轉(zhuǎn)身回歸純真的自己

　　智閑禪師在南陽慧忠國師的地方開悟以后，大闡宗風(fēng)，跟隨他學(xué)禪的人很多。

　　有一天，他在法堂上開示大眾：“有一個(gè)人想要徹悟自己的本來面目，就爬到樹上用口銜著樹枝。他的腳沒有踏在樹干上，手也沒有攀著樹枝，只用口銜著樹枝。這時(shí)，忽然有人在樹下問他，如何是祖師西來意？這位銜著樹枝的禪者如果不回答，就違反了出家人慈悲開示的本分；但是如果回答，一開口便會(huì)墮落而失去生命。你們認(rèn)為，他該怎么辦才好？”

　　在座的大眾面面相覷，不知如何回答。

　　大眾中有一位名叫虎頭招禪者，他也是一位上座，看到?jīng)]有一人回答，就站起來說道：“上樹即不問，未上樹時(shí)請禪師說說看。”

　　智閑禪師聽罷哈哈大笑，以偈語回答道：“子碎母啄，子覺母殼，子母俱忘，應(yīng)緣不錯(cuò)，同道唱和，妙玄獨(dú)腳。”

　　智閑禪師的問題問得奇特，回答得也奇特。

　　禪者的參究，有時(shí)要一直追問下去，有時(shí)卻要注意轉(zhuǎn)身，不能一味地執(zhí)著，食而不化。

　　虎頭招禪者就給了這個(gè)問題一個(gè)轉(zhuǎn)身：未上樹時(shí)就可以問了，何必要等上樹了以后才問呢？禪者應(yīng)該覺悟的是“什么是祖師的西來意”，何必管他上樹不上樹？

　　在場的僧眾們執(zhí)著在樹上的人應(yīng)不應(yīng)該開口，而忘了作為一個(gè)禪者應(yīng)該真正去參修的東西。

　　這些僧眾，就是不能堅(jiān)守本性，容易被外在干擾。一個(gè)小小的問題，就讓他們忘了自己本該做的事情。這時(shí)候，他們需要轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)回身來，重新走上參佛的路�？上胍�及時(shí)轉(zhuǎn)身也是不容易的，因?yàn)檫@要求他們克制住自己的好奇心。

　　人就像小雞孵化一樣，無須爭論是小雞自己啄破蛋殼或母雞替它啄開，重要的是自己要從既有的防衛(wèi)意識中解脫出來，醒覺過來。以平直心去生活，真正回歸到純真的自己，才能肯定自己。

　　就像那個(gè)去找桃子的小猴子一樣，它的本意是要桃子，可看見西瓜后，自己想拿，看見玉米之后，自己也想拿。最后落得兩手空空，一無所得。猴子的一無所得，是最壞的結(jié)果，其實(shí)，即使它拿了西瓜，也未必就是好的。

　　就比如，一個(gè)人，如果他做的是學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，以懸壺濟(jì)世，救治自己的親人。在半路上，發(fā)現(xiàn)做律師更好些，從而轉(zhuǎn)向，那么，即使最后成了大律師又能如何？自己親人的命還是不能夠活過來。所以，在面對這種岔路的時(shí)候，要做的就是及時(shí)轉(zhuǎn)身，不要被其干擾。而想要有這種轉(zhuǎn)身的能力，就要懂得克制自己的欲望。這是成佛的途徑，也是成功的途徑。