佛化生活 自序

　　佛化生活 自序

　　家庭是社會的一個雛形，而社會乃是家庭的集合體。要使社會佛化，必須先從家庭佛化做起。人類整個的生活，不外乎精神的和物質的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹間的感情，親戚朋友間的酬應，和休閑時間的娛樂，都是屬于精神的方面；而衣食住等則是屬于物質的方面。

　　我們假使能夠遵守著釋迦牟尼佛的教誨，來感化家庭，那末家庭的精神生活，可以做到慈愛、忍耐、誠實；物質生活可以做到勤勞、節(jié)儉、知足。因為佛教是從慈悲喜舍做出發(fā)點的。成佛乃是慈悲喜舍的行為達到圓滿成功的頂點。

　　怎樣叫做慈悲喜舍呢？想給與他人以安樂叫做慈。拔除他人的痛苦叫做悲。慶悅他人離苦得樂叫做喜。犧牲自己的享受叫做舍。

　　我們能夠承受佛的慈悲喜舍的精神，為家庭服務，為社會服務，那就無往而不和善美滿的了。我們要為社會服務，應先從家庭服務做起。對于自己家里的人倘不能慈愛忍耐誠實，處理家事倘不能勤勞節(jié)儉知足，那末這個人在社會上做事，也就可想而知了。

　　佛教是包括世間法和出世間法，是拏出世的精神干入世的事業(yè)的，因為能超出世間利欲之外的人，才能轟轟烈烈地干一番世界的事業(yè)。釋迦牟尼佛對于在家信徒的慈悲教誨，可說是無微不至的，試看他在每一部經(jīng)典里是怎樣的教誨我們罷：

　　無量壽經(jīng)說：“世間人民，父子、兄弟、夫婦家室，中外親屬，當相愛敬，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜，言色相和，無相違戾”。

　　大涅槃經(jīng)說：“在家之人，有四種法，宜應修習：一者、恭敬父母，盡心孝養(yǎng)。二者、恒以善法，訓導妻子。三者、愍念僮仆，知其有無。四者、近善知識，遠離惡人。汝等若恒行此四法，視世為人之所敬愛，將來所生常在善處”。

　　華嚴經(jīng)說：“在家宅中，與妻子俱，未曾暫舍菩提之心。（自利利他，叫做菩提心）。正念思惟，薩婆若境（佛的智慧，叫做薩婆若）。自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷屬，令入菩薩智，令成熟解脫。以本大悲，處于居家。以慈心故，隨順妻子。于菩薩清凈道，無所障礙”。

　　又說：“為利益眾生故，世間技藝靡不該習。戲笑談說，悉善其事”。

　　法句經(jīng)說：“履仁行慈，博愛濟眾，福常隨身，臥安覺安”。

　　優(yōu)婆夷凈行法門經(jīng)說：“佛言：若善女人，供養(yǎng)父母，奉事夫主，矚視兒息，亦名凈行。勿于小罪而生輕想，所應作者，次第作之，亦名凈行”。

　　優(yōu)婆塞戒經(jīng)說：“凈其房舍臥具”。又說：“愿為眾生，趨走給使”。

　　孛經(jīng)說：“飲食取節(jié)便身”。又說：“治產宜慎”。

　　六度集經(jīng)說：“婚姻之儀，始于擇行”。又說：“喪畢修行，馨薰十方”。

　　成具光明定意經(jīng)說：“受身則有痛患，以智慧一一開了。觀其所起，察其所滅，視其所病，選以何藥。總其要，令身不毀戒，處眾愛之中，身在道品之藏，既自身行，又教他人”。又說：“掃地令清凈，衣服常清凈，身口意常清凈”。又說：“此中有孝誡，有謙誡，有忍誡，有禮節(jié)誡，有眾善法誡”。

　　佛經(jīng)是最廣博的，以上所引我佛的話，這好比走到大海邊，嘗著它一滴的味罷了，然而所引的佛語，雖然只是法海的一滴，但是已把佛化家庭的生活大綱，揭示無遺了。好，我就根據(jù)佛語來列舉佛化家庭的大綱吧：

　　遵著『父子無相違戾”的宗旨，述至情篇。

　　遵著『隨順妻子”，“奉事夫主”的宗旨，述夫婦篇。

　　遵著『瞻視兒息”的宗旨，述育兒篇。

　　遵著『治產宜慎”的宗旨，述理財篇。

　　遵著『衣服常清凈”的宗旨，述衣服篇。

　　遵著『飲食取節(jié)便身”的宗旨，述飲食篇。

　　遵著『凈其房舍臥具”的宗旨，述居住篇。

　　遵著『視其所病，選以何藥”的宗旨，述衛(wèi)生篇。

　　遵著『未曾暫舍菩提之心”的宗旨，述修養(yǎng)篇。

　　遵著『婚姻之儀”，“喪畢修行”的宗旨，述婚喪篇。

　　遵著『履仁行慈，博愛濟眾”的宗旨，述交際篇。

　　遵著『戲笑談說，悉善其事”的宗旨，述娛樂篇。

　　本書廣事參考，編述佛菩薩的慈訓，和古今緇素大德的嘉言，但我的學識淺陋，實不足以闡發(fā)佛化家庭的旨趣，和管理的方法，不過一片愚忱不能自已罷了。

　　本書謹呈獻于可敬愛的佛教徒之前，祝愿佛教仗著佛化家庭的推動，普及世界，永傳無盡。

　　中華民國三十六年九月四日陳海量