站著往生的寶珠和尚，從來(lái)佛號(hào)不離口

　　大家都知道，往生對(duì)于一個(gè)凈土行人來(lái)講，是最為光輝超越的時(shí)刻，將要去凈土，作菩薩。歷代，在教史上，高僧的往生事跡數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)然最標(biāo)準(zhǔn)就是結(jié)跏趺坐，瑞相往生。還有一些呢，是像佛一樣吉祥臥，自知時(shí)至，安詳而逝。當(dāng)然包括我們蓮友們，在家的居士，或者說(shuō)覺得結(jié)個(gè)法緣，走的時(shí)候，有同修道友一起來(lái)給助念，在佛號(hào)聲中，蒙佛接引。這些情形都有。

　　今天跟大家分享的，更特立獨(dú)行，是什么呢？他是站著往生的，叫寶珠和尚。這位寶珠和尚是明朝人，他的來(lái)路呢，就是大家都不知道他，突然就像出現(xiàn)了這么一個(gè)神仙，這么一個(gè)形象。他當(dāng)時(shí)在浙中，就是杭州、嘉興這一帶云游乞食。

　　他有幾個(gè)苦行，也是一般人所難以達(dá)到的。比如說(shuō)，他從來(lái)不在一個(gè)地方住兩夜。就是說(shuō)道人嘛，出離心，厭離娑婆，所以他這個(gè)地方住一晚上，馬上就挪一個(gè)地方，到另外地方去住。我們佛門里常有一句話說(shuō)，走哪兒算哪兒，死哪兒埋哪兒，就是這樣的一種道風(fēng)。貌似外相上不靠譜，比如他春夏秋冬就穿一件衣服，也不知道冷，也不知道熱。

　　但是只有一件靠譜事，就是念佛，從來(lái)佛號(hào)不絕口。別人如果遇到他，說(shuō)請(qǐng)教老和尚一個(gè)問(wèn)題、一件事情。那么他略略地給他回答幾句，完了以后，也不說(shuō)你好好念佛，也不說(shuō)你應(yīng)該怎么樣去修福增慧，只是就念佛念佛念佛，他自己在那兒念。那念著念著，別人不由自主也跟著就共修了，跟著就念了。是這樣的一位和尚。

　　到了因緣成熟之前一段時(shí)間，他的這個(gè)臺(tái)風(fēng)突然一轉(zhuǎn)。什么意思呢，就是本來(lái)已經(jīng)算是云游僧了，突然間臺(tái)風(fēng)一轉(zhuǎn)，發(fā)這個(gè)癲狂之狀，在《圣賢錄》里面記載。癲狂之狀是什么意思，就是跟濟(jì)公一樣了，麻麻扎扎的，走到哪里就是胡說(shuō)亂道，給示現(xiàn)成這么一個(gè)形象。那么，念佛依然如故。

　　在這樣的情況下，當(dāng)時(shí)他的一個(gè)善知識(shí)就教誡他，為什么呢？說(shuō)你表的是凈土法門法幢，凈土法是要從平日實(shí)行，篤行而去。就是你不要在這兒捏怪，你應(yīng)該給世人示現(xiàn)一個(gè)眼目，就是凈土法門是怎樣的，老實(shí)念佛，如我這般。你一下子弄得跟個(gè)濟(jì)公似的，瘋瘋癲癲到處游走，那么會(huì)讓人家對(duì)這個(gè)法生不起信心，甚至誹謗譏嫌。

　　大家要知道，確實(shí)如此，因?yàn)槲覀冃迣W(xué)佛法跟住持佛法，在某種意義上說(shuō)，還是兩碼事。你修學(xué)佛法的話，一切法都無(wú)妨，因?yàn)橐磺蟹ń允堑�。那你隨便在那個(gè)六根門頭，就能夠入道，不管是好像很正經(jīng)，或者說(shuō)如這個(gè)寶珠和尚一樣，突然間癲狂，都不妨礙你的道。但是，住持佛法就不一樣了，你要中規(guī)中矩，給世人留個(gè)表率、留個(gè)莊嚴(yán)，這我們稱之為法幢。

　　寶珠和尚聽了這個(gè)善知識(shí)的教誡以后呀，他馬上就相應(yīng)，就隨順了。還說(shuō)：如是如是！對(duì)的對(duì)的。馬上又念佛，恢復(fù)原狀。念著念著，誒，念到究竟處的時(shí)候，因緣到了，說(shuō)：“我該走啦。”然后跟善友們還說(shuō)：“能不能借個(gè)地兒，讓我洗個(gè)澡，我要走了，沐浴。”然后，別人給他借個(gè)地方，他就洗了個(gè)澡，洗完澡以后，走著走著，安然立化。就是走著走著，站了，就往生了。

　　所以你看，佛在經(jīng)典里面講到：觀佛本愿力，聞名欲往生。稱佛名號(hào)，好持是語(yǔ)。在愿里面講到：“乃至十念，若不生者，不取正覺。”

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