三界無(wú)安猶如火宅，弘一大師病中也不忘念佛

　　三界無(wú)安，猶如火宅。《西歸直指》中有一個(gè)精妙深遠(yuǎn)的比喻：

　　“野狐黑夜入廚房，飽食睡去。天明不能逃竄，乃佯死而待人棄去。未幾，果有欲棄之者。一人曰：狐尾甚佳，待我割之而后棄。狐聞而懼，忍痛而聽(tīng)其割。俄有童子來(lái)，欲取其兩耳。狐聞益懼，然思兩耳猶無(wú)關(guān)于性命，仍復(fù)忍之。

　　俄復(fù)有人曰：皮可補(bǔ)裘。狐大駭曰：若取我皮，必至斷頭剖腹，其可忍乎？于是奮然跳起，向外狂奔。而此狐竟走脫矣！

　　人在三界牢獄，無(wú)異廚房。業(yè)已托胎為人，已難逃于一死。只有念佛往生，乃可死里逃過(guò)。錯(cuò)過(guò)強(qiáng)壯之時(shí)，狐尾已經(jīng)割去。若到桑榆遲暮，已將斷頭剖腹矣！茍非立弘誓愿，奮不顧身，其能跳出迷途，蒙佛接引乎？”

　　火宅之中，眾苦煎迫。業(yè)力流轉(zhuǎn)，病苦纏綿之時(shí)，修行人又當(dāng)如何自處呢？《凈土圣賢錄》記載：

　　“善胄。俗姓淮，瀛州人（今河北河間縣一帶）。年少出家，智慧聰敏領(lǐng)悟力強(qiáng)，常常參與講經(jīng)的法會(huì)，尤其善長(zhǎng)精通于《涅槃經(jīng)》，曾多次摧破折伏講經(jīng)的座主。隋朝初年，往北方依止遠(yuǎn)法師，居止于京城的凈影寺。

　　遠(yuǎn)法師命終后，奉皇上的敕令在凈影寺作為研究《涅槃經(jīng)》大眾的導(dǎo)師。隋煬帝大業(yè)年間，朝廷在全國(guó)廣泛地遴選大德高僧，善胄即被選上。善胄雖然一再地開(kāi)設(shè)講經(jīng)弘法的講座，而私下卻時(shí)常暗自地修行凈土法門，別人都不知道。有一天忽然得到中風(fēng)的疾病，嘴唇口角偏斜了方向。

　　后來(lái)疾病忽然減輕消失，恢復(fù)到平常的狀況，善胄說(shuō)：‘我的病既然好了，想必我的生命快要結(jié)束了。’

　　唐高祖武德三年三月，疾病危急，告訴門徒弟子說(shuō)：‘我一生一世堅(jiān)定正信，心心念念都在思念阿彌陀佛，根本不用疑慮擔(dān)心我不會(huì)往生凈土！’

　　于是命令弟子擦拭打掃屋舍殿宇，燒種種香恭敬等待。這時(shí)善胄突然起身端坐恭敬合掌，并告訴侍者說(shuō)：‘趕快安置高座，阿彌陀佛駕臨了，我善胄今日才知道懺悔慚愧以往的惡業(yè)。’

　　說(shuō)完就這樣端坐合掌，過(guò)了很久之后，才躺臥下來(lái)，并且說(shuō)：‘剛才阿彌陀佛來(lái)的時(shí)候，你們見(jiàn)到了嗎？我現(xiàn)在要往生去了！’才說(shuō)完就命終往生。”

　　近代大德弘一大師亦曾兩次罹患重病，其病痛苦不堪：

　　“第一次大病是在1931年春天。弘一法師在法界寺患病甚重，全身熱如火焚。他虔誠(chéng)背誦《行愿品偈贊》，略無(wú)間斷，體內(nèi)漸生清涼之氣。

　　第二次大病是在1935年年底到1936年年初。弘一法師在鄉(xiāng)間講經(jīng)，居于黑暗污濁的屋子里，受病菌感染，遂發(fā)大熱，神智昏迷，皮膚外癥極重。”（《中國(guó)檔案報(bào)》）

　　《責(zé)己自省 念佛不止——記弘一大師在病中是怎么精進(jìn)的》一文較詳細(xì)地記載了弘一大師第二次患病時(shí)的境況：

　　“弘一大師在承天寺受到惠安佛教界的邀請(qǐng)，偕同泉州專員黃元秀到惠安講經(jīng)。在惠安鄉(xiāng)間弘法期間，師一生中的第二次大病，向他猛烈地襲擊而來(lái)。

