四大假相

　　四大假相

　　眾生就因過(guò)分貪著四大假相,而害了自己。覺(jué)悟到諸法本空,住在世界上就如客居他鄉(xiāng),看十方眾生,實(shí)在沒(méi)有親疏可言。

　　過(guò)去有一個(gè)人,雖然沒(méi)有人開(kāi)示他,但因?yàn)槭苁朗碌恼勰?人我是非的困擾,而承受種種的苦惱,于是覺(jué)悟到一個(gè)人在這塵勞中浮沉,終究能獲得什么呢?在這龐大的宇宙中,人只是微小得如恒河中的沙粒,整日用心在爭(zhēng)奪和欺詐的上面,最后還不是萬(wàn)般帶不去嗎?這種人生究竟有什么意義呢?

　　他又想到修道者的生活,他們是為眾生而工作著,這是何等的偉大呢!至少修道者是不會(huì)被世事塵勞所困擾的,而且他們將來(lái)還有一個(gè)解脫的圣果可獲得。

　　于是他離開(kāi)了家庭去做了沙門(mén)。

　　做了沙門(mén)以后,他每天早起晚睡,認(rèn)真修學(xué),一點(diǎn)兒不敢懈怠,他以回憶過(guò)去的生活和憧憬未來(lái)的圣果作為修道的鞭策�？墒菤q月一年一年的過(guò)去,他還沒(méi)有證得圣果。于是心懷疑惑,難道這些功夫都不對(duì)嗎?他想著想著,竟恐懼起來(lái),別因此誤入歧途或著魔啊!唉!不如回家去做個(gè)凡夫算了,又何必這樣苦苦修行呢。

　　當(dāng)他打定主意,準(zhǔn)備回家的時(shí)候,又猶豫了。成功和失敗就在一念之間的定奪。這一走,幾年來(lái)的勤苦學(xué)道,不就將付之流水,永遠(yuǎn)失去悟道的希望了嗎?如果能再鼓起勇氣來(lái)前進(jìn),或許會(huì)有成就吧!去與留的念頭正在他心中翻騰的時(shí)候,觸動(dòng)了山中的樹(shù)神。樹(shù)神和他曾經(jīng)有過(guò)一段因緣,現(xiàn)在知道了他的思想情況,就很為他憂急,認(rèn)為他這樣回去,會(huì)永淪生死的大海。樹(shù)神就用點(diǎn)小神通試試他,想挽回他的意志,助他成就道業(yè)。于是化現(xiàn)一個(gè)美貌的比丘尼,穿上艷麗的衣服,滿帶珍寶的飾品,扭身弄姿走到修道者的面前來(lái)。

　　修道者一看很不以為然,正顏厲色的責(zé)問(wèn)道:

　　“你是個(gè)比丘尼,一個(gè)出家學(xué)道的人,怎可以穿用俗人的衣飾呢?怎可以這般打扮來(lái)炫耀人的眼目呢?”

　　化人比丘尼答道:

　　“這有什么關(guān)系?衣服、裝飾品都是幻化的,脂粉是顏料做的,這有什么可貪著呢?就是你的身體不也是假相嗎?眼前看來(lái)青春健壯,等到無(wú)常一到,地、水、火、風(fēng)分散,哪兒有真正的主人呢?”

　　“一個(gè)人在世界上,就像天上的月亮,孤身只影,獨(dú)來(lái)獨(dú)去,赤身來(lái)也赤身去,沒(méi)有一件真正屬于你;愚癡的眾生,在虛幻不實(shí)的境界中貪著、迷戀著,以致自己束縛著自己。所以說(shuō),那不是境界迷人,實(shí)在是人自迷不覺(jué);不是煩惱纏人,而是人找麻煩來(lái)自纏。他們?yōu)樘摶貌粚?shí)的境物所迷,終生如夢(mèng)如醉如癡,卻日夜怨天尤人,不知苦不是本有,那是自己惡業(yè)招致來(lái)的。眾生是可憐的,他們偶而造些善因,得到樂(lè)報(bào)就沾沾自喜,就不知樂(lè)報(bào)也是假的,快樂(lè)很難永隨身邊,災(zāi)禍卻如影隨形,片刻不離。想求得自在永樂(lè),必須了悟生死,遠(yuǎn)離貪欲和造作。

　　“三界中當(dāng)然也有如天人擁有許多的福報(bào),但他們也有享盡墮落的時(shí)候。佛法說(shuō):人住家庭如坐牢獄,天在三界的最上層也如牢獄。唯有諸佛菩薩所修學(xué)的無(wú)漏學(xué),觀照諸法空相,息滅人我差別的偏見(jiàn),才是最究竟的常樂(lè)境界。”

　　化人比丘尼滔滔不絕的一番話,像一桶凈水澆淋在修道者的心上,他細(xì)細(xì)審察每一句話的意義,的確,四大本是和合的假相。

　　修道者由此心胸豁朗,舍卻掛礙,一本初衷,認(rèn)真學(xué)道,終于得大自在。