念佛人對世出世間的法要做到一切無求

　　對世出世間一切法要做到一切無求，但要一心求生西方極樂世界，對空有兩邊一概不住，但要安住在自己的平等智與同體大悲心中。無論遇到什么境相、什么樣子的事情現前時，要做到無我無心無念，但要念念為了法界一切眾生，念念與阿彌陀佛心相應，心心念念平等慈悲、無求無著、無私無我。

　　對世間的一切人事物、情執(zhí)牽掛、名利金錢、榮譽權威，徹底放舍，但不能沒有舍己為法界一切眾生的大慈大悲之心。要做到在空與有之間、在理與事之間、在現象與本質之間、在眾生與佛之間、在世間法與出世間法之間、在有心有念與無心無念之間，出入自在，無黏無縛，無取無舍，無愛無憎。

　　一個真正的念佛人一定要明白最最重要的一點，念佛真心靈知就是佛，切莫心外再求佛。念佛之時即是佛，切莫在念佛之時再去自己的心外再求見外邊的佛。

　　就算自己有點工夫，看到了什么佛菩薩現前，也是自心佛外顯的影子，千萬不能著相，一旦著相即入魔道。不著相而念佛即是真正的修行，不著相而念佛即是無念而念，即是無心而用心，即是無修而真修。

　　只管自己一心念佛，除念佛之外別無他佛。念即是心，心即是佛，心外無佛，佛外無心。心佛不二，心念不二，心想不二，念與不念知性平等不二，不二之空性即是佛性，佛性無形無相，只是一個一切皆不執(zhí)著，一句佛號只管念下去。念的無我誰在念，靈知無念正在念。心空無念無不念，一心一意只管念。

　　念即是佛佛是念，即念無佛佛無念。體會念佛的真實義，念佛成佛佛現前。真佛無相正念佛。誰能體悟念佛義，當下認知即見佛。正見之時無所見，見即是佛佛是見。

　　無見無佛常靈知，了了常知即名佛。佛不念佛常靈知，靈知起用正念佛。念佛之時無我念，念念是佛佛念佛。佛在當下不相認，為何著相念他佛，他佛自佛本不二，一心念佛即是佛。

　　念佛的人不能不體悟念佛之時的真實義，口念心不念無用，心念不知心是什么也不究竟。明了自心不知心的來處不能見性，只有見性念佛才是最為究竟。

　　如果沒有佛性，是誰能念佛呢？在念佛時又如何見到自己的本性呢？這是我們念佛人最重要的一個重點，一定要徹底放下，一心念佛才對。心心念念與菩提心相應，無私無我無求無著才是心中有佛。

　　我們只有心中有念才會真正念佛，念分為兩個字最容易明白念的真實義理。上邊是今，代表當下之意；下邊是心，代表靈知之心，當下的靈知能妙用同體大悲心，不舍一個眾生，不惱害一個眾生，不見一個眾生的過失，心心念念都為了利益救度一切眾生，這就是念佛必須具備的菩提心，又叫清凈心。

　　時時心空無我無私、無求無著、無得無失的靈知真心即是佛心。佛心不在別處，不在西方更不在東方，不在內不在外不在中間，就在自己當下的心心念念的妙用念佛之中，念佛心即是佛心。

　　離開了自己當下的真誠一心一意的念佛心，別無佛心可求，要求就要明白自己當下念佛的一念清凈心即是阿彌陀佛之心，離開了自己念佛的這個平常心永遠也見不了真佛，因為真佛就是自己當下的念佛之清凈心。這就是彌陀彌陀念下去，原來彌陀念彌陀的真實義。