入土為安之后，靈魂是否一同入住其中？

阿難問(wèn)佛：

　　如果人命終后被送到山野墳?zāi)孤裨�，該人的精魂是否在墳�(zāi)怪心兀?/p>

佛說(shuō)：

　　有些在墳?zāi)�，有些不在墳�(zāi)埂?/p>

　　如果該人死前，沒(méi)種善根不識(shí)三寶，但也沒(méi)有造惡，無(wú)善受福也沒(méi)有惡需要受報(bào)。而且死后沒(méi)有善知識(shí)、眷屬等為他修福，該人的精魂沒(méi)有地方可去，故還在墳?zāi)怪小?/p>

　　如果該人在世時(shí)，修了很多福德，可能生天上受福，或投生人間富貴之家。如果該人死前殺生祈禱祭祀，信奉邪法諂偽欺人，則會(huì)墮在餓鬼、畜生或地獄道中。這兩種情況，精魂就不在墳?zāi)怪辛恕?/p>

　　如果在墳?zāi)怪械�，又分幾種情況，其中一種是“五谷之精”（精怪鬼神），在它的尸骨未朽爛之前，還有微靈，如果尸骨完全糜爛，這個(gè)靈就滅了沒(méi)有氣勢(shì)可言，就不能再作惡或作福了。尸骨如果未朽爛，靈未滅之前，這種“精怪鬼神”既無(wú)天�？墒苡譄o(wú)地獄可攝，就在世間來(lái)來(lái)去去，在村落等處游蕩，會(huì)做種種怪異煽動(dòng)人心，有些世間的邪師就把它當(dāng)做神來(lái)供養(yǎng)，希望能得到護(hù)佑或者長(zhǎng)生不老，就做種種殺生來(lái)祭祀。那么這種邪師死后要墮入地獄餓鬼畜生三惡道，無(wú)有出期，不可不慎！

原文出自《佛說(shuō)大灌頂神咒經(jīng)》

　　阿難又問(wèn)佛言。若人命終送著山野造立墳塔。是人精魂在中與不？

　　佛言阿難是人精魂亦在亦不在。阿難又問(wèn)云何亦在亦不在。

　　佛言阿難其魂在者。若人生時(shí)不種善根。不識(shí)三寶而不為惡。無(wú)善受福無(wú)惡受殃。無(wú)善知識(shí)為其修福。是以精魂在冢塔中未有去處。是故言在。

　　阿難又言不在云何。佛言阿難魂不在者�；蚱淝吧�在世之時(shí)。大修福德精勤行道�；蛏�天上三十三天在中受福�；蛏�人間豪姓之家。封受自然隨意所生。又言不在或其前生在世之時(shí)。殺生禱祀不信真正。邪命自活諂偽欺人。墮在餓鬼畜生之中。備受眾苦經(jīng)歷地獄。故言不在冢塔中也。

　　佛語(yǔ)阿難又言在者�；蚴俏骞戎�精。骨未朽爛故有微靈。骨若糜爛此靈即滅無(wú)有氣勢(shì)。亦不能為人作諸禍福。靈未滅時(shí)或是鄉(xiāng)親。新命終人在世無(wú)福。又行邪諂應(yīng)墮鬼神�；�?yàn)闃?shù)木雜物之精。無(wú)天福可受地獄不攝�？v橫世間浮游人村。既無(wú)天膳恐動(dòng)于人。作諸變怪扇動(dòng)人心。或有颰魅邪師以倚為神。覓諸福祐欲得長(zhǎng)生。愚癡邪見(jiàn)殺生祠祀。死入地獄餓鬼畜生。無(wú)有出時(shí)可不慎之。