耆域 (行事通神變 說法如平常)

　　耆域 (行事通神變 說法如平常)

　　“聽說從天竺來了一位神僧，可有本事呢。”

　　“啊，是啊，不知什么時候能來這兒。不過，你知道嗎？聽說神僧穿戴可不怎么樣,……”

　　這是湖北襄陽，兩個漁夫在閑談。不遠處便是渡口。一位高鼻深目的僧人正對船主請求搭乘，船主見他衣服簡陋破敗，心生鄙夷，嘴一撇，“一邊兒去。”梵僧也不再說什么，轉(zhuǎn)身便走。等船到北岸，船上人一看，他早過來了。眾人心里疑惑：“難道這是那位神僧嗎？”

　　僧人沿岸前行，忽然兩只老虎竄出來，附近的人腿都軟了，有的勉強支撐，爬到水里，說虎不會游泳。只有僧人和老虎留在那里。僧人走過去，老虎跳過來。一切都屏住呼吸。老虎到了僧人身邊，僧人伸出手。老虎順著尾巴，垂下雙耳。僧人用手撫弄虎頭，嘴唇微動。老虎轉(zhuǎn)身而去。“啊，真險！我都嚇傻了。”“哎呀，那不是神僧是誰？”“對！神僧！”一群明白過來的人追過去。

　　這些人說對了，他就是傳說中那位“神僧”。他叫耆域，他從天竺來。他在中國與西域間來回漂流，居無定所。他為人倜儻不拘，行事神異非常，一任性情，不顧習俗，就這樣他經(jīng)過了許多地方。

　　晉惠帝(公元 290 — 306 年)末年，耆域來到洛陽。本地僧人知他道行高超，紛紛向他施禮，他以胡人方式踞坐,神色平淡，毫無所動。他有時在說法之余，也對人說起他們前后身的變化，比如支法淵從牛中變來，竺法興從人中變來等。有時也譏笑一下其他僧人，他抖動著自己的破衣爛衫說，穿那么漂亮的衣服，與樸素的佛法怎么相稱呢？他到街上游蕩，看到威嚴的宮城，指點著對人說：“這樣式仿佛象忉利天宮，不過一個是自然天成，一個是人工制造罷了。”邊走邊回頭，忽然又說：“建這宮殿的人，從忉利天來，建成便回去了。屋脊的瓦下，應有一千五百件作器。”當時確有傳聞，說匠人在瓦下放了作器，宮殿一成，便被殺害了。

　　衡陽太守滕永文，寄住在洛陽滿水寺。正春風得意時，忽然染上怪病，兩腳拘攣彎曲，不能走路。整整一年間，他不得不伏身在床，空望著窗外花開花落，心中漸漸生出悲涼意緒。一天正惆悵不已，耆域忽然前來探望。一見面便問：“君想治好病吧？”永文連連點頭。耆域便取出一杯凈水和一節(jié)楊柳枝，用樹枝攪水，舉手朝向永文，口中念念有詞，如是者三。然后扶住永文的兩膝讓他站起，永文一站，便又與當初一樣能自由活動了。他在夢中不知站起過多少次，而今如愿以償，倒身便拜。耆域?qū)λ�說：“君所以得這種病，只在于行事不慎，今后須步步小心，跌倒容易，起來難吶！”永文如夢初醒，追想以前所為，頓感慚愧。他邀耆域同游寺院，以便多討教一番。院中的幾十棵思惟樹枯死了，向之念誦咒語。一時間枯枝變綠發(fā)芽、生葉、開花。永文驚喜非常，立時拜他為師。

　　洛陽的戰(zhàn)亂無法阻擋了，耆域說與此地緣分已盡，要告辭回天竺。高足弟子竺法行對他說：“上人既是得道僧人，愿您為我們留下一句話，以作永久的訓誡。”耆域哈哈大笑：“法行��！話已說的太多啦，你看到處都是話，話，話，眾生都要被話淹沒啦！我也實在沒什么可說的，該說的不是平常都已說了嗎？”法行堅請，耆域只得說：“好吧，那你把眾人召集起來。”眾人來后，耆域升上高座，開口便講：“你們要謹慎說話，守住身心的統(tǒng)一，千萬不要觸犯眾人所惡，要修行一切善事，這樣才能得到超渡。”說完便沉默不語。法行等覺得不滿足——這些話太一般了，于是再次請求：“但愿上人為我們傳授些罕有的真言。象這個偈子所說，就是八歲孩童也已爛熟了，這可不是我想知道的。”耆域又大笑不止：“八歲就知道了，到一百歲也不去做，誦念它有何用處呢？和鳥叫蛙鳴又有何區(qū)別呢？哎！人們都明白尊重得道者，不知道按它去做自己也能得道。我的話雖老，你們自己倒做起來試試看！”說完便告辭而去。佛理自然要通，修證卻是更根本的。

　　臨行，許多人請他進中餐，耆域一一答應。第二天五百人家里各有一個耆域。這些人都以為神僧只去了自己家。后來相互夸耀起來，才知是神僧的分身降臨。上路后，相送的人望不到頭，過了一程，眾人漸漸趕不上了，但看他時也不過緩緩邁步。只有虔信者、力壯者苦苦追趕。耆域忽然停身，以杖劃地，說：“就此分手吧。”轉(zhuǎn)眼即無影無蹤。

　　耆域后來肯定回來過，但也許換了一副面目吧。