懶惰的難陀，舍棄懶惰改變命運

　　佛教所說的懶惰，指“于斷惡修善之事不盡力也”�！镀兴_本行經(jīng)》上說：“夫懈怠者，眾行之累。居家懈怠者，則衣食不供，產(chǎn)業(yè)不舉；出家懈怠，則不能出離生死之苦。”

　　佛教將懶惰分為三種：一、同惡懶惰：也叫推延懶惰，將要行持的善法一推再推；二、耽著劣事懶惰：即對世間八法和唱歌、跳舞等事無比喜愛，對于修行人來講，這是一種懶惰；三、自輕凌懶惰：就是自暴自棄，認(rèn)為自己不是修行的料，而自甘墮落。

　　佛教認(rèn)為，只有精進勤奮，才能對治一個人懶惰的壞毛病。據(jù)佛典《撰集百緣經(jīng)》記載：

　　在釋迦牟尼佛化導(dǎo)眾生的時代，舍衛(wèi)國城里有一位富翁，擁有無數(shù)的財產(chǎn)和一個獨生子——難陀。難陀非常怠惰不振，喜歡賴在床上睡覺，別說下床走走，就算起身坐一會兒也不肯。

　　難陀雖然懶惰成性，卻有聰穎絕倫的智慧，躺在床上聽人講解經(jīng)書，就能完全明白其中的道理。富翁看著兒子這么善解經(jīng)論的道理，便邀請外道六師如富蘭那這些人來家里教導(dǎo)難陀。在一頓豐盛美味的宴席之后，富翁便對富蘭那等人說明自己唯一的兒子的情形，希望他們能調(diào)教這位生性怠惰的兒子；于是，幾位外道師就隨著富翁一起來到難陀的房間，沒想到難陀躺在床上理都不理。

　　富翁看著兒子這么不受教，苦惱地以手托住雙頰，不知如何是好。此時，釋迦牟尼佛經(jīng)常不分晝夜觀察眾生，只要發(fā)現(xiàn)有苦難的眾生，便慈悲前往為其宣說佛法，使能心開意解，遠離煩惱與痛苦。佛陀遙見富翁正為孩子憂愁不已，便和比丘們一起來到富翁的家里。

　　說也奇怪，難陀一見到佛陀，便立刻起身為佛陀鋪設(shè)坐具，并至誠恭敬地頂禮佛陀。于是，佛陀為難陀開示種種法要，并且呵責(zé)他賴床、貪睡，又怠惰不振的種種過失。因為難陀非常尊敬、相信佛陀，因此對自己過去的惡習(xí)深深自責(zé)，并生起慚愧懺悔的心。

　　最后，佛陀贈予難陀一根檀杖，并且告訴他：“你今后如果能夠勤奮，那么你只要稍稍用心扣打這檀杖，它便會發(fā)出美妙的樂聲，樂聲結(jié)束后便能看見地底下所埋藏的一切寶物。”

　　難陀聽了佛陀的話，立刻試著扣擊這根檀杖，果然聽見了美妙的樂聲，也看到了地底下所埋藏的寶物，歡喜得不得了，便在心里想著：“我現(xiàn)在不過是稍微努力一下，竟然能獲得這么多好處，如果以后更勤勞，一定會獲得無上的大利益。”

　　從此時起，難陀一改賴床好睡的壞習(xí)慣，他甚至邀約眾人一起去大海采集寶物，每次都平平安安地滿載而歸。更以種種飲食供養(yǎng)佛陀及諸比丘。佛陀因而再度為難陀宣說種種佛法的道理，難陀聽得法喜充滿、心開意解，立即五體投地禮拜佛陀，并且發(fā)大誓愿：“愿以此供養(yǎng)善根功德，作未來世迷愚癡暗眾生之眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，令得解脫；無安隱者，令得安隱；未涅槃者，令證涅槃。”

　　難陀發(fā)完弘愿后，佛陀聽了微微一笑，口中并放出五色祥光。這時隨侍在側(cè)的阿難尊者看見佛陀微笑，恭敬請問：“如來尊貴莊重，一向不隨意笑，現(xiàn)在是什么因緣讓佛陀微笑呢？”佛陀問阿難：“你可有看見懶惰的難陀入海采集寶物、滿載而歸，還以飲食供養(yǎng)佛及眾僧？”阿難回答：“是的，看見了。”佛陀繼續(xù)說：“難陀再經(jīng)過三阿僧祇劫的未來世中，就能成佛，佛號‘精進力’，將會度化無量的眾生，我因此微笑啊！”

　　佛陀的眾弟子，聽聞佛陀此番開示后，個個都明白精進的重要性，個個歡喜，依教奉行，精進不已。

　　所謂“春天不下種，何望秋來收？”不播種，如何有收成；不勤勞，如何有成就？一個懶惰懈怠的人，即使才華過人，永遠也用不到自己的長處；如此辜負“天生我才”，豈不可惜復(fù)可悲乎？

　　諺云：“黃金隨潮水流來，也要你早起去撈起它。”中國人一向相信財神爺可以送財富；但是財神送財來，也要你禮貌性的去接受，如果你懶惰避開他，也不能發(fā)財。甚至圍在頸項上的大餅，你吃完了前面的部份，如果連轉(zhuǎn)動一下都懶得去動，那么餓死也是活該。

　　世間上，懶惰與貧窮是難兄難弟。因為懶惰，所以貧窮；因為貧窮，因此容易懶惰，這是互為因果。所以，要想改變命運、改變貧窮，必須舍棄懶惰，勤勞精進。

　　懶惰是成功的天敵。在這個世界上，惰性十足的偷懶者永遠是不會有出頭之日的。

　　迄今為至，在人類任何領(lǐng)域的成功者，他們的榮譽、地位和杰作，都是長年勤奮工作創(chuàng)造的結(jié)果。那些偉大的政治家、商人、詩人、歷史學(xué)家，他們之所以比其他人更優(yōu)秀，一個最直接的原因，就是他們比一般人更努力、更勤奮、更精進，在他們的身上，你找不到絲毫的惰性的痕跡。

　　讀書的人，要口到、眼到、手到、心到；能夠“四到”的人，才會讀好書，金榜題名。修行的人，身要禮拜、口要稱念、心要觀想；能夠“三業(yè)”接觸佛心的人，才能蒙佛庇佑，修行成功。