孝親尊師故事-至情篇

　　至情篇

　　一、親與子之間

　　家庭中最重要的分子是親與子，夫與婦。親與子的成因，是由于血統(tǒng)的結(jié)合。所以親與子之間，有一種自然的愛(ài)。這種愛(ài)在親的一方面叫做慈；在子的一方面叫做孝。父母對(duì)待子女應(yīng)該竭力愛(ài)護(hù)，并教養(yǎng)他們；子女對(duì)于父母應(yīng)該敬重承順，并奉養(yǎng)他們。

　　幼兒是要靠父母撫養(yǎng)的，否則就難免保育失當(dāng)，老年是要靠子女奉養(yǎng)的，否則就蕭條無(wú)趣。所以釋迦牟尼佛在善生經(jīng)里，規(guī)定親與子之間，有五個(gè)互相對(duì)待的條件。

　　子女敬養(yǎng)父母的五條：“一者、供養(yǎng)能使無(wú)乏。二者、凡有所為，先白父母。三者、父母所為，恭順不逆。四者、父母正令，不敢違背。五者、不斷父母所為正業(yè)”。

　　父母對(duì)待子女的五條：“一者、制子不聽(tīng)為惡。二者、指授示其善處。三者、慈愛(ài)入骨澈髓。四者、為子求善婚娶。五者、隨時(shí)供給所須”。

　　可知釋尊教誨我們，是要父慈子孝的。

　�。�1）為什么要孝

　　石天基居士說(shuō)：“凡人在初生之時(shí)，一刻也離不得父母，半載周歲，認(rèn)得人的面目，在父母懷中便喜，若別人抱去便啼；自三四歲以至十四五歲，饑則向父母要食，寒則向父母要衣。這時(shí)人人皆知道親愛(ài)父母，及至娶了媳婦，添了房中許多恩愛(ài)，就與父母間隔一層了；及至生了兒子，又添了眼前許多恩愛(ài)，又與父母間隔一層了。若遇著賢孝的妻子，就是家門之幸。遇著不賢孝的妻子，這個(gè)在枕邊說(shuō)公婆的是非，那個(gè)在膝前說(shuō)爺娘的厚薄，三言兩語(yǔ)，蓄積心頭，反覺(jué)得父母有許多不是。日深月久，妻子漸親，父母漸疏；妻子漸厚，父母漸薄。只知房中妻子是自己的，把兩個(gè)老人家丟在堂上，冷冷清清，全然不管。絕不思你當(dāng)初十四五歲以前，何曾有妻？何曾有子？那時(shí)候懷抱你的是何人？衣食你的是何人？今人不孝順的事也甚多，且將眼前的，說(shuō)幾件與你們聽(tīng)：假如父母要你一件東西，值些甚么？你就生一個(gè)吝惜心，不肯與他。要知你的身子也是父母生成的，何況身外之物呢？父母吩咐一件事，沒(méi)甚的難干，你就生一個(gè)推托心，不肯從他。要知死亡尚且不避，何況是勞苦的事呢？又何況是容易做的事呢？父母說(shuō)了你幾句，或罵了你幾聲，或打了你幾下，你就生起嗔恨心來(lái)，不肯服他，甚至反面相同，怒目相看。要知道你奉承勢(shì)利的人，無(wú)所不至，就是被別人罵，別人打，也甘心忍受的；只是遇到了自己的父母，便生嗔恨了。你何不將那奉承勢(shì)利人的念頭，來(lái)奉承父母，性氣自然平和了。況且父母因你做的事不好，才說(shuō)你，罵你，打你，這都是教訓(xùn)你學(xué)成好人。就是老人家做事顛倒，說(shuō)話瑣碎，以非理相加著你，你還要歡喜承受，何況教訓(xùn)得正當(dāng)呢？又有一等人，背了父母只愛(ài)自己的妻子，丟了父母只疼自己的兒女，你何不將愛(ài)妻子的心腸，愛(ài)父母呢？疼兒女的意思，疼父母呢？古人云：以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，則無(wú)有不孝。又有父母不和，為子者偏執(zhí)意見(jiàn)，不能調(diào)和感化者。又有父母有過(guò)，兒子當(dāng)面斥非，背后議短者。此皆不孝也”。

