向佛陀問(wèn)戒

　　向佛陀問(wèn)戒

　　在僧團(tuán)中有著這么重要地位的優(yōu)波離，而且被公認(rèn)為是持戒第一的尊者，關(guān)于戒法，他經(jīng)常向佛陀請(qǐng)示討論，這在藏經(jīng)的律部里隨處可見，因?yàn)槟嵌际瞧瑪嗟模�或者都是枯燥的戒條，我們很難用故事的體裁把它寫出，現(xiàn)在只能搜集一二，加以敘述，以此可去推想一斑。

　　在迦毘羅衛(wèi)城的釋迦族，國(guó)中有一條法律規(guī)定，凡是釋迦族的女子，不可以嫁給別族，否則當(dāng)治重罪。

　　這時(shí)，有一個(gè)釋迦族的黑離車女，年紀(jì)輕輕的，正是所謂花容月貌的時(shí)候，很不幸的是丈夫死了，年輕的女子，一旦寡居，難度晨昏的寂寞，恰巧不少異族的青年向她追求，黑離車女有心答應(yīng)，可是丈夫的弟弟從中作難，想占她為自己的妻子。

　　是這位夫弟的品行不端，還是黑離車女的另有新歡，她再三不肯答應(yīng)，夫弟非常氣憤，發(fā)誓說(shuō)：

　　「她大概另有私情，我一定要把她殺死！」

　　夫弟在酒中放下藥料，黑離車女吃得爛醉如泥，夫弟就把她毆傷，向政府報(bào)告說(shuō)：「這是我的妻子，她和外族青年私通！」

　　黑離車女醒來(lái)，知道有口難辯，有了這樣的罪名，必被處死無(wú)疑，她就乘人不備的時(shí)候，逃向舍衛(wèi)城而來(lái)。并且在舍衛(wèi)城跟隨比丘尼出家。

　　迦毘羅衛(wèi)城釋迦族的政府，到處搜查黑離車女，都不知下落，后來(lái)聽到情報(bào)說(shuō)黑離車女逃到舍衛(wèi)城，他們即刻作書給波斯匿王道：

　　「我國(guó)有一個(gè)罪女她犯了國(guó)法，聽說(shuō)她現(xiàn)在已逃亡到貴國(guó)，希望貴國(guó)能將黑離車罪女送還我國(guó)，以后貴國(guó)如有犯罪的人逃亡至我國(guó)，我國(guó)亦當(dāng)送回貴國(guó)辦理！」

　　波斯匿王收到這封國(guó)書之后，就問(wèn)左右道：

　　「黑離車女真的逃來(lái)我國(guó)了嗎？」

　　大臣們回答說(shuō)：

　　「啟稟大王！黑離車女確實(shí)已逃亡到我國(guó)，不過(guò)，她現(xiàn)已跟比丘尼出家。大王當(dāng)初曾有禁令，若人犯比丘比丘尼，當(dāng)治重罪，現(xiàn)在她已出家，無(wú)論誰(shuí)也不敢去觸犯她，請(qǐng)問(wèn)大王，這怎么辦呢？」

　　波斯匿王再三考慮以后，就作書回答說(shuō)：

　　「黑離車女確實(shí)已逃來(lái)我國(guó)，不過(guò)，她現(xiàn)在已經(jīng)出家，不可追罪，若有余事，敬如來(lái)示�！�

　　釋迦族的政府，接到這封回答，都憤憤不平，大家覺得，一個(gè)女人犯罪，都無(wú)法制裁，以后的國(guó)法還有什么用呢？

　　為了一個(gè)罪女的出家，使兩國(guó)種下恨因，優(yōu)波離知道后，就把此事請(qǐng)問(wèn)佛陀道：

　　「佛陀！犯了國(guó)法的人，我們可以收她出家嗎？」

　　佛陀回答道：

　　「優(yōu)波離！國(guó)法的合理不合理，那是人民與政府的事，假使犯了國(guó)法，在沒有宣判無(wú)罪前，僧團(tuán)不可收她出家！」

　　那位收黑離車女出家的比丘尼，被佛陀嚴(yán)厲的訶責(zé)一頓，這不是佛陀不慈悲，不救罪人，因?yàn)樵谇鍍舻纳畧F(tuán)，若犯了戒律，還是要被擯棄出去；犯了國(guó)法，自應(yīng)受國(guó)法制裁，佛法不能包庇罪人，為了健全僧團(tuán)，為了使戒法不抵觸國(guó)法，優(yōu)波離和佛陀才作了如上的問(wèn)答。

　　優(yōu)波離有一次還問(wèn)了佛陀一個(gè)有趣的問(wèn)題：

　　「佛陀！比丘和比丘尼可以為社會(huì)男女做媒嗎？」

　　佛陀回答道：

　　「優(yōu)波離！若比丘、比丘尼持男意至女邊，持女意至男邊，乃至介紹，這就犯了僧伽婆尸沙，需要悔過(guò)�！�

　　「那么，佛陀！僧團(tuán)里的比丘、比丘尼，對(duì)在家信徒的婚事，應(yīng)該采取什么態(tài)度才對(duì)呢？」

　　「不要多管！如果是合法的，可于佛法僧三寶之前為其證明！」

　　戒，就是防非止惡的意思，就是為了要規(guī)范身心的，而男女問(wèn)題，是最易引起糾紛，最易給身心帶來(lái)煩惱與不安，所以持戒第一的優(yōu)波離，向佛陀請(qǐng)示的戒律中，關(guān)于限制男女問(wèn)題的為多。