　　由于弘一大師的病太多導(dǎo)致體質(zhì)十分脆弱，架不住不間歇地奔波，而這次的病是‘風(fēng)濕性潰瘍’，手足腫爛，發(fā)高燒。這種病，在閩、贛山地患者最多，病情嚴(yán)重的病人，能帶著幾十年的潰瘍不愈合，四肢潰不成形。

　　而又有一種極小的黑蠅，人體被它咬后，發(fā)紅腫脹，如果用手搔抓，便會(huì)引起急性潰爛。嚴(yán)重的，一夜間，足可爛掉腿、臂所有的肌肉。

　　弘公在惠安鄉(xiāng)下，也許受到太多的辛勞，又加上黑蠅的攻擊，結(jié)果不到弘法完了，已覺(jué)得四肢奇癢，手臂與腳背，漸漸發(fā)紅。口干，舌苦，有輕度的熱在體內(nèi)發(fā)動(dòng)。

　　因此，他不得不回到泉州鄉(xiāng)間草庵寺，接受這一次病的折磨。其實(shí)，開(kāi)始時(shí)，并沒(méi)有嚴(yán)重的感覺(jué)，直到全臂開(kāi)始潰爛，發(fā)高燒，才感覺(jué)外在的病，也不單純。直到他被這種潰瘍摧殘而臥病不起，停止了一切佛法上的活動(dòng)。這時(shí)，僅僅在床上，反復(fù)地念佛，念觀世音菩薩。

　　當(dāng)廣洽法師由廈門獲得弘公生病的消息，到草庵去探視，弘公還整天地梵香、寫(xiě)字，換佛前凈水，洗自己的內(nèi)衣。廣洽法師說(shuō)：‘法師該休息了，等病好再活動(dòng)。現(xiàn)在，您的病，好些嗎？’

　　弘一大師卻說(shuō)：‘唉，你問(wèn)我這些，是沒(méi)有用的。你該問(wèn)我念佛沒(méi)有？病中有沒(méi)有忘了念佛？這是念佛人最重要的一著，其他都是空談。在病中忘了佛號(hào)，在何時(shí)何地也會(huì)忘卻佛號(hào)吧。生死之事，蟬翼之隔，南山律師告人病中勿忘念佛，這并非怕死，死，芥末事耳�？墒�，了生死，卻是大事。’

　　在痛苦中，他不能起床，覺(jué)得死亡漸漸地掩蓋了一切，除了嘴巴還能‘孤軍奮斗’，實(shí)在不能再做別的事�？墒牵�他依舊強(qiáng)忍奇痛，撐著身子，動(dòng)筆，抄一段臨終的話給傳貫法師。

　　他告訴貫師說(shuō)：‘我命終前，請(qǐng)你在布帳外，助念佛號(hào)，但也不必常常念。命終后，不要翻動(dòng)身體，把門鎖上八小時(shí)。八小時(shí)后，萬(wàn)不可擦身、洗面。當(dāng)時(shí)以隨身所穿的衣服，外裹夾被，卷好，送到寺后山谷。

　　三天后，有野獸來(lái)吃便好，否則，就地焚化�；�后，再通知師友。但千萬(wàn)不可提早通知。我命終前后，諸事很簡(jiǎn)單，必須依言執(zhí)行……’

　　傳貫法師看了這篇遺囑，只有眼淚和著悲傷，期待著弘公能早點(diǎn)康復(fù)。

　　這種強(qiáng)烈的潰瘍，延到一個(gè)半月之后，高燒已退，弘公的兩臂肌肉大部落脫，腐爛的白骨，赫然出現(xiàn)，奇臭，目不忍睹。在一九三六年的春天來(lái)臨，斑爛的骨上，又生了些肉芽。他把這次病中的情形，告訴他的老友夏丐尊和性常法師。

　　日后他給仁開(kāi)法師信中說(shuō)：‘……朽人初出家時(shí)，常讀《靈峰》諸書(shū)，于“不可輕舉妄動(dòng)，貽羞法門”，“人之患在好為人師”等語(yǔ)，服膺不忘。

　　豈料此次到南閩后，遂爾失足，妄踞師位，自命知“律”，輕評(píng)時(shí)弊，專說(shuō)人非，罔知自省。去冬大病，實(shí)為良藥。但病后精力乍盛，又復(fù)妄想冒充善知識(shí)，是以障緣重重，……朽人當(dāng)來(lái)居處，無(wú)有定所，猶如落葉，一任業(yè)風(fēng)飄泊……’

　　這封信寫(xiě)在鼓浪嶼日光巖，為了責(zé)備自己，竟然在佛教刊物上聲明，取消‘法師、律師、大師’的稱號(hào)。”