《紀曉嵐講的600個故事》精選

陰魂不散的婦人

　　海陽前輩鞠庭和說：一位官宦家的婦人，臨終之前，左手挽著幼兒，右手挽著幼女，哭著就死了，人們用力掰開她挽兒女的雙手，可她卻目光炯炯，死不瞑目。

　　后來在燈前月下，人們往往望見她的身形，呼叫不應(yīng)聲，問話不回答，招手不向前，靠近就消失。有時幾夜不出現(xiàn)。有時一夜出現(xiàn)幾次，或這個人望見她在那個人身前而那個人卻一無所見，或這個人在這個地方看見的同時而那個人又在另一所在發(fā)現(xiàn)。這個婦人的身形，大體上就象泡影空花，電光石火，一轉(zhuǎn)眼就消失，一彈指就出現(xiàn)，雖然不害人，但人人的思想意識中卻都有了一位先亡夫人存在家中的概念。

　　因此，后妻對待她的子女，不敢懷有二心；婢女童仆對待她的子女，不敢稍加歧視直到男婚女嫁之后，亡夫人才漸漸消失，但過幾年還仍要出現(xiàn)一次，所以全家人常戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如同她時時就在旁邊監(jiān)視一樣。

　　有人懷疑是狐魅托形，也是一種解說。只是狐魅往往騷擾人，而她的身影卻不肯靠近人。況且，狐魅為何要托形于她，十多年來辛辛苦苦，時時刻刻地作幻影呢？可能是她對兒女愛戀到極點，精靈沒散罷了。

　　天下作為子女的人，由此可知父母之心，死后還對兒女這樣關(guān)切，難道還不足以深受感動，為此悲懷嗎？

戍卒劉青死后索債

　　恒王府的長史東鄂洛，被謫居于瑪納斯�，敿{斯是烏魯木齊的支屬。

　　一天，他到烏魯木齊去，因為躲避暑熱，夜間趕路，途中在一棵樹下系馬休息。有一人半跪著向他施禮問侯，自稱是戌卒劉青。他和劉青談了很久，然后上馬要趕路。劉青說：“有件小事，請公代勞傳句話：印房官奴喜兒，欠了我三百文錢。我現(xiàn)在很貧困，他應(yīng)該還我才對。”

　　第二天，他見到喜兒，就轉(zhuǎn)告了劉青的話。喜兒一聽，頓時面如死灰，嚇得出了一身冷汗。他感到奇怪，問喜兒為何這樣恐懼，才知道原來劉青早已經(jīng)病死了。

　　劉青剛死時，陳竹山可憐他生前勤快謹慎，將三百文錢交付喜兒，囑喜兒買酒食紙錢祭奠劉青。喜兒覺得劉青沒有親屬，就將錢裝進自己的口袋，沒給劉青花用一文。這件事情只有喜兒自己知道，他人絕對不知，不想劉青的鬼魂卻來索取這筆錢。陳竹山素來不信因果之說，這時也恐懼地說：“這事不錯，這話也應(yīng)該不是依托的。我原以為人生作惡只是怕人知道罷了；人不知道的處所，就可以為所欲為了�，F(xiàn)在才明白無鬼論是靠不住的。由此看來，暗中做了壞事的人，應(yīng)該提心吊膽，日夜憂慮了。”

狐妖談?wù)摵�的世�?/h2>

　　人和野生動物不是同類，狐則處于二者之間；陽世和冥世不是一個領(lǐng)域，狐則處于二者之間；仙和妖不是一條途徑，狐則處于二者之間。因此，說遇到狐是怪事也可以，說遇到狐是常事也可以。

　　夏、商、周三代以上，有關(guān)狐的事跡無可考察�！�史記．陳涉世家》記載陳勝等人點起篝火，偽作狐鳴說：“大楚興，陳勝王。”可知當(dāng)必定已有狐妖作怪的現(xiàn)象，因而他們才作這種偽托。吳均《西京雜記》說廣川王發(fā)掘欒書的墓葬，擊傷了墓中之狐，后來夢見有個老翁前來報仇�？梢姾�妖幻化人形的事跡，已經(jīng)見于漢代。張鷺《朝野僉載》稱唐初以來，百姓多供奉狐神，而且當(dāng)時流行一句諺語：“無狐魅，不成村。”看來唐代狐妖最盛�！短�平廣記》記載狐妖事跡十二卷，唐代狐妖占十分之九，可以作為明證。各書對狐妖記載不一，關(guān)于狐妖的源流始末，劉師退先生講述得最詳細。