　　順從父母固然是對(duì)的；然而我們不要忽略了佛所說(shuō)的“父母正令，不敢違背”，和“不斷父母所為正業(yè)”，這幾句話的反面意思。就是父母倘有不正當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)和舉動(dòng)，或是迷入外道邪見(jiàn)的，子女們不但不應(yīng)該聽(tīng)從，而且要婉轉(zhuǎn)地諫阻他們。但進(jìn)諫時(shí)，要在沒(méi)有旁人的時(shí)候。做子女的倘只曉得順親于情，而不曉得順親于理，結(jié)果使父母陷于不義，造成罪惡，這就將成為孝行的絕大缺點(diǎn)。

　　悅親是養(yǎng)親第一要訣。使父母常生歡喜心，可以增進(jìn)他們的健康，這是壽親之道。在父母前萬(wàn)不可有愁容，更不可有怨言。無(wú)論我們的環(huán)境順逆，總應(yīng)該克制感情以悅親為主。于“父母之所愛(ài)，亦愛(ài)之；父母之所敬，亦敬之”，這是孝父母應(yīng)該有的態(tài)度，所以父母若是信佛的，兒女們更應(yīng)當(dāng)推父母的愛(ài)敬，而信仰佛教，這才是好兒女�。�

　　奉養(yǎng)父母，孝順父母就使到了極點(diǎn)，也只是我們應(yīng)該這樣做的分內(nèi)事，不可有一毫居功的念頭。古德說(shuō)得好：“孝莫辭勞，轉(zhuǎn)眼便為人父母；善休望善，同頭但看你兒孫”。這是最澈底的話。

　　古今來(lái)有很多頌揚(yáng)親恩的詩(shī)歌，真是至情流露，真摯動(dòng)人�，F(xiàn)在選錄幾首在下面：

　　親恩歌虞汝明

　　十月懷胎兒欲生，牙關(guān)緊閉眼睛昏。直從剪下胞衣后，再過(guò)三朝才是人。

　　撒得渾身尿屎來(lái)，爺娘忙把破衣揩。略無(wú)半點(diǎn)憎嫌意，洗滌勤勞日幾回。

　　聽(tīng)但嫡兒哭一聲，翻身就把手來(lái)擎。只愁伸縮驚兒覺(jué)，自己何曾睡得成。

　　幸得兒生兩歲零，扶墻摸壁自能行。只愁跌破頭和面，掛肚牽腸不放心。

　　六七齡時(shí)要讀書，經(jīng)營(yíng)修脯費(fèi)躊躇。現(xiàn)成茶飯朝朝奉，道是吾兒辛苦初。

　　孩提轉(zhuǎn)眼已成人，食愛(ài)肥甘衣愛(ài)新。但愿吾兒知愛(ài)好，自身粗草也甘心。

　　如何容易得成人，費(fèi)盡爺娘萬(wàn)苦辛。娶婦入門看習(xí)慣，暗添白發(fā)數(shù)莖新。

　　親恩歌孫念劬

　　豈不深知父母恩，世間那有鐵心人。只因看得妻兒重，沒(méi)得工夫到老親！

　　漫把錢財(cái)米谷論，此身亦是欠娘身。如何毫發(fā)能私得，你是雙親什么人？

　　兄弟原同一樹栽，專心供養(yǎng)莫相推。譬如孤孑無(wú)兄弟，更向何入推卸來(lái)？

　　縱然牲鼎祭吾親，不及生前菽水真。打罵來(lái)時(shí)陪笑面，庭幃歡喜一家春。

　　莫怪雙親說(shuō)話煩，但須忍耐博親歡。老人總為兒孫計(jì)，我到衰年也一般。

　　可曉雙親手內(nèi)貧，要穿要用懶求人？莫因親未分明說(shuō)，做啞裝聾不作聲。

　　要一分時(shí)討一分，誰(shuí)人常有許多心。勸君六飯三茶外，還要供親幾兩銀。

　　戲彩承歡自古聞，但求父母意歡欣�？v然體貼能周到，猶恐芳樽對(duì)夕曛。

　　誰(shuí)人不具好心腸？貧苦人家孝益彰。但得吾親能飽暖，自身凍餓又何妨。

　　不識(shí)親恩看養(yǎng)兒，千辛萬(wàn)苦不推辭。試將受養(yǎng)親兒意，愛(ài)養(yǎng)雙親到老時(shí)。

　　事親之道，有物質(zhì)的供養(yǎng)，和法味的供養(yǎng)。

　　（2）怎樣是物質(zhì)的供養(yǎng)

