)晶都沒有離開“念佛！” 

　　“慈悲念佛”，“持戒念佛” 

　　更為精彩的就是 

　　“念佛！念佛！” 

　　坐在藤椅上，揚起左手的那個神態(tài)，那個毫無表情的眼神，那個一刀截斷行人所有煩惱妄想的智慧眼神，那個容不得半點商量、半點討論的眼神，切切告訴天下有緣人：念佛！念佛！ 

　　專念南無阿彌陀佛一佛，十方諸佛自然護(hù)念。護(hù)念即是守護(hù)憶念，令其安穩(wěn)，無諸障難。 

　　故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂凈土，即是生十方凈土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號。 

　　專念南無阿彌陀佛一佛，觀音勢至，自然相隨；并有其他大菩薩不請自來，二六時中，歡喜擁護(hù)，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。 

　　故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。 

　　專念南無阿彌陀佛一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當(dāng)然超勝任何咒語；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外稱念其他咒語。 

《大經(jīng)》之流通分佛告彌勒菩薩言： 

　　其有得聞彼佛名號 歡喜踴躍 乃至一念 

　　當(dāng)知此人為得大利 則是具足 無上功德。

　　故知：念佛即是無上大利功德，則一切咒語即諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當(dāng)舍有上小利之余行，而專念無上大利之六字洪名。 

又，《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》言： 

　　阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？阿彌陀佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經(jīng)、陀羅尼神咒、無量行法。 

　　是故，彼佛名號，即是無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清靜了意妙行，即是無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰： 

　　阿字十方三世佛 

　　彌字一切諸菩薩 

　　陀字八萬諸圣教 

　　三字之中是具足

　　舍利佛！若有眾生，聞?wù)f阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，于現(xiàn)在身，受無比樂；或轉(zhuǎn)貧賤獲得富貴，或得果免宿業(yè)所迫病患之苦，或轉(zhuǎn)短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。 

　　故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念南無阿彌陀佛一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂八萬四千法門，六字全收。亦謂該羅八教，圓攝五宗。既得臨終往生凈土，亦或現(xiàn)世身心安樂。