地藏經(jīng)

《地藏經(jīng)》，中文版本是唐朝高僧實(shí)叉難陀翻譯的。又稱(chēng)《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收於《大正藏》第十三冊(cè)。 經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說(shuō)法�！兜夭亟�(jīng)》是一部記載著萬(wàn)物眾生其生、老、病、死的過(guò)程，及如何..[詳情]

地藏經(jīng)解釋-地藏經(jīng)全文白話解釋

稱(chēng)佛名號(hào)品第九

　　（解）地藏菩薩說(shuō)，稱(chēng)念佛號(hào)的功德。這是本經(jīng)的第九品。

　　（釋?zhuān)?/strong>念佛是人家都曉得的，為甚么也要列一品經(jīng)呢？因?yàn)橛性S多人只曉得念佛，不曉得其中的意義，還有一種貪欲的鄉(xiāng)下老婆婆，說(shuō)念佛可以作銅錢(qián)用的，這種荒謬怪誕的論調(diào)，正是可憐又復(fù)可笑了！從來(lái)不曉得念佛的真實(shí)利益，和真實(shí)的功德�，F(xiàn)在地藏菩薩來(lái)詳細(xì)的說(shuō)給我們聽(tīng)。所以這品題看去是很平常的，其實(shí)是最緊要的一品，我們要格外認(rèn)真的去讀。

　　【爾時(shí)，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我今為未來(lái)眾生演利益事，于生死中得大利益。唯愿世尊聽(tīng)我說(shuō)之�！�

　　（解）這時(shí)候，地藏菩薩大菩薩叫著佛說(shuō)：‘世尊！我現(xiàn)在為未來(lái)的眾生，來(lái)演說(shuō)最有利益的事情，在他們的生死中間，都可以得到大利益，唯愿你世尊聽(tīng)我說(shuō)這話。’

　　（釋?zhuān)?/strong>我佛出世，無(wú)非要為我們眾生解脫生、老、病、死四大苦難，又早已曉得末劫眾生業(yè)障深重，難解難脫，因此又復(fù)設(shè)立這念佛方便的大法門(mén)，可以依仗佛力，了脫這生死的四大苦難。所以說(shuō)念佛一句，可以消無(wú)量罪，得無(wú)量�！，F(xiàn)在菩薩要世尊聽(tīng)，是要佛金口來(lái)證實(shí)，可以使我們更加相信了。

　　【佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事。今正是時(shí)，唯當(dāng)速說(shuō)。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無(wú)憂現(xiàn)在未來(lái)一切眾生�！�

　　（解）佛告訴地藏菩薩說(shuō)：‘你現(xiàn)在欲發(fā)興慈悲的大愿，救拔那一切在六道里的罪苦眾生，演說(shuō)這不可思議的念佛法門(mén)，現(xiàn)在正是到了這個(gè)時(shí)間了。是的！應(yīng)當(dāng)快要說(shuō)了，吾就是入了涅槃；倘使你早早了畢這大愿，吾也可以不必再去憂愁現(xiàn)在未來(lái)的一切眾生了。’

　　（釋?zhuān)?/strong>菩薩說(shuō)這方便度殘機(jī)的法門(mén)，一是為了體會(huì)佛在天宮的付囑他的心意；二是要救拔我們南州眾生的苦難。佛為什么催促他快說(shuō)呢？因?yàn)榉鹱约?a href="/remen/huayuan.html" class="keylink" target="_blank">化緣將息，已將滅度，見(jiàn)這六道眾生，還是沉淪受苦，若不從此救濟(jì)，不但佛涅槃了于心不安，就是地藏菩薩的大愿，也永難圓滿了�，F(xiàn)在有了這稱(chēng)名的法門(mén)，不論賢愚，人人可以解脫苦難，終至同成佛果。

　　【地藏菩薩白佛言：世尊！過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫(huà)形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無(wú)量無(wú)邊�！�

　　（解）地藏菩薩叫著佛說(shuō)：‘世尊！過(guò)去無(wú)量數(shù)的阿僧祇劫，有一尊佛出世，名號(hào)叫無(wú)邊身如來(lái)，倘若有男子或是女人，聽(tīng)了這佛的名號(hào)，就是暫時(shí)的生出恭敬心來(lái)，就得到超越過(guò)四十劫的生死重罪，何況塑畫(huà)他的形像，去供養(yǎng)他、贊嘆他呢！這個(gè)人獲得的福德，是無(wú)量無(wú)邊的了。