　　原來舊滄州南有個學(xué)究與狐妖為友，師退請學(xué)究介紹，拜見了他的狐友。這位狐友身軀短小，貌似五六十歲的人，衣帽不今不古，類似道士，揖禮會見時態(tài)度安詳謙謹。見面相互問候完畢，狐友問師退的來意。師退說：“我們?nèi)祟愂朗来�代與仙族相處，但對仙族的傳聞卻大不一樣，這其中我有許多不明白地方。聽說君的性格豁達，并不自諱，因此前來請教，解除疑惑。”狐友笑著說：“天生萬物，各命呼稱。狐名叫狐，就如人名叫人而已；呼狐為狐，正如呼人為人而已。有什么可諱的呢？至于我們狐類中善惡不一，也如同人類中莠不齊一樣，人并不諱人類的丑惡，狐何必要諱狐的丑惡呢？你盡可放心說話，勿須隱諱。”

　　師退問：“狐類中是否有區(qū)別呢？”狐友說：“凡是狐都可以修道，最靈通的狐族叫狐。這就好比人類中有農(nóng)家儒家之分，農(nóng)家讀書的人少，儒家讀書的人多。”他問：“

　　狐一出生就都通靈嗎？”狐友說：“這關(guān)系到種族遺傳，批狐的遺傳基因比較優(yōu)秀。不過，并非所有批都靈通，沒成道的批狐所生的狐都是常狐，已成道的狐所出生的狐一出生就自能變化。”

　　他問：“狐既成道，自然必定駐顏不老。而小說中所載之狐卻有老翁老婦，這是什么道理？”狐友說：“所謂成道，僅指得修成了人道。修成人道后也要飲食起居，男女結(jié)合，生老病死，這些都與人類相同。至于飛升天界，云來霞去，那是另外一回事。這好比人類讀書，千百人中，才能有一兩個人求得官做。狐的修道，采用煉形服氣的方法如同人的積學(xué)成名，使用媚惑采補的方法如同人的捷徑求售。但是，要達到游仙島、登天界的地步，必須煉形服氣才能成功；媚惑采補，傷害很多，往往會干犯天律。”

　　他問：“由誰掌管對狐輩的禁令賞罰呢？”狐友說：“小賞罰由狐族自己的首領(lǐng)掌管，大賞罰則由地界的鬼神暗中鑒察。如果沒有禁令，狐類來往無形，出入無跡，什么事情做不出來呢！”他問：“媚惑采補既然不是正道，為什么不列入禁令，必定要等到傷人之后才懲罰呢？”狐友說：“這比如人類中以巧手段誘騙人的錢財，受誘惑的人喜歡出錢資助，王法是無從禁止的。至于因奪財而殺害了人命，那就要依法抵罪了�！读邢蓚鳌酚涊d的酒家婆，又何嘗違犯律條受到冥司誅殺呢！”

　　他問：“常聽說狐為人生子，沒聽說人為狐生子，這是什么原因呢？”狐友微笑著說：“這個問題不足討論。因為狐要采補成道，對人只有所取，而無所予。”他問：“狐妻別贈他人，就不怕狐郎妒嫉嗎？”狐友又笑著說：“先生之言太放蕩了，一點兒也不知道其中的詳情，狐類中凡是未婚的狐女，都像人類歷史上季姬曾子的故事一樣，可以自己任意擇配偶。已婚狐婦既然已有定偶，是不敢逾越防線的。至于偷郎獻花，偶越禮儀，既是人之常情，也是事物常理，大體上人狐沒有區(qū)別，從人情稍加推論也就明白了。”

　　他問：“有的狐居住在人家，有的狐居住在曠野，這是何故？”狐友說：“狐中未成道者還沒脫離野性，利于近人，不住城市不方便；道行高者城市山林都可居住，如同大富大貴的人家一樣，財力可致百物，住荒村僻壤與通都大邑沒有差別。”