　　石天基居士說(shuō)：“養(yǎng)親條目約有四樣：一是飲食，二是衣服，三是起居，四是疾病。”

　　“飲食的事，為人子者，那個(gè)不欲竭力珍饈，羅列甘旨。若是個(gè)富貴人家，何難措辦；若是家業(yè)淡泊的，便心有余而力不足了。要知古人說(shuō)得好，菽水承歡，蓋為貧踐者言也。就是家常的菜蔬，只要咸淡得宜，生熟中節(jié)，不敢潦草，然后敬奉，略有好食，先進(jìn)父母；至于自己，粗糲俱不計(jì)較。要奉得父母歡喜，就是盡心。大約年老的人，脾胃自然虛薄，飲食難得消化，進(jìn)的食物，須要燉得熱的，軟爛的，香美的，方才有益。凡是生冷粘膩堅(jiān)實(shí)難化之物不可與食。食不可過(guò)飽。這飲食調(diào)理，為人子者，俱耍放在心上！”

　　“衣服的事，為人子者，那個(gè)不欲錦繡細(xì)軟？但富貴人家便容易制造。若是寒儉之家，何能如意？只要冷暖合宜，奉得父母歡喜，就是盡心。大約年老的人，氣血自然衰弱，身體未免不耐寒暑，未曾冷先就怕冷，未曾熱先就怕熱。冬月衣服內(nèi)棉花，每年要換新的，去舊的。薄棉襖要做兩件，秋冬來(lái)漸漸加添，春暖時(shí)漸漸減去。霜冷之月，若有暖閣輕裘，固是上等，如不能的，就是布被布衣，只要溫暖。至于晚間，宜將湯壺，放于被內(nèi)。再如夏月夏衣，須要涼爽；凡有汗者，頻頻換洗。這衣服調(diào)理，為子者，俱要放在心上。”

　　“起居的事，為人子者，須要時(shí)時(shí)照著。凡是江湖風(fēng)浪，危橋險(xiǎn)岸，絕早黑夜，雨雪霜霧，俱不可任父母輕往。凡是喪祭斗訟憂愁的事，俱不可任父母輕到。至于勞心費(fèi)力的事，俱不可任父母去做。若遇歡樂(lè)安逸的事，不妨勸父母去行。再如父母性所喜好的好事，亦勸多為。其行住坐臥，俱要照管扶持。只要得父母安穩(wěn)自在，快活過(guò)日，就是盡心了。這起居調(diào)理，為子者，俱要放在心上！”

　　“疾病的是，為人子者，須要加意調(diào)攝小心扶持，請(qǐng)名醫(yī)用藥。病中煎制湯藥，進(jìn)奉飲食，俱要自己親為，不可盡委奴婢，切不可生一個(gè)懈怠的心。只要你在幼小的時(shí)候，有了疾病，為父母的，不知替你調(diào)理了多少，你今日可有不盡心的理！父母有病，萬(wàn)一作污床褥，為子者，俱要勤勤洗換，切不可生一個(gè)嫌惡的心。只想你在懷抱中，便溺糞污，為父母的，不知替你潔凈了多少，你今日豈可有嫌惡的理！這疾病調(diào)理，為人子者，俱要放在心上”！這是物質(zhì)的供養(yǎng)。

　�。�3）怎樣是法味的供養(yǎng)

　　恩愛(ài)眷屬，不過(guò)數(shù)十年罷了。這數(shù)十年的光陰，是很容易過(guò)去的。“風(fēng)木生悲”誰(shuí)也是免不了的啊！父子夫妻平日聚首的時(shí)候，很是難割難舍，可是一旦到了生死的分途，壽命不能假借，罪苦不能代負(fù)，就將手足無(wú)措了。智慧無(wú)上的世尊，早就看到了這一點(diǎn)，且看他怎樣的警告我們罷：

