什么都要心存感激

　　什么都要心存感激

　　我還在天龍寺僧堂的時代,東福寺曾舉辦開山祖650周年遠忌佛事,我與眾云水僧都去參加。兩周大法會結(jié)束,我想坐火車回嵯峨,徒步來到京都車站。在候車室候車時,我把云水僧戴的圓形大斗笠摘下來放在地上,為了不礙事把東西摞在上面。

　　這時不知從哪里來了一位山伏(在野修行者),偶然立到我眼前。他頭戴兜巾,手持錫杖,裝束怪異。

　　"你把御笠放到地上,不是糟踐了嗎?"他說。似乎山伏都特別珍惜斗笠和手杖。

　　"不糟踐。"我平靜地回答。

　　"禪宗究竟對什么感激?"他又問道。

　　"什么都要感激。"我只能這樣回答。見他一臉茫然,似乎不知所云,便又說:"下雨之時,感激雨傘;外出之時,感激木屐。"說罷,只見他一揖,便蹤影消失�？磥�,這位山伏知道對斗笠和手杖要感激,卻不知道對地面和木屐也要感激。

　　"不能說米,要說御米。不能說淘米,要說為米效勞。"永平寺開山道元禪師這樣教導我們。他教育人們不能直呼為米,要稱御米;不能用淘米這樣隨便的說法,要說為米效勞。

　　對所有的東西冠以敬辭,恭敬相稱是佛法的教誨,也是日本民族長期以來的傳統(tǒng)。但這絕不是因為萬物都有像人一樣的靈魂才應尊敬,而是自己的感恩之心使然,情不自禁地去做。

　　傳說蓮如上人畢恭畢敬地揀起掉在檐廊上的一張手紙,說"佛之生命也"。無論什么東西,雖然沒有靈魂但是有生命。每一件東西都有其功用,所以必須珍視它的生命,珍視它的功用。而且,一張手紙也包含著無法衡量的人的勞力。對付出的勞力必須珍視。尊重東西即尊重人的勞動。

　　人受萬物滋養(yǎng),同時人擁有滋養(yǎng)萬物之心。滋養(yǎng)萬物的終極關(guān)懷,稱為佛心。我們必須在對萬物感恩的同時,發(fā)一大佛心施愛于萬物。過去有句話叫"養(yǎng)兒方知父母恩",引發(fā)滋養(yǎng)萬物的終極關(guān)懷,就能深切領(lǐng)悟所有生命的來之不易。必將為自己被撫育滋養(yǎng)而感恩不盡。

　　似乎馬上有人在那里等著叫板:若無靈魂,祭祀故亡的父母、祖先,豈非多此一舉!那不叫迷信嗎?然而這并非有靈則祭,無靈則不祭的問題,因為無論有沒有靈魂,人都會情不自禁地要祭。對父親、母親以及關(guān)照過自己的人不感恩,對已不在的心愛的人不思念,世上有這等人嗎?正是感恩的心,善良的愛心驅(qū)使我們"祭如在焉",情不自禁地對故人合十祭拜。