布施與供養(yǎng)

　　布施與供養(yǎng)

　　「布施」與「供養(yǎng)」,這兩個(gè)名詞,有許多人總覺得有些混淆不清,不知有何分別。布施的意思,上文說(shuō)得明白。今就供養(yǎng),在此亦有稍微解說(shuō)的必要�？傊�,兩者的意義,也差不多,只是一個(gè)上下的區(qū)別。如以財(cái)物、醫(yī)藥、飲食……等一切資用,布施給佛、法、僧三寶,以及父母老師和尊長(zhǎng),謂之供養(yǎng),以表其敬意。如以財(cái)物、醫(yī)藥、飲食……等一切資用,供養(yǎng)一般所需乃至貧病的人,謂之布施,又叫惠施,但亦不當(dāng)失其敬意。給與的行為,在現(xiàn)行法律上有個(gè)新名詞,叫「贈(zèng)與」,就是慨贈(zèng)。不論對(duì)上或?qū)ο?以行供養(yǎng)。玄贊上說(shuō):「進(jìn)財(cái)行以為供,有所攝資為養(yǎng)。」總之,施其依報(bào),名為供養(yǎng)。不論供養(yǎng)與布施,以對(duì)方受納為要義。如不受納,雖有布施供養(yǎng)之心及其行為,亦只能說(shuō)是發(fā)布施供養(yǎng)的善心,或慈悲心。凡有發(fā)此勝心布施供養(yǎng)者,受者就應(yīng)成就其德意,歡喜樂(lè)為接受�？v然自己無(wú)缺,轉(zhuǎn)贈(zèng)與所需之人,使布施供養(yǎng)者的福德圓滿,這也是一種施德。

　　單就「供養(yǎng)」二字,在此分為兩方面來(lái)解釋。對(duì)于出世法方面:為資養(yǎng)三寶,上供一切諸佛菩薩、聲聞、緣覺諸圣于出塵離障圓明之位者,奉以香花燈明飲食資財(cái)?shù)任?謂之出世供養(yǎng)。對(duì)于入世法方面:供養(yǎng)世間父母師長(zhǎng)及一切有情眾生尚在塵俗纏垢之中者,為入世供養(yǎng)。本著佛與眾生平等,人人皆可成佛的原則,諸佛是已經(jīng)成佛的如來(lái),其余圣賢是將近成佛的如來(lái),所以說(shuō)布施即是供養(yǎng)。一切有情眾生,是在纏的如來(lái),凡眾生只要一轉(zhuǎn)念向善,而發(fā)菩提心者,回頭是岸,總有一天,也會(huì)成佛的,所以說(shuō)供養(yǎng)即是布施。

　　供養(yǎng)布施,不但是物質(zhì)的,在精神方面的「法施」,也就是法供養(yǎng)。經(jīng)云:「諸供養(yǎng)中,以法供養(yǎng)為最勝。」在十地論上說(shuō),有三種供養(yǎng),曰:「財(cái)供養(yǎng),法供養(yǎng),觀行供養(yǎng)�！挂嗉础敢�、利供養(yǎng)—奉香飲食等。二、敬供養(yǎng)—贊嘆恭敬也。三、行供養(yǎng)—受持修行妙法也。」就是世人行持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ),不飲酒等五圣戒,也可以謂之五種供養(yǎng),亦可說(shuō)是五種福田。利供養(yǎng)是財(cái)物供養(yǎng);恭敬供養(yǎng)與修行供養(yǎng),則是法供養(yǎng)。關(guān)于供養(yǎng)的事理,巨冊(cè)難以盡述,在此僅作初淺的認(rèn)識(shí),了解行布施的一個(gè)大概而已。