　　世尊在無(wú)量壽經(jīng)里，懇切地告訴我們：“人在世間，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)，當(dāng)行至趣苦樂(lè)之地，身自當(dāng)之，無(wú)有代者”。又說(shuō)：“窈窈冥冥，別離久長(zhǎng)；道路不同，會(huì)見(jiàn)無(wú)期”。又說(shuō)：“或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦更相哭泣，顛倒上下。無(wú)常根本，皆當(dāng)過(guò)去，不可常保”。又說(shuō)：“或時(shí)室家父子，兄弟，夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛(ài)思慕，憂念結(jié)縛。心意痛著，迭相顧戀。窮日卒歲，無(wú)有解已”。又世尊在善生經(jīng)里說(shuō)：“父母家室居，譬如寄客人。宿命壽以盡，舍故當(dāng)受新。各追所作行，無(wú)際如車輪”。所以大慈悲的世尊，指示我們念佛，使我們到達(dá)極樂(lè)世界，解決這人生的缺憾。我們應(yīng)該勸父母念佛，把父母從苦海里度到凈土，這才是真正澈底的報(bào)恩��！

　　王日休居士說(shuō)：“世間之孝，一世而止，猶為孝之小者。出世間之孝，無(wú)時(shí)而盡。以父母生凈土，福壽不止，如恒河沙劫，此莫大之孝也。父母存，而不能以此勸勉，他日徒傷其心，徒為厚禮，亦何益乎？若又能轉(zhuǎn)以化人，使更相勸化，以此功德，資父母之福壽，厚父母之善報(bào)，佛不阻眾生之愿，此意必可遂矣。上品上生者，先言孝養(yǎng)父母，吾能推是心以為孝養(yǎng)，其往生品第可見(jiàn)矣”。

　　王蓮舫居士說(shuō)：“兒子事親，生求其安，死求其樂(lè)。佛說(shuō)：‘死生無(wú)常，沉淪六趣’。親求超脫，須仗佛力。為子者親在之日，當(dāng)勸親念佛，即世安養(yǎng)。親沒(méi)之后，宜廣行善事，勸修凈業(yè)，資親冥福，往生凈土。庶先靈早得永久之安樂(lè)，而子心亦可稍慰于無(wú)憾。斯又孝之至矣�；蛑^奉佛救親，未免以不肖之心待父母，不知父母有德，非仗佛力，難達(dá)佛境。天福享盡，還應(yīng)墮落。父母無(wú)德，不免沉淪，三途受苦，靠誰(shuí)超拔？此孝子愛(ài)親之心，所以不容己于懷也”。

　　親與子的問(wèn)題，限于篇幅不能盡量的殫述，我們只要記著：“要知親恩，只看自己怎樣養(yǎng)兒育女；要求子順，必先自己做到孝順爺娘”。這幾句話就是了。

　　二、婆與媳之間

　　家庭中最容易在意見(jiàn)上發(fā)生沖突的要算婆媳了。婆媳之間常常為了極小的事情而鬧意見(jiàn)。若要維持家庭間融融之樂(lè)，做婆媳的要公允，要寬��；做媳婦的要服從，要忍讓。

　�。�1）彼此都要做婆媳的

　　婆婆也是做過(guò)媳婦的，而媳婦將來(lái)也要做婆婆的啊。婆婆的女兒要做人家的媳婦，而婆婆的媳婦也就是人家的女兒啊。一個(gè)人若是自己做媳婦，或是自己的女兒做媳婦時(shí)，受到了無(wú)理的委曲，她的心中自然是不快活的；那末做了婆婆，就不應(yīng)該向媳婦故意尋錯(cuò)處。若遇到媳婦有錯(cuò)誤的地方，也應(yīng)該和顏悅色的糾正她。糾正的時(shí)候，不可當(dāng)著他人的面前使她難堪。釋迦世尊指示我們，在糾正他人的過(guò)失時(shí)，要“屏相教誡”，就是要在沒(méi)有旁人的地方去教誨。兒媳間如果有一時(shí)的言語(yǔ)沖突，做尊長(zhǎng)的最好不要牽入漩渦，否則將會(huì)引起更大的糾紛；因?yàn)槠�袒于一方總�?huì)引起另一方面的不快的。

