酒業(yè)的果報

　　酒業(yè)的果報

　　唐貞觀年間,汾州界內(nèi)寺僧伯達性嗜飲酒,每日常醉。后任常庫直歲,常常私自以公錢買酒喝,數(shù)年后身死。后來該寺僧眾,買得一牛,膂力甚大。一次,家人驅(qū)牛群入寺,新買之牛在群牛后數(shù)十步,時眾僧在寺門外,一僧忽有所悟,說:“這牛行步躑躅,很象從前的伯達。”牛聽“伯達”二字,就回頭面向眾僧。大眾都說:“可能就是伯達。”便對牛說:“你若真是伯達,就朝這邊走。”牛應聲即來,以頭叩地,眼中不禁淚如雨下。眾僧見此情景,都難過得流淚,之后大眾為它懺悔受戒。

　　十九年,太宗遠征于遼東,令左丞宇文節(jié)至各州收牛,準備供軍食之用。當?shù)竭_該寺時,惟獨此牛陸梁,抵拒不出。僧眾都來向宇文節(jié)使說明此事原委。宇文節(jié)令僧眾告訴牛,不再索取。眾人遂安慰牛說:“使人只想見你,不會將你抓去。”牛應聲即出,使人叫它下跪,牛即下跪。宇文節(jié)見此情景,大為驚愕。

　　有照禪師,在南岳僧眾之中,苦行禪定最為第一。曾用僧眾一撮鹽,自作齋食,以為所侵無幾,心里并不在意。以后行持方等,忽見罪業(yè)相起,核計當初用鹽至此已有三年,增長至于數(shù)十斛。照禪師趕緊賠償,將自己的衣資變賣,買鹽償還僧眾。

　　又修行人中,破戒者偽裝成具戒者,非法行者假裝如法行者,狡詐之徒冒充成就者,如是欺騙信眾,攏集信財、亡財,此種邪命,和不與取無有差別。藏王松贊干布曾說:“若集信財、亡財養(yǎng)父母親屬等,則集財者將轉(zhuǎn)生為駱駝,所有享用之人轉(zhuǎn)生為駱駝崽,那些施主全部轉(zhuǎn)成駱駝的主人,需要如是還債。”博朵瓦格西曾說:“在家人天天造十不善業(yè)也不如戒律不清凈之人享用一口信食的罪大。”《彌勒獅吼經(jīng)》說:“寧可一日還俗一百次,戒律不清凈之僧人切莫享用信財。”《教比丘經(jīng)》說:“不守出家之學處的人,身著出家裝束享用信財、亡財,不如做一位正直的在家人好。”

　　大成就者唐東加波在莫年格山谷里,看見一塊磐石中有一條一木軛許的大蛇,周身上下密布著成千上萬拇指大的青蛙吃著它。尊者向它吐了口唾液加持,將其超度。并對眾僧人說:“無有功德之僧人若享用信財、亡財,就會變成這樣。”

　　噶瑪巴法王年僅六歲時,從所住之處貢布嘉卡山谷附近的平原到安閑散步去的路上,在戲耍過程中將鞭柄插入一塊磐石中,結(jié)果石頭裂開,石頭中間有生形如肺臟一樣的旁生,身體外面有許許多多芝麻許的黑白小蟲殘食著它。法王噶瑪巴向它吐了口水作加持,使其命絕身亡,并將它的尸體火化。眾眷屬問:“這是什么原因?”法王說“我往昔轉(zhuǎn)為游戲金剛(第四世噶瑪巴)時,此地的一位享用信財、亡財?shù)纳蠋熎矶\過我,因此如今我將它從惡趣中救脫出來。否則,它仍要墮入地獄中,那些白色的小蟲是他享用活人信財?shù)漠愂旃麍?黑色的小蟲是他享用死者亡財?shù)漠愂旃麍蟆?rdquo;

　　在世間,父母是嚴厲的對境�！稑O樂愿文大疏》中說:對三寶之財、上師之財、父母之財,甚至僅竊一根針也將墮入無間地獄中。古代的中國以孝治國,善根淳厚的古人以孝養(yǎng)父母作為人子的天職,孝行之中以自己勞動所得來贍養(yǎng)父母,本是份內(nèi)應盡之事,并不算是孝之正行,比起養(yǎng)父母身來,孝敬之心才是根本,這也是人與禽獸的差別所在。因為,在動物世界,我們同樣可以看到烏鴉反哺、羊羔跪乳的行為�？上М斀裆鐣�,人心不古,變得連禽獸都不如,子女長大唯利是圖,只知榨取父母的血汗,千方百計將父母之財占為己有,有些甚至明目張膽,強行奪取,這種逆天背倫的獸行,需要多少世的作牛作馬才能償還這重如泰山的業(yè)債!

　　唐貞觀年間,魏王府長史韋慶植,有女先亡,韋氏夫婦悲痛惋惜。女亡后二年,一次慶植準備邀集親朋,設宴款待。家人買得一羊還未宰殺。當日夜里,慶植妻夢見亡女,穿青裙白衫,頭發(fā)上有一雙玉釵,是她生前的飾品,亡女見母,聲淚俱下地說:“以前曾用父母物而未告知,所以才落得如此業(yè)報,今生報受羊身只能以命來還父母債。明早當能見殺白頭青羊,特愿慈恩,乞救我命。”母夢驚醒,清晨親自去看,果見有青羊,項膊皆白,頭上有兩點白,左右相當,形如玉釵。母見后對羊悲泣,囑咐家人勿殺青羊,等慶植來時,再行放送。不久慶植來到,催取飲食。廚子陳白:“夫人不許殺此青羊。”慶植當下怒起,即令宰殺。屠夫懸羊欲殺之時,數(shù)客來到,見眼前懸一女子,容貌端正,正向客人哭訴:“我是韋長史之女,乞救我命。”客人驚愕,都來勸阻屠夫,但屠夫怕長史不悅,又只見青羊哀鳴,遂將青羊宰殺。宴席開時,客人都端坐不食,慶植頗覺蹊蹺,當客人告以實情之后,慶植悲痛不已,從此一病不起,京下士人多知此事。