田有耕老居士往生見(jiàn)聞錄

　　田有耕老居士往生見(jiàn)聞錄

　　田有耕老居士,臺(tái)灣云林人,生于一九一三年,一九九八年二月廿日下午二時(shí)十五分(臺(tái)灣時(shí)間),于嘉義市在家人陪同念佛聲中安祥舍報(bào),往生西方極樂(lè)世界,享年八十六歲。

　　田家堪稱(chēng)“醫(yī)藥世家”,世代懸壺濟(jì)世,扶弱濟(jì)貧,造福鄉(xiāng)里,救人無(wú)數(shù)。子女亦能克紹箕裘,善繼衣缽。老居士一生修十善業(yè),慈心不殺,孝養(yǎng)父母,恭敬師長(zhǎng),喜詩(shī)文、好吟詠,愛(ài)好古玩墨寶,老居士的言行舉止,處處展現(xiàn)“溫、良、恭、儉、讓”的美德;身體力行“仁、義、禮、智、信”,一生待人以寬,律己以嚴(yán),廣受地方賢達(dá)和親朋好友的尊敬愛(ài)戴。

　　田老居士早年皈依三寶,禮敬上印下順導(dǎo)師,受持三歸五戒,法號(hào)“宏凈”,喜讀《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》及導(dǎo)師大作《妙云集》。一九九七年接觸凈土,多次聆聽(tīng)上凈下空上人的高徒悟道法師臺(tái)語(yǔ)闡述《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》,及悟行法師臺(tái)語(yǔ)宣講的《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》等經(jīng)錄音帶之后,即生深信切愿之心,老實(shí)念佛,一意求生凈土。并常以倓虛大師講述《念佛論》故事中,修無(wú)師往生所留下偈語(yǔ):“能說(shuō)不能行,不是真智慧”惕勵(lì)自己。老居士常自我期許,愿以臨終示現(xiàn),度化家親眷屬、親朋好友,也發(fā)愿:“未度有情令得度,已度之者使成佛,假令供養(yǎng)恒沙圣,不如堅(jiān)勇求正覺(jué)。”

　　老居士往生前兩個(gè)月,在身心無(wú)恙下,竟然向家人交代后事且叮嚀以佛教儀式,進(jìn)行簡(jiǎn)約、隆重荼毗,而后進(jìn)塔于嘉義縣番路鄉(xiāng)義德寺的海會(huì)塔。老居士一再告誡子女,喪禮不得鋪張,并從本身做好“環(huán)保喪禮”,改善喪葬風(fēng)俗禮儀。懇辭花車(chē)、花環(huán)、花圈、祭品和樂(lè)隊(duì)等。以不喧嘩、不哭號(hào)、不影響交通、不干擾左鄰右舍為原則,力求簡(jiǎn)樸、寧?kù)o、衛(wèi)生和清凈。老居士再三告誡子女,不許助長(zhǎng)奢靡劣質(zhì)的社會(huì)風(fēng)氣,要節(jié)約開(kāi)銷(xiāo),金錢(qián)應(yīng)用于布施,資助貧困,供養(yǎng)和護(hù)持三寶。

　　老居士號(hào)召旅居海外子孫,若有機(jī)緣,回臺(tái)一起歡度鉆石婚。并喜賦一詩(shī),此詩(shī)乃老居士生前最后遺作。詩(shī)云:

　　同苦同甘六十年

　　兒孫滿眼喜無(wú)邊

　　蝸居舒適欣安樂(lè)

　　慣看風(fēng)云幾變遷

　　種杏已超三世業(yè)

　　誦經(jīng)禮佛五更天

　　老來(lái)惟愛(ài)心清凈

　　一念彌陀結(jié)善緣

　　約往生前兩周,老居士突然在半夜中囈語(yǔ),竟說(shuō)出一些亡者的名字。在旁照料的子女,趕緊大聲念佛,以助其提起正念。

　　二月十八日清晨三時(shí)廿五分,老居士合掌約三分鐘,歡喜異常。往生前一夜,其女兒妙音居士,于半夜睡夢(mèng)中突見(jiàn)大勢(shì)至菩薩手持一朵大蓮花從空而降。二月廿日下午二時(shí)十五分,老居士在多次合掌,念佛聲中安祥往生蓮邦。在廿小時(shí)助念后,更衣時(shí)身體柔軟,相貌莊嚴(yán),頭頂微溫。

　　二月廿六日半夜二時(shí)零五分(頭七當(dāng)日清晨),妙音居士又在睡夢(mèng)中,突聞老居士以堅(jiān)決、清晰的臺(tái)語(yǔ)說(shuō)了兩次:“同名妙音如來(lái)”,“妙音如來(lái)”。(此經(jīng)文請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)夏蓮居老居士所會(huì)集《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》“聞經(jīng)獲益”第四十八品。)

　　二月廿八日中午十二時(shí)荼毗(火化),得大小舍利子十多粒,彩色舍利花數(shù)片,足證明老居士必定是屈伸臂頃到蓮池,花開(kāi)見(jiàn)佛。此也證明阿彌陀佛所發(fā)的四十八愿,廣度眾生,真實(shí)不虛。