愛你所到之處

　　愛你所到之處

　　聽說鐵眼禪師籌款第一天來到三條大橋腳下,遇到一位武士,便向前籌款。"我正在為此目的籌款,請捐一文吧。"武士說"不給!""給吧。""不給!"如此反復不覺過了逢坂山,直追到大津的紺屋關——為渡到對岸矢橋設的渡口,武士對他的軟磨硬泡忍無可忍,將船費的零頭扔過來"拿去!"鐵眼捧著這文錢,感恩戴德:"謝天謝地,這下我的大愿一定能成就了!"他飽嘗艱辛,終于完成了出版6956卷《黃檗版大藏經》傳承至今的偉業(yè)。

　　"無愿心為菩薩之魔事也。"人生,絕不是來單純地享受一回生活那么輕巧。也絕不能是獲得更多幸福之類無聊的東西。不能覺悟自己來到人世間的真實意義,留下些許足跡,豈不枉為人一場嗎?

　　愛你所到之處

　　今天的日本憲法,宣稱主權在民。國家統(tǒng)治的權力掌握在國民手中,這是幸事。若每個國民不靠天皇就能把日本建成統(tǒng)治得法、不斷發(fā)展的主權在民的國家,當然無可挑剔。然而如果解釋為既然主權在民,我們就有權力有自由,可以隨心所欲,則大謬不然了。

　　臨濟禪師說"隨處作主,立處皆真"。不管走到哪里都能作主,不喪失主體性,做個主人翁,這樣他的行動就不會有失。他說得很清楚,然而如果解釋成不管到哪里都可以為所欲為,便是大錯特錯了。

　　"隨處作主",既不是讓人傲氣,也不是隨心所欲。而是要有愛心,就是說無論走到哪里,都要珍愛所到之處。

　　例如乘電車,把它看成自己的電車,一定連個紙屑也不會丟;把公園看成自己的公園,就連一枝花也舍不得折了;把京都看成自己的家園,就不能不由衷地熱愛它;如果能把各個城市都當成自己的家鄉(xiāng),就會對那片土地產生眷愛。把日本當成我的國家,就不能不呵護珍惜它。臨濟禪師所言極是,把世間的事物都當成自己,報以愛心,就不會做錯事了。

　　另外,今天常聽到公仆一詞,如果認為知事是公仆,市長也是公仆,議員是公仆,機關的干部、員工都是公仆,而我是主人公而自命不凡,也不能不說是大錯特錯。知事和市長固然是公仆,但他們都是在為我們工作呀。他們替我們?yōu)槭忻瘛�為政府而工�?所以我們也必須是公仆。如果說我們的代表是市長、知事、國家的政治家的話,每一個國民也必須為社會、為人類服務。這才是主權在民。臨濟禪師的隨處作主的思想,也務須這樣去解釋。