　　師退與狐友橫談縱論，狐友的大旨只是勸人學(xué)道，說：“我們狐類辛苦一二百年，才修煉得化成了人身。你們現(xiàn)在就是人身，成仙功夫已抵大半，卻悠悠忽忽浪費一生，與草木一樣歸宿于腐朽，太可惜了。”師退滿腹經(jīng)綸理論，扭轉(zhuǎn)話題與狐友談禪。狐友謝絕說：“佛家地位絕高，可是有的人修持不到，一入輪回就迷失本來面目。不如且求不死，這樣較有把握。我曾多次遇到過真佛真師，可從來沒有敢見異思遷。”

　　師退臨別時說：“今日相逢，也是天大的幸運。君能否贈送我一句話？”狐友躊躇很久，說：“三代以下恐怕難于舉出姓名，都是給下等人說的。不過，自古圣賢卻是心平氣和，毫無做作的。洛閩諸儒，張眉怒目，也就生出了許多糾葛。望先生多加注意。”師退一聽，悵然自失，因為他一向都很傲慢，時常有些過份言行。

申生高潔狐妖不迷

　　景州人申謙居先生，名詡，是姚安公的癸巳同年。天性平易近人，平生從來不曾面有怒色，清高獨立，一芥不取，有古代潔士風(fēng)格。衣著樸素，飯食粗略。偶然遇到學(xué)生饋贈祭肉，也要拿到市場上換豆腐，說：“并非追求與眾不同，確實吃不習(xí)慣。”

　　一次，從河間發(fā)試歸來，由書童牽著毛驢行走，書童不勝疲倦，就讓他自己騎驢先行。傍晚遇到下雨，他便投宿在一個破廟中。破廟只有一間，廟內(nèi)空無一物，地上臟得無從落坐就摘下了一扇門板，橫放在門前，睡在門板上。

　　半夜睡醒，聽到廟內(nèi)有細小的聲音說：“我想出去回避先生，可先生擋住了門戶，我出不去。”申先生說：“你在門內(nèi)，我在門外，互不相害，回避什么？”很久，細小的聲音又說：“男女有別，先生應(yīng)該放我出去。”先生說：“戶內(nèi)戶外就是別，出來反而無別了。”翻翻身又睡了。

　　天亮?xí)r，有個村民見他睡在廟門，害怕地說：“廟里有狐妖，曾出來迷惑少年，人若進廟，必定受磚瓦打擊。先生怎么能安然過夜呢？”后來他偶爾對姚安公說起這事，捻著胡子說：“還有狐妖想迷惑申謙居，真是一大奇事。”姚安公開玩笑說“狐妖就是迷盡天下人，也斷不會迷到君的頭上。可能是君詭狀奇形，狐妖沒有看清，不知是何怪物，所以驚恐想逃。”由此可以想見申謙居先生的為人。

幽靈叩拜為入土

　　董曲江前輩說：乾隆丁卯年鄉(xiāng)試，他寓居在濟南一個寺院。夢見來到一處所在，老樹下有間破屋，傾斜要塌，一位女子靚裝坐在門內(nèi)，滿面愁容，十分可憐。他懷疑自己誤人了人家內(nèi)室，急止步?jīng)]敢跨人。女子忽然向他遙拜，淚水涔涔，沾濕衣袖，可是始終沒說一句話。他心里一害怕就醒了。

　　過了幾天，又作同樣的夢，這次女子更加悲戚，并以額頭觸地向他叩拜一百多次。他想逼近問問緣故，忽然又醒來。他疑疑惑惑，不能自明，便把夢中情景告訴了同伴，同伴也不能解釋。

　　一天，他在寺園散步，見廊廡下有一故舊靈樞，已經(jīng)快要腐朽。忽然仰頭看見老樹，正是夢中所見的那棵老樹。他向寺僧叩問靈樞的來歷，寺僧說是某位官員的愛妾，寄停在寺內(nèi)，說定前來迎取，但至今已經(jīng)過了幾十年，始終沒有音信。寺內(nèi)不敢移動葬埋，長期以來放在原處，沒有妥當(dāng)?shù)奶幚磙k法。董曲江一聽，豁然開朗。他與歷城縣令是舊交，于是籌集資金買了半畝地，請示官府批準，對女子的靈柩進行遷葬。

　　由此可知，亡人以人土為安，停放地上并非幽靈的愿望。

神靈指使的一拳

　　我有處莊園在滄州南，名叫上河涯，現(xiàn)在已經(jīng)賣給別人。

　　莊園中過去有五間水明樓，下瞰衛(wèi)河。衛(wèi)河中的帆船就在樓下來往，與外祖張雪峰先生家的渡帆樓，都是游覽遠眺的好地方。我的先祖母和太夫人夏季常居住樓上乘涼，兒孫們輪流侍奉。

