笑看庭前花開落,漫隨天外云卷舒
笑看庭前花開落,漫隨天外云卷舒
人生無處不是選擇,既然無法擁有一切,那就會有取有舍;若要貪全,恐怕最后只能是一無所得。
懂得放下就懂得生活,懂得生活必定主宰人生,走向成功。人生就如放飛氣球,舍得才知其自由,放下才感其奔放!流水不腐,舍而后得
人執(zhí)我所有,慳貪不能舍;縱以是生護(hù),亦為無常奪。
舍,在佛家看來,就是對一切事物不起一點(diǎn)兒憎愛執(zhí)著,并且能夠不斷地付出,不斷地給予。
很久以前,城郊有一座葡萄園,果實(shí)甘甜,每到成熟季節(jié),都會有很多人前來采摘,而每每此時,都會有一只鳥兒盤旋在葡萄園上方。如果有人伸手去摘葡萄,這只鳥就會大叫不停,仔細(xì)聽那聲音,似乎是“我所有……我所有!”因此,人們給它取了一個十分滑稽的名字——“吝嗇鳥”。
這年,葡萄園大豐收,前來采摘的人比往年多了一倍。“吝嗇鳥”叫得凄厲異常,但人們對此早已司空見慣,根本不去理會。最后,由于日復(fù)一日地啼叫,“吝嗇鳥”累得咳血而亡。
據(jù)說數(shù)十年前,城中住著一位年輕人,他在父母過世以后繼承了大筆財產(chǎn)。對他而言,錢財就是一切,他每天計算著自己的財產(chǎn)數(shù)量,甚至連城郊葡萄園的收成也計算在內(nèi),只盼望能夠越多越好。
在他看來,多一個人就會多一份消耗,所以他一生沒有娶妻生子。終老以后,由于他的財產(chǎn)無人繼承,所以便全部沒入了國庫。
“吝嗇鳥”的前世,就是這位年輕人。他雖已轉(zhuǎn)世為鳥,但仍未改吝嗇之習(xí),仍想霸著葡萄園不放,乃致累得咳血而亡。
緊緊抓著不放,不肯與人分享絲毫,這樣的人其實(shí)是貧窮的。既然你所擁有的,已經(jīng)超過你所需要的,那么為何不能讓更多真正需要的人“沾沾光”呢?若如此,你一定能夠贏得人格上的富足。
佛家有云:人執(zhí)我所有,慳貪不能舍;縱以是生護(hù),亦為無常奪。
“我所有”就是我所有的房屋、眷屬、家產(chǎn),這些身外之物可以利用它來維持我們的生命;而修行人所需要的僅是菜飯飽、布衣暖足矣,如貪求無厭,吝惜不舍,一旦失落,難免會像“吝嗇鳥”那樣哀叫至死。
有這樣一個故事:
有一天,佛主見路邊地下埋有黃金,就對弟子說“下有毒蛇”。佛主走后,有個人不信,去挖土,挖出很多黃金來,一時暴富,被人告發(fā)。國王責(zé)怪他沒有交公,就判了他的罪,所以佛主說黃金就是毒蛇。
佛主還說人所有財物為五家所有,哪五家呢?為水所漂,為火所燒,為賊所盜,為子所敗,為官府所抄。其實(shí)婆娑世界里的一切,都不是用來擁有的,而是用來舍的,一個人舍下一切則是真正的壯大,無牽無掛;一個人擁有一切便是沉淪苦痛的深淵。學(xué)會舍棄,免于物欲的奔逐、事物的執(zhí)迷,才能獲得人生的自在與豁達(dá)。
在巴勒斯坦有兩個湖,這兩個湖給人的感覺是完全不一樣的。其中一個湖名叫加里勒亞湖,水質(zhì)清澈潔凈,可供人們飲用,湖里面各種生物和平相處,魚兒游來游去,清晰可見,四周是綠色的田野與園圃,人們都喜歡在湖邊筑屋而居。
另一個湖叫死海,水質(zhì)的堿度位于世界之最,湖里沒有魚兒的游動,湖邊也是寸草不生,了無生氣,景象一片荒涼,沒有人愿意住在附近,因?yàn)樗車目諝舛甲屓烁械街舷ⅰ?/p>
有趣的是,這兩個湖的水源,是來自同一條河的河水。所不同的是:一個湖既接受也付出,而另一個湖在接受之后,只保留,不懂得舍去原來的水。
讓河流動,方得一池清水,這是流水不腐的道理。舍而后得,這是人生的道理。
舍與得的問題,多少有點(diǎn)哲學(xué)的意味。舍得,舍得,先有舍才有得,不舍不得,小舍小得,大舍大得,舍即是得。舍是得的基礎(chǔ),欲將取之,必先予之,因而人生最大的問題不是獲得,而是舍棄,無舍盡得謂之貪。貪者,萬惡之首也。領(lǐng)悟了舍得之道,對于做人做事都有莫大的益處。做人,應(yīng)該拋棄貪婪、虛偽、浮華、自私,力求真誠、善良、平和、大氣。做事,應(yīng)該有所為有所不為。
生活本來就是舍與得的世界,我們在選擇中走向成熟。做學(xué)問要有取舍,做生意要有取舍,愛情要有取舍,婚姻也要有取舍,實(shí)現(xiàn)人生價值更要有取舍……正如孟子所說:“魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也。”人生即是如此,有所舍而有所得,在舍與得之間蘊(yùn)藏著不同的機(jī)會,就看你如何抉擇。倘若因一時貪婪而不肯放手,結(jié)果只會被迫全部舍去,這無異于作繭自縛,而且錯過的將是人生最美好的時光,即使最后能獲得什么,那也是一種得不償失!何苦來哉?
舍與得之間的抉擇是一種生活的藝術(shù),亦是一種人生哲學(xué)。是否舍得就看你的慧量是多少了。
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