布施感福

　　布施感福

　　于上述布施原則之下,如見(jiàn)有發(fā)心書(shū)寫經(jīng)典者,即布施筆墨紙硯,以助成其善緣;或出資刊印佛經(jīng),布施流通與人誦讀研究;或宣說(shuō)佛法,使人修因證果或見(jiàn)旅客,羈旅他鄉(xiāng)異地,種種困難,而行惠施;或見(jiàn)人在旅途之中,遭遇災(zāi)難困厄,隨行布施;或見(jiàn)病人種種所需,乃至看護(hù)病患之人,有何需要,予以布施;或見(jiàn)老弱幼小孤苦貧寒無(wú)人照顧扶持,予以惠施濟(jì)助;或以林園施建佛寺講堂;或以飲食、醫(yī)藥、衣服、臥具施諸十方僧家;或因天氣寒暑,施衣施飲予所需之人;或造橋筑路以利行人;或近我之人有所缺乏,隨時(shí)行施;或見(jiàn)人有災(zāi)厄苦難,施以所需,乃至無(wú)畏施而令得離怖畏恐懼,使之得到安樂(lè);或自己所有財(cái)物,壞相現(xiàn)前,不忍損失,先予惠施;或曾受彼施,今作報(bào)恩之施;或自己祖上本是樂(lè)善好施,乃效法先人而行布施;或發(fā)愿生天光明而行施;或因自己修行求上義而行無(wú)相施,乃至參加一切公益慈善事業(yè)而行施,甚至施與畜生,都有很大福德的。種種布施所感褔報(bào),詳載于佛經(jīng),此不細(xì)述。當(dāng)以無(wú)緣大慈,同體大悲之心而行無(wú)相惠施,功德最勝。茲僅舉施食一種,即有五種福報(bào),其他可想而知。施食五福經(jīng)上說(shuō),此五種福德是:「一者施命,二者施色,三者施力,四者施安,五者施辯。」施人者亦自施也。若有不解其義而欲求明白的人,必定會(huì)提出問(wèn)題來(lái)問(wèn):

　　問(wèn):何謂施命呢?

　　答:一切眾生,依飲食而立生命。若不得飲食,不過(guò)七日,即會(huì)壽終命盡,施食能延命。所以說(shuō)施食者,就是施命也。常施食的人,世世長(zhǎng)壽,人間天上,命不夭亡,衣食豐足,財(cái)富無(wú)量。

　　問(wèn):何謂施色呢?

　　答:不得飲食的人,自忿形枯,面目憔悴;得到施食的時(shí)候,顏色光澤美觀。所以說(shuō)施食者,就是施色也。常施食的人,世世端正,人間天上,姿貌煒煒,世所希有,凡見(jiàn)到他的人,沒(méi)有一個(gè)不想再多觀看,甚至向他稽首為禮。

　　問(wèn):何謂施力呢?

　　答:當(dāng)人饑渴熱惱,氣息虛弱;若得飲食,氣力強(qiáng)盛,舉動(dòng)進(jìn)退,不以為難。所以說(shuō)施食者,就是施力也。常施食的人,世世多力,人間天上,力無(wú)可比,久不衰耗。

　　問(wèn):何謂施安呢?

　　答:人得飲食,身體安穩(wěn),不以為患。不得食的時(shí)候,心愁意亂,身體危弱,起坐無(wú)賴,不能安定。所以說(shuō)施食者,就是施安。常施食的人,世世無(wú)患,心安身強(qiáng),人間天上,不受眾殃,所到之處,常遇賢良,財(cái)富無(wú)數(shù),命不夭傷。

　　問(wèn):何謂施辯呢?

　　答:得施飲食的人,氣足意強(qiáng),語(yǔ)言通利。當(dāng)他不得食的時(shí)候,身劣意弱,口難發(fā)言,不得說(shuō)話。所以說(shuō)施食者,就是施辯才也。常施飲食的人,世世聰明,人間天上,言辭有辦慧,口舌伶俐,聞?wù)呦矏?莫不欣仰愛(ài)戴。

　　凡是人類,不要只說(shuō)我窮,就不肯布施。再窮的人,就算受人布施,吃剩下來(lái)的飲食面包渣子,也可轉(zhuǎn)施給蟲(chóng)蟻,亦是有福德的。再窮的人,有雙手吧!以身體而行布施,把路上的石頭或荊刺,拾去路外,不傷行人,也是布施,這叫「身施」。再窮的人,有嘴巴吧!贊嘆別人行善,也是好事,這叫「語(yǔ)施」。就算手不能動(dòng),口不能言,只要你還有思想,存想將來(lái)身體好的時(shí)候,或者來(lái)世,也要行布施,這是「意施」,此為最好,而且非常重要。就算立刻就會(huì)一命嗚呼了,只要你的意識(shí)中,存有一念布施心,來(lái)世一定再得人身,不至于墮落鬼道。此即人乘大道之要脈,只一念布施之心,是何等的珍貴!