　　一天，我推窗向南嘹望，見幾十名等待渡河的男女的登上渡船，船已解去纜繩正在離岸的時候，一位老翁忽然被人奮擊一拳，落到岸邊的淺水里，衣服鞋子全被淹濕。老翁起身怒罵，渡船已經(jīng)離開岸邊向深水劃去。當(dāng)時衛(wèi)河在暴漲，洪波直瀉，洶涌湍急。一艘滿張雙帆的糧船從上游順流而下，急如快箭，將渡船撞得幾乎碎成了爛柿子。船上的幾十個人全部喪命，只有在岸邊被擊落淺水的老翁幸存沒死。老翁一見，轉(zhuǎn)怒為喜，合掌高誦佛號。

　　人們問他到何處去。老翁說：“昨天聽說有個族弟，以二十金的價格把童養(yǎng)媳賣給人作妾，約定今天書寫賣身契。我急忙典質(zhì)田產(chǎn)，湊足身價，想用這筆錢贖留下來。”眾人異口同聲地說：“看來這一拳是神靈指使的。”都催促船家立即用另一只渡船快送老翁過河。當(dāng)時我年甫十歲，只是聽說老翁是趙家莊的人，可惜沒問他的姓名。這是雍正癸丑年的事。

　　還有，先太夫人說：有個滄州人，逼他弟媳改嫁，并把兩個侄女賣到了青樓，鄰里都感到憤憤不平。一天，他腰纏重金，乘巨船到天津販賣綠豆，晚上將船停在河邊，坐在船舷上，垂下雙足沖洗。忽然西岸的一艘鹽船斷了纖索，橫掃而過，兩舷相切，他從兩膝以下，筋骨糜碎，如同割截一般，一連嚎叫了幾天才死。

　　先外祖的一個仆人聽到這等件事，急忙奔告外祖說：“某甲遭到這等慘禍，真是一大怪事！”外祖若無其事地說：“這事并不奇怪。如果他不遭此禍，那才反而成了怪事。”這是雍正甲辰、乙巳年間的事。

客死他鄉(xiāng)的孤魂

　　先師桂林人呂闇齋先生說：他家鄉(xiāng)有個做縣令的人，上任這天，夢見了自己的房師某公，貌色憔悴，似乎萬分憂郁�？h令皺著眉頭施禮迎接說：“旅居客地的靈柩沒有返鄉(xiāng)，這是諸位弟子的罪過，不過我一直掛念心中，沒敢忘記。今天幸托恩師仙靈的蔭庇，得到一個官做，很快就要為您老修建墓室了。”原來，某公死在戍所，棺柩還停在一所寺院。

　　某公聽了縣令的話，說：“那太好了。不過，送回我的尸骨，還不如送回我的魂魄。你只知道我的尸骨在滇南，卻不知道我的魂魄被羈留此地。我當(dāng)初在此縣任縣令時，有人試墾蔬菜耕種，我誤報升科，劃定在收稅耕地中。耕者紛紛訴苦，我心里明白他們有道理，但恐怕引起上司對我的不滿，就千方百計地進行回護，使民眾的直理沒有得到申張，以至今日還在民眾身上壓著這一不合理的負擔(dān)。

　　“土神就這事向東岳提出起訴，東岳神認為此事是由疏忽造成的，雖然沒有謀取私利的動機。但恐怕因為受民檢舉妨礙升官，罪過也就等于謀取私利了。于是發(fā)布文書拘攝我的靈魂羈留此地，要等不該征收的糧稅減免以后才能釋放。我在這里所受的困若饑寒是一言難盡的�；叵肷�前的一時爵祿，所得又值幾何？而死后業(yè)海茫茫，竟杳無邊岸，真是不堪忍受這種亂錐刺心的痛苦啊。今天幸虧你來本縣做官，倘若還顧念我們師

　　生的知遇之情，就應(yīng)該呼吁請求免除這一不合理的稅收，我也可以重入輪回，脫離鬼域。就是生前的遺骨喂了螻蟻，也沒有什么值得遺憾了。”

　　縣令檢查以往檔案，果然存在這事。后來他向上司婉轉(zhuǎn)請示，予以免除，據(jù)說又夢見房師某公前來道別。