請(qǐng)流浪的佛回家

　　中臺(tái)山博物館館長(zhǎng)見迅法師，是一位專門研究佛教造像的學(xué)者，出家前為高雄師范大學(xué)美術(shù)系教授；她畢業(yè)于法國巴黎第一大學(xué)，獲造型藝術(shù)博士學(xué)位。

　　在中臺(tái)山博物館，聽見迅法師講解館藏的歷代佛教造像，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)“聽覺的盛筵”。

　　“中國的佛教造像，前期從高浮雕線條的造型表現(xiàn)，如北魏佛像形神飄逸的秀骨清相風(fēng)貌、褒衣博帶式袈裟，重迭衣裙的線條飛動(dòng)與張揚(yáng)造型，至北朝后期單體尊像雕造，轉(zhuǎn)變成曹衣出水式的表現(xiàn)，衣裳緊貼身軀，產(chǎn)生了薄衣貼體的輕便之感，展露出簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、生動(dòng)的曲線。在薄衣之下顯現(xiàn)軀體健美之感，充滿雍容睿智的神情與崇高不凡的氣宇，北齊佛雕之美，即以此巨大的藝術(shù)魅力而流譽(yù)千古。”

　　海和尚凝視佛像用心諦聽，并提出新的問題，見迅法師遇到回應(yīng)，講解更加美妙，“你看，山東青州的造像健美秀麗，佛像寬肩細(xì)腰，胸腹微突，軀體豐腴飽滿，身形修長(zhǎng)，姿勢(shì)直挺，體態(tài)優(yōu)美。這些造像臉形渾圓、面頰豐潤(rùn)、五官細(xì)膩，眼光下斂、俯視沉思，柔美內(nèi)省的神情，取代過去東魏山東造像的童稚之氣及古拙式微笑的表情，靜謐莊嚴(yán)的法相、專注于內(nèi)心的表達(dá)，更接近于法身的本質(zhì)，沉思與內(nèi)省的精神境界，莊嚴(yán)寧靜，沉潛端嚴(yán)，具有安定人心的力量……”

　　見迅法師引領(lǐng)大家，邊看邊講。在一尊明代的石刻造像前，她停下腳步，“我們師父經(jīng)常講‘無情說法有情聽’。你們看，這尊佛像—”

　　一尊進(jìn)入涅槃狀態(tài)的佛，安然地在一朵復(fù)瓣蓮花襯托的蓮臺(tái)上，作吉祥臥。

　　“一位老媽媽從來不會(huì)笑，并且總是擔(dān)憂子女的未來，所以，她晚上一直睡不好覺。有一天，女兒陪她來中臺(tái)山博物館。在這尊佛造像前，老媽媽停下了腳步，肯定是這尊躺著睡覺的佛讓她想到了自己。她感到好奇怪，問我：‘怎么這世上還有教人睡覺的佛��？’這時(shí)，她女兒告訴我，老人家睡眠不好。我對(duì)老媽媽說：‘你晚上睡覺的時(shí)候，可以想象，自己就像這尊佛一樣，睡在柔軟、芬芳的蓮花上。你就可以睡好了。’這位老媽媽聽了，歡喜地笑了起來。在一旁的女兒見到母親會(huì)笑了，感動(dòng)地流下了眼淚。”

　　海和尚說：“造這尊臥佛的古人，是不是早就預(yù)見到今天的人會(huì)有失眠之苦呢？”

　　見迅法師笑著說：“會(huì)不會(huì)是這樣呢，目前還搞不清楚。但是，古人恭恭敬敬造出的這尊佛，卻在這樣一個(gè)時(shí)節(jié)因緣里，接引了那位年長(zhǎng)的母親。佛教之所以被稱為‘象教’，是因?yàn)樵?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀示寂后，用佛像來代表他，等待眾生走近他……”

　　—方才打“造像”二字時(shí)，電腦首先蹦出來的是“等你”。改這個(gè)錯(cuò)誤時(shí)，感覺真是不可思議！在這個(gè)世界上，真的存在著“美麗的錯(cuò)誤”，比如剛才這個(gè)，“佛等你”！是這樣的，佛一直在等我們，可惜我們不知道！