　　（釋?zhuān)?/strong>所說(shuō)的佛，都是指已經(jīng)過(guò)去的，越是在后指出的，卻越是在前。這諸佛是地藏菩薩所親自見(jiàn)到的，于此可以證明他的發(fā)心是最久遠(yuǎn)的了。無(wú)邊身是指佛隨機(jī)應(yīng)化的應(yīng)身。因?yàn)橐磺兄T佛從無(wú)量劫以來(lái)，所修習(xí)的福德是無(wú)量的，所以你能去端正專(zhuān)一的去恭敬他、香花去供養(yǎng)他，你所得到的福分，自然也無(wú)量無(wú)數(shù)的了。

　　【又于過(guò)去恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶性如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依。是人于無(wú)上道，永不退轉(zhuǎn)�！�

　　（解）‘又在于過(guò)去的恒河沙的劫數(shù)，有一尊佛出世，他的名號(hào)叫做寶性如來(lái)，倘若有男子女人，聽(tīng)了這佛名，一彈指的時(shí)間，發(fā)心去歸依他，這人對(duì)于這無(wú)上的佛道，就可以永不退轉(zhuǎn)了。

　　（釋?zhuān)?/strong>恒河沙劫，較前又要多了。寶性，寶是珍寶，性是本性，是說(shuō)諸佛如來(lái)，是我們眾生的最寶貴的本性一樣。有修行經(jīng)過(guò)阿僧祇劫的功行，還沒(méi)有成功，反不及念佛法門(mén)，在一彈指頃，他的果位就不退了。有教化四天下，以及六欲天，已經(jīng)得到四乘果位的，還不及三歸依的功德。這可知念佛是有不可思議的大功德了。一聞佛名便起信心，那都是憑了自性的佛寶，來(lái)歸寶性，那自然可以永不退轉(zhuǎn)了。

　　【又于過(guò)去有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘校螞r志心稱(chēng)念。】

　　（解）‘又在比前還要過(guò)去的時(shí)間，有一尊佛出世，他的名號(hào)叫做波頭摩勝如來(lái)，倘若有男子女人，聽(tīng)了這佛名，經(jīng)歷過(guò)耳根，這人應(yīng)當(dāng)?shù)弥磺Щ氐耐担诹氐挠缣熘虚g去，何況一志誠(chéng)心的去稱(chēng)念呢！

　　（釋?zhuān)?/strong>波頭摩，翻中文叫紅蓮花，蓮花有數(shù)種，紅的最好，所以叫勝。佛蓮千瓣，此喻作千返。六欲不凈，佛法和蓮花一樣，可以出污泥不為他污染。但是一名經(jīng)耳，便可以千返生天，志心念佛，自然有成佛的期望了。

　　【又于過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)師子吼如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記�！�

　　（解）‘再過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)的阿僧祇劫，有一尊佛出世，他的名號(hào)叫做師子吼如來(lái)，倘若有男子和女人，一聽(tīng)到這佛的名號(hào)，起了一個(gè)想去歸依他的念頭，這個(gè)人就得到無(wú)量數(shù)諸佛摩他的頂，給他受記了。

　　（釋?zhuān)?/strong>如來(lái)修到了正等正覺(jué)，當(dāng)于大眾廣說(shuō)佛法的時(shí)間，自在沒(méi)有一些畏懼，所以稱(chēng)做師子吼；是譬如佛說(shuō)法，法音大震，一切邪道像禽獸一樣，畏怖懾伏。一念歸依，就得到諸佛的摩頂授記，將來(lái)就有佛的一切種智了。

　　【又于過(guò)去，有佛出世，號(hào)拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名，志心瞻禮，或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會(huì)中，為大梵王，得授上記�！�

　　（解）‘又在于比前過(guò)去的時(shí)間，有一尊佛出世，他的名號(hào)叫拘留孫佛，倘若有男子和女人，聽(tīng)到了這佛的名，一志誠(chéng)心的去瞻禮他，或是贊嘆他，這人在于賢劫千佛的會(huì)中，就可以做大梵王了，還得著受無(wú)上的菩提記。

　　（釋?zhuān)?/strong>拘留孫，翻中文叫所應(yīng)斷，這是從五住二死立名的；人壽在六萬(wàn)歲的時(shí)間，這佛就在世界上出現(xiàn)，救度眾生。志心屬于意，瞻禮屬于身，贊嘆屬于口，三業(yè)清凈，�；�漸漸的上去，可以做到大梵王，再一直上去，就可以受無(wú)上菩提記成佛了。