　�。�2）由隔膜而誤會(huì)

　　有許多做婆婆的，以為自己的女兒總是好的，媳婦不是我所生，總是不好的。存著這種錯(cuò)誤見(jiàn)解，婆媳間就生起一層隔膜了。由隔膜而發(fā)生誤會(huì)，由小事而起爭(zhēng)執(zhí)，從此家庭不和，于是“詬誶日聞”。若是遇著搬嘴弄舌的小姑，撥弄是非，就把一個(gè)家庭弄得亂七八糟了。其病源就在于不公允，不寬恕。婆婆待媳婦，要和待自己的女兒一樣。媳婦有不周到的地方，要退一步的想：“年輕人總有點(diǎn)不懂事的”。這樣處處原諒她，自然你親我愛(ài)了。此外對(duì)于媳婦媳家的父母兄弟，要表示親熱，切不可有藐視的態(tài)度。

　�。�3）迎合婆婆的意

　　做媳婦的應(yīng)該盡可能的把自己的語(yǔ)言和行動(dòng)，合理的修改得適合婆婆的意，以期得到婆婆的歡心。最要緊的，便是應(yīng)該易地設(shè)想：“我將來(lái)也要做婆婆的啊。假如將來(lái)有一個(gè)媳婦不稱自己的心意，我將會(huì)覺(jué)得怎樣呢”？而且婆婆就是丈夫的母親，當(dāng)然要和自己的母親一般，要盡心奉侍啊。

　　不知理的媳婦常常因著夫家貧窮，工作繁雜，以及人口眾多，衣食儉樸，而故意做出使人難堪的舉動(dòng)。更有些仗看娘家的勢(shì)力，輕慢公婆丈夫的。這樣的媳婦沒(méi)有不使家庭的幸福決裂破碎的。此外做媳婦的，若有懶惰奢侈邪僻等不良習(xí)慣，也足以妨礙家庭的融洽。那都要痛自改革的。

　　陸景宣居士說(shuō)：“媳婦不惟自己要盡孝，尤當(dāng)勸夫盡孝。若丈夫于公姑小有違言，便當(dāng)代為謝罪，曰：此由媳婦不賢，致使吾夫不順于公姑，非獨(dú)丈夫之罪也。請(qǐng)公姑息怒，今后當(dāng)勸丈夫改過(guò)矣。

　　“婦與姑之最易失歡心者，為背后之言語(yǔ)，最易得歡心者，亦背后之言語(yǔ)。如在母家親戚或夫家親戚之前，凡有言語(yǔ)，必稱公姑之德，多蒙優(yōu)待，只是我不能孝順。展轉(zhuǎn)傳聞，公姑豈不大喜乎？若略有一言怨望，公姑聞之，心必不喜矣”。

　�。�4）處理母與妻的糾紛

　　做兒子的（或丈夫）當(dāng)母與妻發(fā)生糾紛的時(shí)候，對(duì)于母和妻應(yīng)作個(gè)別談話。對(duì)母親一方面應(yīng)用誠(chéng)懇的謝罪方式，請(qǐng)求原諒。當(dāng)母親提起媳婦不好時(shí)，應(yīng)該完全承認(rèn)過(guò)錯(cuò)，使老人家出了口氣，而覺(jué)得歡喜。對(duì)于妻的方面，應(yīng)該對(duì)她表同情，對(duì)她解釋和安慰，用情愛(ài)消去她的怨恨；而且須使妻因情愛(ài)的感動(dòng)，而孝敬尊長(zhǎng)。記得王朗川居士說(shuō)：“子之孝，不如率婦以為孝。婦能養(yǎng)親者也，朝夕不離，潔奉甘旨，而親心悅。故舅姑得一孝婦，勝得一孝子”。真是入情入理的話。