　　見迅法師說：“中臺(tái)山博物館所收藏的佛教造像，無論是規(guī)模還是品質(zhì)，都已經(jīng)超過了臺(tái)北故宮博物院的館藏。”

　　海和尚問：“常住為什么想到建立這個(gè)博物館呢？”

　　“我們師父說，文物是佛法遞代千古相承的歷史見證。他特別關(guān)注對(duì)佛教藝術(shù)與文化的發(fā)揚(yáng)與保存，并指導(dǎo)我們要持續(xù)進(jìn)行佛教文物的整理與研究，期待藉由佛教文物的展現(xiàn)，達(dá)到凈化人心、安定社會(huì)的利生效用。2009年10月3日開館之后，老和尚又提出‘弘法、保存歷史文化、教育、藝術(shù)’及對(duì)佛教負(fù)責(zé)任、有信心的理念，希望藉著佛教藝術(shù)文化的展示，提供歷史的見證，使人們對(duì)佛教興起信心。”

　　“短短的五年時(shí)間里，中臺(tái)山博物館為什么能夠聚集起如此規(guī)模的佛教造像？”

　　見迅法師說：“我們老和尚發(fā)愿要‘請(qǐng)流浪的佛回家’，在他老人家德行及愿行的感召下，居士們望風(fēng)景從，捐資供像，也有信眾直接到世界各大拍賣場(chǎng)將佛像請(qǐng)來供養(yǎng)到這里，于是就有了今天的規(guī)模。”

　　見迅法師的這番話，讓我強(qiáng)烈感受到了惟覺長(zhǎng)老的廣大愿心，同時(shí)也想到凈慧長(zhǎng)老提出的“四個(gè)大眾”—大眾認(rèn)同，大眾參與，大眾成就，大眾分享。大陸與寶島之間，雖有一道淺淺的海峽相隔，但兩位禪者的心，卻是不二的。

　　在十方善信的期盼與護(hù)持下，中臺(tái)山博物館隆重開館，歷代遺留至今的文物瑰寶重現(xiàn)于世，引領(lǐng)大眾進(jìn)入佛教藝術(shù)的殿堂，植下生生世世的菩提道種。

　　一襲袈裟，萬般慈悲，寶相莊嚴(yán)，示佛心印。佛教創(chuàng)造出的豐富、璀璨的藝術(shù)，在經(jīng)過上千年時(shí)光的積淀后，已經(jīng)不單單屬于佛教，而是超越了種族、地域及文化，成為全人類最珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

　　中臺(tái)山博物館常設(shè)展所展出之展品，一樓為石雕造像，金銅、木刻造像等集中在二樓。常設(shè)展出的近二百件歷代佛教文物精品，融匯漢傳、藏傳及南傳三大地區(qū)的造像藝術(shù)于一館，其中牽系的年代，從印度的犍陀羅石造菩薩立像到元明時(shí)代的石造羅漢坐像，跨度長(zhǎng)達(dá)千余年。

　　這一尊尊佛菩薩造像，有的雖已殘損，但法相莊嚴(yán)，栩栩如生，他們雖無言說，卻以心為本，以慈悲、平等、智慧為體，以美為相，以利生為用，傳遞佛門的素樸、沉靜、莊嚴(yán)及寬容大度的氣息。

　　在二樓的一個(gè)展廳里，我看到，有一尊佛腳著芒鞋，左手提凈瓶，右手結(jié)說法印，作行走狀。芒鞋，古老的涼鞋。古印度的僧侶，就是穿著它，穿過萬里流沙的“絲綢之路”、萬頃波濤的“海路”，將佛法東傳，代代綿延，一直到今天的我們。而“書為心畫”展廳里的“忍、默、勤”三字箴，則令我感慨，在學(xué)禪的道路上，養(yǎng)成“安忍、禪定、精進(jìn)”性格的人，該是多么幸福！