　　【又于過(guò)去，有佛出世，號(hào)毗婆尸佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道；常生人天，受勝妙樂(lè)�！�

　　（解）‘又在于比前過(guò)去的時(shí)間，有一尊佛出世，他的名號(hào)叫毗婆尸，倘若有男子女人，一聽(tīng)到了這佛的名號(hào)，就不墮落到惡道里去，常常生在人道和天道里，去享受快樂(lè)。

　　（釋?zhuān)?/strong>這一尊佛，在已過(guò)去的莊嚴(yán)劫的千數(shù)之中，第九百九十八尊，毗婆尸，翻名維衛(wèi)，也叫做勝觀。不墮惡道，是全仗佛力的護(hù)持；倘一聞到這名號(hào)之后，肯不間斷念佛，一定可以超升天道，享種種的快樂(lè)了。

　　【又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道；常在天上，受勝妙樂(lè)�！�

　　（解）‘又在過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙的劫數(shù)，有一尊佛出世，名號(hào)叫寶勝如來(lái)，倘有男子或是女人，一聽(tīng)到這佛的名號(hào)，畢竟終不會(huì)墮落在惡道里去，常常生在天上，受很好的快樂(lè)。

　　（釋?zhuān)?/strong>寶勝如來(lái)，寶有在世間的寶，有出世間的寶，世人萬(wàn)物，最尊貴的就是寶，但是念佛就可以得到了生脫死，可知道佛寶是勝過(guò)世間的寶，又勝過(guò)各種出世間的寶了。如來(lái)的誓愿，本來(lái)是拔濟(jì)眾生的，一聞佛名，就不墮惡道，時(shí)時(shí)稱(chēng)念，自然能夠證到無(wú)上的佛道。（勝妙也可以作無(wú)上道解的。）

　　【又于過(guò)去，有佛出世，號(hào)寶相如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果�！�

　　（解）‘又在比前過(guò)去的時(shí)間，有一尊佛出世，他的名號(hào)叫寶相如來(lái)，倘若有男子女人，聽(tīng)到了這佛的名號(hào)，就生出了一種恭敬的心來(lái)，這個(gè)人不要許久的時(shí)間，就可以得到阿羅漢果。

　　（釋?zhuān)?/strong>寶相，就是佛的無(wú)去無(wú)來(lái)的法性實(shí)相，所以叫做寶相。

　　【又于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)袈裟幢如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪�！�

　　（解）‘又在比前過(guò)去的無(wú)量阿僧祇劫，有一尊佛出世，名號(hào)叫袈裟幢如來(lái)，倘若有男子或是女人，聽(tīng)到這佛的名號(hào)，可以超過(guò)一百大劫里的生死的大罪。

　　（釋?zhuān)?/strong>袈裟，就是如來(lái)寶幢的形相，是表佛的莊嚴(yán)；倘若著袈裟的時(shí)間，生出一種作佛寶幢的思想，就能消滅許多的罪業(yè)。因?yàn)槿鐏?lái)修習(xí)萬(wàn)行，能得到這樣莊嚴(yán)，所以世人一聞其名，立時(shí)就可以超脫百劫生死的大罪了。

　　【又于過(guò)去，有佛出世，號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說(shuō)法，必成菩提�！�

　　（解）‘又在比前過(guò)去的時(shí)間，有一尊佛出世，名號(hào)叫大通山王如來(lái)，倘若有男子或是女人，一聽(tīng)到了這佛的名號(hào)，這個(gè)人可以得到遇著恒河沙數(shù)的佛，廣大的給他說(shuō)法，將來(lái)定可以修到菩提的果位。

　　（釋?zhuān)?/strong>妙高峰是山中的王，有八萬(wàn)四千由旬大，是金、銀、銅、鐵四寶所合成的，映照明徹叫做通；譬如佛的報(bào)身，像妙高峰一樣的高，都是佛修萬(wàn)行功德所成就的，這報(bào)身能夠通法身和應(yīng)身的理用。不但是一佛是這樣，佛佛都是這樣的，所以聽(tīng)到這一佛的名號(hào)，就有無(wú)量數(shù)的佛來(lái)給你說(shuō)法了。依法修持，必定可以成就正覺(jué)的果海。

　　【又于過(guò)去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無(wú)上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說(shuō)佛�！�

　　（解）‘又在比前還要過(guò)去的時(shí)間，有凈月佛，不染一塵叫凈，隨機(jī)應(yīng)現(xiàn)，如水中月。山王佛，是佛修成的報(bào)身，高大如山王，恭敬仰瞻，可以得無(wú)量福。智勝佛，是佛的智慧，勝過(guò)一切，所以也叫一切種智。凈名王佛，一切業(yè)障斷盡，清凈自然，以斷惑立名的。智成就佛，是功德的修成，性體的成就，都從智力成就的。無(wú)上佛，無(wú)上是尊極的稱(chēng)謂，惑盡理極，方才可稱(chēng)；佛法就是無(wú)上法，我們能夠起信，就可以得無(wú)上果。妙聲佛，是說(shuō)如來(lái)應(yīng)機(jī)說(shuō)法，圓妙聲音，遍布十方。滿月佛，是譬如十五夜的明月，圓滿具足。月面佛，佛的面清朗圓滿，人人見(jiàn)了都很歡喜，是比喻佛的好相。還有像這樣一等的說(shuō)不盡的佛，不再說(shuō)出劫數(shù)，這是總結(jié)了。’

　　（釋?zhuān)?/strong>地藏菩薩說(shuō)出了這許多的佛，可知他發(fā)心以來(lái)，是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的了。叫他救度眾生，并不是受釋迦佛的一個(gè)人付囑，已經(jīng)受等等佛付囑過(guò)了。

　　【世尊！現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，若天若人、若男若女，但念得一佛名號(hào)，功德無(wú)量，何況多名。是眾生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道�！�

　　（解）地藏菩薩又叫著佛說(shuō)：‘世尊！現(xiàn)在和未來(lái)的一切眾生，無(wú)論是在天上、在人間的男子和女人，但只要念得一佛的名號(hào)，就有無(wú)量數(shù)的功德了，何況念這許多的名號(hào)呢！這一等的眾生在生的時(shí)間和死的時(shí)間，自然都可以得到大利益，終于不墮落惡道的了。

　　（釋?zhuān)?/strong>這一節(jié)是總說(shuō)念佛的利益。但是念佛最要緊是很恭敬的攝心念，念念都要從心中流出，方才可以得到無(wú)量無(wú)邊的真實(shí)功德。佛本來(lái)是一樣的，為甚么我們都要念阿彌陀佛呢？因阿彌陀佛接引我們的娑婆世界眾生的愿力，要比一切諸佛更大，你能夠念他，在活著時(shí)間，放光來(lái)攝受你、保護(hù)你安寧快樂(lè)；死的時(shí)間，一念就可以往生極樂(lè)，那里還會(huì)墮落惡道呢？

　　【若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無(wú)間罪，余業(yè)報(bào)等，悉得消滅。是五無(wú)間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出。承斯臨命終時(shí)，他人為其稱(chēng)念佛名，于是罪中，亦漸消滅�！�

　　（解）‘倘若有臨命終將要死的人，這病人的家中的眷屬，就是只有一個(gè)人，為這病人提高了聲音，念一尊佛的名號(hào)，這命終的人，除五無(wú)間的罪報(bào)外，其余的一等業(yè)報(bào)，都得著消滅；這五無(wú)間的罪，雖然是犯得極重，動(dòng)經(jīng)億劫，還不能夠了、不能夠出的重罪，承了這臨命終時(shí)間，他人給他稱(chēng)念佛名，在于這大罪中的人，也漸漸的會(huì)給他消滅起來(lái)了。

　　（釋?zhuān)?/strong>倘若有人臨死的時(shí)間，家人都給他念佛，人越多，功德越大，不但是死人得大利益，就是活人，得到的利益也很多的。因?yàn)樗赖娜�，一提正念，便可以不落邪思了，這樣大的五無(wú)間罪，尚且要消除，何況一些小獄的余報(bào)呢！不但消罪，也許神識(shí)超升，可以往生極樂(lè)。

　　【何況眾生自稱(chēng)自念，獲福無(wú)量，滅無(wú)量罪。】

　　（解）‘何況眾生能夠自己稱(chēng)名，自己念佛呢！這不但是獲得的福德無(wú)量，簡(jiǎn)直還可以消滅無(wú)量的罪。’

　　（釋?zhuān)?/strong>他人代念有這樣的功德，何況自己念呢！因?yàn)榕R死的時(shí)間，能夠決心念佛，應(yīng)驗(yàn)要比平常勝過(guò)百倍，可以往生凈土；但是，不是平常時(shí)間用功念佛，臨死的時(shí)間，那里還有這樣的功夫和決心呢？

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